奴性
- 书里书外
有的只是屈服，是奴性。奴性，不仅在于被他人奴役，也在于奴役于自己。正如纪伯伦先生所说：“奴性用凌辱遮挡人们的永昼，用血泪淹没了人们的长夜。”这是他走遍世界后，内心油然升起的悲悯。“从定居在窑洞里的人到住在现代建筑里的人我都见过。但至今我所看到的，只有被重负压弯了的头颈，被铁链锁着的双手和跪在偶像面前的双膝。”他在那时，所见之景就是如此，“工人是商人的奴隶，商人是军人的奴隶，军人是统治者的奴隶，统治者是神甫的奴隶，神甫是偶像的奴隶……”见过奇形怪状的奴隶后，
作文新天地 2021年10期2021-11-23
- 蝴蝶形状的尊严
怜，从而沾染了“奴性”，但他很早就意识到这种奴性，并为克服它而不懈努力：必须“日以继夜地劳动，不断地读书和钻研”，必须有“意志力”，“把自己身上的奴性”“一点一滴地挤出去”。当他把那些“奴性”挤出去之后，就将完成蜕变，一只尊严的蝴蝶从心中翩翩飞出。楊绛先生讲过一件事：抗日战争期间，南京失守，日寇屠杀百姓。有一户人家，为了不被屠杀与凌辱，就在自家晒粮食的场上，用土法筑了一座能烧死人的大柴堆，全家老少五六口人一个一个跳入火中自焚而死。那些被风吹起的灰烬，仿佛一
做人与处世 2021年18期2021-11-12
- 书里书外
更多的是屈服，是奴性。奴性，不仅被他人奴役，也在奴化自己。正如纪伯伦先生所说：“奴性用凌辱遮挡人们的永昼，用血泪淹没了人们的长夜。”“从定居在窑洞里的人到住在现代建筑里的人我都见过。但至今我所看到的，只有被重负压弯了的头颈，被铁链锁着的双手和跪在偶像面前的双膝。”他将奴性大抵分为三类：盲奴性、聋奴性和有斑点的奴性。盲奴性“把今天的生活和过去父辈的生活联系在一起”，使年轻的身体充斥陈旧的精神;聋奴性“强迫人们迎合人群的口味”，把人们的发声易为空谷中的回声，把
作文周刊(高考版) 2021年6期2021-06-17
- 书里书外
有的只是屈服，是奴性。奴性，不仅在于被他人奴役，也在于奴役于自己。正如纪伯伦先生所说：“奴性用凌辱遮挡人们的永昼，用血泪淹没了人们的长夜。”这是他走遍世界后，内心油然升起的悲悯。“从定居在窑洞里的人到住在现代建筑里的人我都见过。但至今我所看到的，只有被重负压弯了的头颈，被铁链锁着的双手和跪在偶像面前的双膝。”他在那时，所见之景就是如此，“工人是商人的奴隶，商人是军人的奴隶，军人是统治者的奴隶，统治者是神甫的奴隶，神甫是偶像的奴隶……”见过奇形怪状的奴隶后，
作文新天地(高中版) 2021年4期2021-06-06
- 虎性不移
第一号硕大果实是奴性，这奴性之果在臣僚群落里被培养得最为圆满和成熟。而人生里坚于磐石的奴性是怎样逐渐形成的？后人从《史记》中自能理出些眉目来。成于封建阴影下的《史记》，其中的《今上本纪》中有“汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内修法度”之类的颂词，这正是在重压下出现的纤弱以至于失色的蔓草，落笔写这等文字时，司马迁自叹：“及以至是，言不辱者，所谓强颜耳。”古今皇权之下，强颜为笑、强颜为欢有的是，未必就属于奴性。《报任安书》里有言：“猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱
新作文·初中版 2021年3期2021-05-11
- 浅析余华《活着》中的奴性意识
映出了福贵身上的奴性。事实上，不仅是福贵，福贵周围人的身上也大都有着奴性。在《活着》一书中，诸多人物都是奴性的牺牲品，被奴性所掌控。本文将探究余华《活着》中的奴性意识，分析造成奴性的诸多因素，寻觅造成奴性的根源。关键词：奴性;《活着》;中国人作者简介：孙婷（1999-），女，浙江宁波人，杭州师范大学钱江学院中文系学生;浩岭（1955-），男，甘肃两当人，杭州师范大学钱江学院副教授，中国作家协会会员、国家二级作家。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：
青年文学家 2021年3期2021-02-26
- 书里书外
更多的是屈服，是奴性。奴性，不仅被他人奴役，也在于奴役自己。正如纪伯伦先生所说：“奴性用凌辱遮挡人们的永昼，用血泪淹没了人们的长夜。”这是他走遍全世界内心油然而生的悲悯，“从定居在窑洞里的人到住在现代建筑里的人我都见过。但至今我所看到的，只有被重负压弯了的头颈，被铁链锁着的双手和跪在偶像面前的双膝。”他在那时，所见之景如此，“工人是商人的奴隶，商人是军人的奴隶，军人是统治者的奴隶，统治者是神甫的奴隶，神甫是偶像的奴隶……”见过奇形怪状的奴隶后，他将奴性大抵
作文成功之路(高考冲刺) 2020年12期2020-12-31
- 论鲁迅对国民奴性心理的批判
于国人灵魂深处的奴性。鲁迅在他的作品中不仅无情剖析了国人的奴性，而且冷峻地挖出了国人奴性心理形成的历史文化根源。疗救国人的灵魂，使其成为 “真的人” ，是鲁迅创作的终极目标和毕生的追求。一、鲁迅对国民奴性心理的批判鲁迅认为 “尊个性而张精神” ，也即人的个体生命的精神自由是 “人” 之成为 “人” 的本质，是衡量人是否具有 “‘人’的价格” 的唯一绝对标准。只要人的个体生命尚处于物质的，特别是精神处于被压抑的状态，没有获得个体的精神自由，人就根本没有走出
吉林省教育学院学报 2020年10期2020-12-18
- 以文会友
压制有着说不出的奴性味儿。”蒙田的这些话，也暗暗解释了以文会友为何这样美好。以文会友是两个独立自由的灵魂间的对话，没有强迫与压制，所以也不存在奴性。这种交流是开心的，它的成果也是武力所达不到的。以文会友的迷人之处，还在于它展示的是人比较本质的部分。蒙田说：“我们赞美一匹马因为它的力量和速度，而不是因为它的装备;一条猎狗因为它的敏捷，而不是因为它的颈圈;一只鹰隼因为它的翅膀，而不是因为它的足套和风铃。为什么我们不一样地根据一个人本身的价值而看重他呢？”一个富
检察风云 2020年11期2020-08-03
- 书里书外
更多的是屈服，是奴性。奴性，不仅被他人奴役，也在于奴役自己。正如纪伯伦先生所说：“奴性用凌辱遮挡人们的永昼，用血泪淹没了人们的长夜。”这是他走遍全世界内心油然而生的悲悯，“从定居在窑洞里的人到住在现代建筑里的人我都见过。但至今我所看到的，只有被重负压弯了的头颈，被铁链锁着的双手和跪在偶像面前的双膝。”他在那时，所见之景如此，“工人是商人的奴隶，商人是军人的奴隶，军人是统治者的奴隶，统治者是神甫的奴隶，神甫是偶像的奴隶……”见过奇形怪状的奴隶后，他将奴性大抵
作文成功之路·教育前言 2020年12期2020-06-24
- 诺亚方舟上的生死狂欢：重读《日光流年》
性之恶以及权力对奴性的绝对控制。三姓村在轰轰烈烈的自我拯救中着迷、沉溺而陷入生死循环的轮回。关键词：《日光流年》 幻影 奴性 轮回当生命一步步走向坟墓，每个人都开始一段向死而生的旅程。在这个速食和快餐的时代，科技、速度像精神鸦片腐蚀着每一个人，而城市化的进程更是隔离人与土地的关系。阎连科笔下的耙耧世界带回和重现的是多灾多难的民族和天命抗争直至绝望的过程。扑面而来的泥土气息裹挟着和死亡并驾齐驱的紧张感弥漫在整个作品中，让一切都退回到原点。“如同我们能够把握一
文学教育 2019年11期2019-11-26
- 一羊跟一羊
崇拜。归根结底是奴性的展示。数千年来的封建社会，文化基因里强大的服从意识仍在作祟。盲从的反向思维模式是反奴性、反崇拜，好不容易摆脱了多年来的奴役，一旦翻身得解放，当了主人，似乎什么事情都要“当家做主”，发出自己的声音，彰显参与意识，怒刷存在感。殊不知，这种有热情、没头脑的表现，根本不是奴性去除，而是奴性的一种反向膨胀，拥戴着莫名的权力，变本加厉地跟风，夯实着更坚实的奴性。盲从的毛毛虫们，它们看不到，或者也并不关注总统山上那些标志着独立创新的伟大灵魂。的确，
检察风云 2018年22期2018-11-29
- 巴金的人物影响
列具有叛逆性格和奴性人格的艺术典型以“立人”，从“说真话”到“写真实”以一贯之于他的全部人生经历和创作活動中，他多次强调“我说我写作如同在生活，又说作品的最高境界是写作同生活的一致，是作家同人的一致，主要的意思是不说谎。”同时巴金还贡献了以“两个一致”的典型化方法和“比较象活人”的性格真实的现实主义美学理论；追求真实，在《随想录》中一遍遍地虔诚而痛苦地忏悔，剖析自己的灵魂，猛烈地批判封建伦理道德、深挖国人灵魂中的奴性，以人格的魅力参与现代伦理文化的建设。他
当代作家 2018年10期2018-10-24
- 《红楼梦》中袭人的形象研究
流道德，固然有“奴性”，但也并非是人们所说的“小人”，她安分守己，忠于职守，对待主子与丫鬟之间都懂得息事宁人。她与贾宝玉之间的世俗情缘更是贯穿一生。而袭人作为一个丫鬟形象出现在作品中，看似无足轻重却也有着属于这个人物形象独有的艺术魅力和不可小觑的艺术价值。因此，作为全书中争议最大的女性人物——花袭人，我想她的性格与人物形象都值得我们探究。关键词：《红楼梦》 贾宝玉 袭人 奴性绪 论《红楼梦》是女性的赞歌，更是女性的悲剧，书中对女性形象的描写都是智慧与美丽并
西部论丛 2018年7期2018-08-31
- 《药》中社会群体的奴性思维及其根源探微
人性的孱弱——“奴性”思维。从“奴性”思维的定义和特点出发，探究《药》中社会群体“奴性”思维的表现形式以及产生的根源。关键词：《药》 社会群体 “奴性”思维一.“奴性”思维的定义及特点“奴性”一词最早出现在《老残游记》第十一回：“必须说叛臣贼子是豪杰，忠臣良吏为奴性，以騁他反背人情的手段。”这里“奴性”用于“忠臣良吏”是反语，实际上指“乱臣贼子”的特点。鲁迅《南腔北调集·谚语》也提到过“奴性”一词：“专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。
文学教育 2018年4期2018-05-24
- 试论《大好人江坤大》的奴性异化态势
派”的逆来顺受的奴性，以及奴性的演化和某种程度的削弱。但在《大好人江坤大》中江坤大这个“弯腰派”却退步了，而且倒退了一大步，呈现出奴性的异化态势。高晓声借助于江坤大，透视国人灵魂，推出行动胜利法，他用心良苦地把对国民奴性的批判推向更新更深的层面。关键词：大好人江坤大；奴性；异化；行动胜利法；高晓声中图分类号：I247.5 文献标识码：A 文章编号：2095-7394（2018）01-0050-05一、“跟跟派”李顺大：奴性的弱化中国文化精英的代表人物梁启超
江苏理工学院学报 2018年1期2018-05-14
- 越地堕民与鲁迅国民性中的奴性批判
起了强烈共鸣。“奴性”是鲁迅改造愚弱国民性中指出的最为严重的病灶。“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺。”[1]439在这段话中，鲁迅表达了两层意思：一是他认为中国国民性的病根在于他们的 “愚弱”，二是文艺是改变“愚弱”国民的首要方式。不难看出，从行为目的到行为方式，鲁迅已有了十分清晰的认知与判断。“鲁迅
绍兴文理学院学报(哲学社会科学) 2018年5期2018-04-03
- 启蒙之难
久处于专制之下，奴性已深，牢不可破，不有一度训政时期，以洗除其旧染之污，奚能享民国主人之权利？”随着长时间的启蒙及我国教育水平的不断提高，不说国民性整体改造如何，起码国人在摆脱愚昧这一点上的成果是显而易见的，但尚不足以沾沾自喜。尤其在思想层面，还存在一些问题：一是有知识没思想，所谓我们不生产思想，我们只是知识的搬运工；二是懒得思考，觉得那只是徒增烦恼，遇到质疑，就把狡辩当做本事，争点口舌之利；三是独立的思想太少，时常是人云亦云，顺水人情的吹捧多，真知灼见的
清风 2017年12期2017-12-28
- 鲁迅《故乡》“埋碗碟”悬案新论
都存在的痼疾——奴性。鲁迅的这一批判甚至对今天的中国人依然具有警示意义。关键词：《故乡》；“埋碗碟”悬案；奴性中圖分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2017）44-0237-02鲁迅的《故乡》是一篇常读常新的小说。所以，我们的《文学经典选读》课便选择了用翻转课堂的方法来重读此经典。每个班级关注的焦点不太一样（三个平行班开课），2015级汉语言文学三班学生聚焦的问题是：草灰里的碗碟到底是谁埋的？严家炎先生在《区域视角与鲁迅研
教育教学论坛 2017年44期2017-12-02
- 又读《阿Q正传》
漓的人生！阿Q的奴性根深蒂固。当他受审时“膝关节立刻自然而然地宽松，便跪了下去”，阿Q这一跪不仅招来了长衫人物的鄙夷，更招致很多读者朋友的蔑视。但是，尊敬的读者，你跪过吗？当我们把一个个人作为“神”去顶礼膜拜的时候，当我们听着领导毫不幽默的笑话而哈哈大笑时，我们的精神其实也是跪着的。可喜的是，与奴性相对的还有傲骨。韩信忍受胯下之辱，越王勾践卧薪尝胆，从表面看，同样是受辱，但和阿Q的奴性相比，本质上是截然不同的。因为支撑韩信、勾践忍辱的是暂居人下的铮铮傲骨，
第二课堂(初中版) 2017年10期2017-10-25
- 论铁凝小说中的奴性描写
我们也可以把具有奴性意识的女性书写理解为：在男性文化视阙下的，女性自我表现物化或无视人性的存在以及女性生命尊严的书写；表现自我人格卑贱化的意识的书写；在价值取向上，以放逐女性的主体意识甚至阉割女性主体性为能事，做男性话语霸权的代言人或喉舌。铁凝在《玫瑰门》中有相当多处“自觉或不自觉”的奴性意识的书写，我认为这是目前学术界在过去的几十年间研讨和评论中被忽略的。这并不是《玫瑰门》书写中的败笔，反而我倒认为这正是女性书写形成、发展并走向成熟的整个艰难过程的真实写
扬子江评论 2017年2期2017-07-05
- 浅析《西厢记》中崔莺莺与《琵琶记》中赵五娘形象的异同
词：封建；反抗；奴性；自我意识作者简介：龚凤娟（1997-），女，汉族，四川省遂宁市人，西华师范大学文学院本科生，研究方向：古代文学。[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-14--01作为南戏“曲祖”的《琵琶记》无疑受得上“神品”之赞。而被称为元杂剧“压卷”之作的《西厢记》也被誉为“绝唱”。就像所有的事物都总不能完美，这两部作品自问世以来也招致了许多非议，如明代何良俊在《曲论》中就表明近代杂剧以王实甫的《西厢
青年文学家 2017年14期2017-05-18
- 苏童笔下的女性形象
相，对男性附着的奴性，从而得到女性命运悲剧的内在原因；最后谈谈这些女性形象的独特性及其文学意义。【关键词】命运悲剧；奴性；欲望；男权作为一个男性作家，苏童无疑是一个写女性的高手。写女人，无非是妻妾之间的勾心斗角，风尘女子命运的不幸，市井红颜“心比天高，身为下贱”的悲哀，但苏童却在旧的故事上写出了新的东西。既没有仅仅停留在控诉封建礼教对女性的残害，也没有以五四启蒙者的姿态，高呼女性的独立和自主。他选择了第三条道路，从勘探女性生存的角度來写女性悲剧的产生。《妇
青春岁月 2017年6期2017-05-13
- 多变与奴性：《动物庄园》中人性的探讨
为人性中的多变、奴性才导致了理想的破灭。[关键词]乔治·奥威尔；《动物庄园》；人性；多变；奴性[中图分类号] I106 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2017）03-0092-03乔治·奥威尔在西班牙内战（1936—1939）时深受共和政府内部党派之争带来的沉重打击，这让他重新思考“捍卫民主社会主义”的问题。[1]也正是斯大林这一时期在国际和国内政治上搞的一系列错误的决策让奥威尔深入思考“民主”的问题。奥威尔称斯大林在国内搞的“大清
大学教育 2017年3期2017-03-27
- 陈传席：台阁体与明代文人的奴性品格（下）
意，更没有显现出奴性的品格，而且显现出的是独立的人格。如果再晚20年，王冕就不敢这么写。因为王冕初见太祖朱元璋”时，朱元璋还正在与张士诚等人作战。他还没有当上皇帝，那时他是十分重视知识分子的，知识分子对他也比较亲近，没有畏惧感。所以，他命王冕写梅花诗，王冕应命而写，虽没有歌颂他，但诗写得好，他仍“极眷赏之”。如果朱元璋、朱棣一直这样亲近和尊重知识分子，应制诗不会争献谀词和过分的歌功颂德之词。知识分子也不会产生后来那样的奴性品格。知识分子奴性品格的形成，主要
收藏与投资 2016年3期2016-05-30
- 中德文化中“服从精神”词义褒贬差异历史成因探究
黄晨仪摘 要：奴性与臣仆精神本质上都是强调下级对上级的服从。通过简要追述奴性与臣仆精神产生的历史背景与影响因素，本文试图找到导致这两个词褒贬差异的原因。关键词：奴性；臣仆精神；产生原因中图分类号：H319 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）21-0079-01服从精神是阶级社会的自然产物，在不同文化都可以找到体现服从精神的表述：如在中国有奴性一词，在德国服从则被称作臣仆精神（Untertanengeist）。然而无论表述如何，这些概念
文艺生活·下旬刊 2016年7期2016-05-14
- 匪性和奴性的结合
十年砍柴匪性和奴性的结合□十年砍柴比较梁山上众头领的性格，我发现一个有意思的规律：越是杀人如麻、崇拜暴力的人，越缺乏人格的独立性而甘愿为奴，“匪性”和“奴性”在同一个人身上竟如此奇妙地共存。乍一看，土匪是最不讲规矩、天不怕地不怕的，而奴才却是最恭顺的，两类性格怎么可能结合在一起呢？如果问看过《水浒传》的人，书中谁是最地道的匪？我想大多数人会毫不犹豫地回答：李逵。没错，李逵的匪气十足，眼中只有两把板斧，心中没有任何的规则概念。可他在宋江面前却是奴性十足，给
中外文摘 2016年2期2016-03-22
- 集萃
败者的三大问题是奴性、惰性和推卸责任。自己没有独立思考，什么都听上司的，是为奴性。上司拨一下你动一下，不知道该主动做什么，是为惰性。混不好怪上司、怪职场、怪社会，是为推卸责任。有错必纠● 2016年7月1日出版的《遵义》杂志25页，刊登的抗日名将陈铁的照片有误，特此说明并向广大读者致歉。感谢读者朋友来电，希望一如既往关注《遵义》！纠错电话：0851-27657052《遵义》编辑部
遵义 2016年14期2016-02-11
- 如果生命是一首诗（外二首）
易屈服那样地在意奴性佝偻地活着如果生命是一首诗如果是这样那我一定做得不够错过了山的美水的美也错过了最真的温柔懦弱苟且地活着如果生命是一首诗如果是这样那我一定不是诗人看不到她明媚的眼神听不到她甜美的歌唱还有还有她周围那么多诗意的疯狂、热爱、坦荡和永恒我住在抽屉里从那里搬到这里，我只用了零点二秒的时间。沉寂。一线微弱的光亮刺醒迷离的眼，遥远的呼唤淹没在炼狱声中。无法回应，这个驿站多年没有返程的列车。如果有一天，你哭泣中发现我，请不惊讶。捕人者说：不孤独，这里住
福建文学 2015年13期2015-06-23
- 国民奴性的教学消解
●金心红国民奴性的教学消解●金心红消除国民奴性是中国许多仁人志士不懈努力的目标，但这一目标至今仍没有实现。国民之于自己的迷茫与自卑、于他人的关系之上、于自然和社会的无信仰或泛信仰是国民奴性的现代表征。专制性的教学文化容易导致国民奴性的形成。他控标准的教学内容选择、教师权威的教学关系、模式模版化的教学方法是教学塑造国民奴性的具体方式。基于自由学习的教学以自由选择的教学内容、学生中心的教学关系、彰显个性的教学方法培养学生自主、自尊、自信的品格，能够消解学校教学
当代教育科学 2015年7期2015-03-31
- 从 “致狂”到 “治狂”:狂人遭遇与奴性文化
常的医疗程序正是奴性文化消除异端、扼杀独立人格的生动反映。最终，狂人在恢复了“正常”生理与“清醒”思维的同时，再次沦为奴性文化的臣仆。狂人之“狂”从萌生、爆发直至消除，记录的正是奴性文化同化机制发挥作用的完整过程。一、缘何而“狂”:洞察真相与无穷追索一般来看，个人是否能够比同时代的人更深刻、透彻地发现和揭示社会、历史的本质属性、发展趋势，在很大程度上与他所接触的文化资源、思维方式息息相关。置身于相对封闭的时代，文化人格的自我审视与批判对于个人的觉醒起到至关
绍兴文理学院学报(哲学社会科学) 2014年2期2014-04-10
- 论毛泽东的反奴性思想
求卓越的社会。有奴性思想的人，不仅人性不健全，甚至逐渐丧失人性，失去完整自我;一个用奴性思想来求发展的民族也不可能是进步的民族，也无法创造卓越的和谐社会。从某种程度讲，毛泽东的一生，是致力于改变中国国民奴性的一生。毛泽东改变中国半殖民地、半封建社会落后面貌，推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的历程，也是改变中国人精神面貌即被束缚的人性，特别是奴性的过程。毛泽东反抗各种奴役、克服中国国民奴性，在此基础上解放国民精神、建设美好社会的思想，在今天社会主义和谐社
渭南师范学院学报 2013年1期2013-03-19
- 从俄国文化视角看契诃夫的“奴性小人物”
视角看契诃夫的“奴性小人物”李秀（山西大学文学院，山西太原030006）19世纪末多方面的因素导致了当时俄国人身上普遍存在一种“奴性”特点，而契诃夫由于出身低微同时又富有极强的自尊心，因此他很敏锐地认识到了这一时期俄国人的这一特点，从而塑造出了一大批具有“奴性”特点的小人物形象。契诃夫；小说；奴性小人物作为俄国一代文学巨匠，契诃夫很重视底层小人物的生存境况，其笔下的“小人物”们身上有着一个重要的特点，那就是“奴性”。那么，为什么当时的俄罗斯会出现这种的奴性
长治学院学报 2012年3期2012-08-15
- 由辛亥革命谈知识分子的品格
迅指的劣根性就是奴性，而且奴在心里，这在欧洲是没有的。同样的封建国家，是不一样的。晚宋之后不久汉民族就被元朝所统治。之后明朝，之后大清270年，因此600多年的历史中，我们有360余年两度是被外族统治着。这个民族这么长时间在这个状态下，没有奴性是不可能的。顺之者昌、逆之者亡，没有奴性，脑袋就掉了。那时的知识分子，甚至小工匠，大家血液里都记着——我一定要保持奴性。保持奴性就能生存，没有奴性是绝对不能生存的。因此，这个国家有这么强的奴性。辛亥革命的时候，有这么
民主与科学 2011年5期2011-12-24
- 中年
”消失了，心灵的奴性亦百炼成器。一个最简单的判断：他平白无故为什么要自称或自视为“爷”？因为他要把别人当“奴”。此为“中年奴”，或曰“中年奴性”。中年奴的特征。技艺上或已成熟。油滑圆滑，游刃有余，灵性越来越少；经验越来越多，创造性、创造力越来越小。物质上，似乎该有的都有了，没到手的紧赶慢赶也差不多了。本应更超然，却更困守于物质，以物质为后盾，一把票子砸过去，自认“人定胜天”。没了物质后盾，如丧考妣，惶恐不安，此正是严重依赖物质，不折不扣物质奴。精神上，不再
幸福·悦读 2011年8期2011-12-19
- 奴性文化
绵延不绝，这就是奴性文化。奴性文化，它要有生存发育的土壤。“君君、臣臣”的尊卑等级秩序及其意识，是中国奴性文化永不停止繁衍的一片恶性土壤。但凡奴性文化盛行，此朝、此代、此地、此部门，必是主子高高在上，必是小人得志。而在这种浓厚的奴性文化氛围中，无论主子是谁，哪怕是流氓、恶棍、强盗，只要得了天下，坐上金銮殿，小民就得三呼万岁，顶礼膜拜；主子就会变得专制，将胆敢向其权威发出的挑战视为对自己的冒犯或者是大逆不道。当奴才，不仅要“奴”味十足，而且还要十分有“才”。
杂文选刊 2011年2期2011-05-14
- 开放、合作、探究 突破阅读三难点—新课标下《灯下漫笔》主题的深刻性时代性探究
义的憎恨和对国民奴性人格的批判。教学参考书把文章的主旨定位在“一是作者思考中国历史，抨击封建专制主义和蒙昧主义；二是作者思考国民性问题，批判国民的奴性人格和奴才传统。”根据笔者这些年的教学经验，本课的教学主要有3个难点，也可以说是3道难关：1.文章内涵深邃，高度凝练，学生不容易理解作者观点。2.文章以说理为主，鲁迅作品的风格又比较独特，学生很难产生阅读兴趣。3.作品距离学生生活的时代比较远，学生不了解学习文章对现实的作用，学无所获。那么我们怎么解决上面所说
中国现代教育装备 2011年10期2011-02-20
- 谈鲁迅、契诃夫对“民族劣根性”的揭示
劣根性”的共性:奴性、冷漠。鲁迅虽然出生于没落的士大夫家庭，然而特殊的人生经历和生活环境使他与农村、农民紧紧联系在一起。他说“我出生于都市的大家庭里，从小受着古书和师傅教训，所以也看的劳苦大众和花鸟一样。有时感到上流社会的虚伪和腐败时，我还羡慕他们的安乐。但我的母亲家是农村，使我能够间或和许多农民相亲近，逐渐知道他们毕生受着压迫，很多苦痛和花鸟不一样了。”生活在大家庭中的鲁迅，深恶上流社会的虚伪，深感下层劳动人民的质朴、善良，而在农村外婆家的居住，又让他间
中华活页文选·教师版 2011年5期2011-02-19
- 《胖子与瘦子》的细节魅力
作品对形形色色的奴性进行了辛辣的讽刺与无情的鞭挞。契诃夫曾说过：“在人群面前应该意识到自己的尊严”，人应该“把自己身上的奴性一滴一滴挤出去”。短篇小说《胖子与瘦子》是批判奴性的力作。在这篇文章中，作者抨击社会庸人心理与产生庸人的沙俄社会的同时，热烈地呼唤着没有经过歪曲的人性的张扬。小说写了胖子与瘦子这对小时候的朋友在火车站不期而遇。瘦子在得知胖子升任三品文官后，尽情谄媚。小说对奴性的刻画淋漓尽致。一.夸张的变脸术变脸是川剧艺术的精粹，是揭露剧中人物内心思想
文学教育 2009年6期2009-09-19
- 奴性的历史文化批判
新专制官僚政治的奴性文化基调在一个社会资源主要由政治权力支配的时代,属下因无条件服从而得到君主赏赐的权力成为财富和自我实现程度的主要象征。不愿媚上而无法获得政治权力的真正隐士,其生活处境相当困难,一般人难以接受。庄子,超然物外,但他的生活异常艰辛。陶渊明任彭泽令时不满于社会黑暗,辞官还乡,晚景凄凉,靠乞食为生。陈仲子本是齐国贵族,为追求道义,不肯食不义之食,也不肯贪不义之财,其结果是面有菜色,生活艰难。孟子就讽刺说,陈仲子这样的隐士,只有变成蚯蚓,上食黄土
廉政瞭望 2009年8期2009-08-25
- 在权钱面前要有点骨气
这样卑躬屈膝、“奴性”十足的角色,在官场民间中从来就不乏其人,乃至于“汉奸”之谓冠绝于世。有人说,自古中国社会便有滋生奴性的土壤,几千年的封建专制实际上是“下跪政治”,一些人以跪争宠,以跪争利,以跪求生。从梁启超悲愤“柔媚无骨,惟奉一庇人宇下之主义”的奴媚,到陈独秀口中“只争生死,不争荣辱,但求偷生苟活于世上”之卑微,某些人似乎天生患有軟骨症,看着地位比自己高的人就膝盖发软。华夏几千年历史,确实不乏骇人听闻的典型,易牙“蒸子悦上”与吴起“杀妻示忠”,算得上
廉政瞭望 2009年8期2009-08-25
- 虎性不移
第一号硕大果实是奴性，这奴性之果在臣僚群落里被培养得最为圆满与成熟。而人性里坚于磐石的奴性是怎样逐渐形成的？后人从《史记》中自能理出些眉目来。成于封建阴影下的《史记》，其中的《今上本纪》中有“汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内修法度”之类的颂词，这正是在重压下出现的纤弱以至于失色的蔓草，落笔写这等文字时，史迁自叹：“及以至是，言不辱者，所谓强颜耳。”古今皇权之下，强颜为笑、强颜为欢有的是，未必就属于奴性。《报任安书》里有言：“猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之
中学语文(学生版) 2008年7期2008-09-26
- 奴性
物世界里只有人有奴性。我平常喜欢看《动物世界》，发现动物的世界里不通奴性。动物之间弱肉强食，面对强敌，除了某些食草动物毫无抵抗能力之外，其余的都要拼死一决，非常悲壮。动物世界时时在流血，刚刚还在奔跑的一只小动物，转眼之间就被撕成肉块，鲜血飞溅。人的天敌除了自然灾害，还有人，实际上，人最大的天敌是人！一个希特勒，一个东条英机，就让人类遭殃，付出血的代价，或者一摇尾巴成了奴才。权势对弱势，从人类的生存规则来看，也是天敌，只不过它不像动物那样简单，一口咬得血淋淋
意林 2007年15期2007-05-14
- 有人骗你，你能咋的
定格在了“皇权与奴性”这两个极端之上。从此，中国人便在这方热土上认认真真地山呼着万岁，并老老实实地做着子民，从此，“皇权与奴性”也就成了“骗文化”的核心内容。 中国几千年最伟大的文明成果就是把“皇权与奴性”变成了文化，并把一个个中国人变成了这种文化的载体，这些载体经过生生不息的繁衍，又使得这种文化有了深厚的历史根基，这种文化经过历史的传承已经变得更为丰富，并且浸透到了现代中国人的骨子里：《英雄》的横空出世，《康熙王朝》、《雍正王朝》的闪亮登场，《戏说乾隆》
杂文选刊 2004年18期2004-09-14
- 读点尼采少些精神奴性
院哲学造成的精神奴性，尼采大讲“超人”哲学和“权力意志”，极大地张扬了个体生命的价值。可以说，在个性受到巨大压抑的19世纪，尼采代表了西方文化自由精神的最强音。但是我们也必须看到，尼采的学说是精华和糟粕并存的。他的“超人”哲学是一种较偏激的极端个人英雄主义学说。他认为普通人是粗制滥造的产品，主张由“高等人”统治世界。他对贵族政治的推崇决定了他的反民主倾向，而这与当今的历史大潮显然是背逆的。对今天的读者来说，尼采向我们昭示的独立精神、批判精神和开创精神，甚至
博览群书 2000年6期2000-06-04