启蒙之难

文_海波（江苏盐城）

启蒙之难

文_海波（江苏盐城）

1930年4月10日，胡适撰文《我们走那条路》，提出“要打倒五个大仇敌”：一是贫穷，二是疾病，三是愚昧，四是贪污，五是扰乱。他还说：“任何事我都能容忍，只有愚蠢，我不能容忍。”而愚蠢也好，愚昧也罢，都指向了人的思想状态。

不过，这种事不能随便提，更不能有特定的指向。如果你说一个人愚蠢或者愚昧，对方十有八九和你急，甚至反问：“你可以诋毁我的人格，但请不要侮辱我的智商。”也就是说，不少人会觉得自己是聪明的，起码不傻，不需要别人指手画脚；晓之以理也不行，除非他自己认为自己是愚昧的，需要进步的。但这种人不多见，所以我们才提倡“人贵有自知之明”。也基于此，我们经常的做法是：即使看出对方思维上有什么破绽和漏洞，也要恭维说有思想、有见地；即使对方满口荒唐言，也不会当面指出来。

人为什么会愚昧？想必也很好理解，除了先天因素外，主要缘于知识的浅薄和思维的懒惰，也可以说“不肯学”和“不肯想”。知识一旦浅薄，面对一些事物就不会引发思考；思维一旦懒惰，出现问题时就习惯依赖经验，缺少一定的洞察力。如果一个人意识到自己的知识和思考力有所不足，会主动学习，远离愚昧；而有的人，既不学又不思考，还觉得真理在握，与这类人交流，就困难得多。所以说，知道自己不知道，还有进步的机会；不知道自己不知道，才是最大的麻烦。这个时候，启蒙就变得格外重要。

近代以来，面对中国积贫积弱的状况，不少仁人志士痛心疾首，将矛头指向了国民的劣根性，其中之一就是愚昧。因此，梁启超“欲新一国之民”；鲁迅想要改造国民性；孙中山作为一个实践家，认为要对民众进行训导，他说：“我中国人民久处于专制之下，奴性已深，牢不可破，不有一度训政时期，以洗除其旧染之污，奚能享民国主人之权利？”

随着长时间的启蒙及我国教育水平的不断提高，不说国民性整体改造如何，起码国人在摆脱愚昧这一点上的成果是显而易见的，但尚不足以沾沾自喜。尤其在思想层面，还存在一些问题：一是有知识没思想，所谓我们不生产思想，我们只是知识的搬运工；二是懒得思考，觉得那只是徒增烦恼，遇到质疑，就把狡辩当做本事，争点口舌之利；三是独立的思想太少，时常是人云亦云，顺水人情的吹捧多，真知灼见的批评少。总体说来，这些都与思维的懒惰有关。只是有的是想思考而不得要领，有的是不愿思考。

还有的人善于思考，有一定思想，可惜这种思想具有毒性。学者罗家伦认为，中国人的思想中有三种毒素：奴性的思想，专制的思想，昏乱的思想。所以他倡导变奴性的思想为独立的思想，变专制的思想为平民的思想，变昏乱的思想为逻辑的思想。

从今天的舆论场来看，这三种毒素依然存在于一些人的思想中。以奴性思想来说，不少人身处底层，但对于那些习惯批评的人，总是横眉冷对，即使有人“为民代言”，他们也认为那是“为国添乱”。这些人尽管手上没权力，但嘴上经常喊打喊杀，一派专制作风，气急败坏之下显露出的实乃蒙昧无知和思想的混乱。不过，这类人不会承认自己的蒙昧，而且还表现出一种爱国爱民的优越感。

当然，有的人并不蒙昧，但是他们“装睡”。之所以装睡，个中原因不同。由此来看，我们的启蒙工作可谓任重道远。怕的是，对一些人来说，这种启蒙往往成为知识分子的一厢情愿——因为有的人喜欢装睡，你叫不醒；有的人只愿睡着，不想清醒。