万寿寺
- 花满万寿寺
时期的皇家寺庙万寿寺很近，距离只有几百米，出门拐个弯就到。周日大早，得了闲暇时间，我便出门溜达。离开现代的高楼大厦，走进了万寿寺里赏古建看春花。自年前开放以后，各地方游人如织，北京同锣鼓巷人挤人，落脚地方无几。相较于北京的热门景点，由万寿寺改建的北京艺术博物馆就相对较为小众，一大早进去，游人并不算多，还有绘画机构组织小学生在寺内画油画，红墙映衬着半谢的白玉兰花，增添了几分雅趣。万寿寺并不大，但因为正值春季，寺庙里樱花开得特别好，尤其是山门殿旁边的一株樱花开
现代青年·精英版 2023年5期2023-05-22
- 庸常世界中诗意的永恒探求
——王小波《万寿寺》存在主义书写解读
诸多作品中，《万寿寺》以叙事的纷繁复杂著称。如戴锦华所说，“在王小波的小说序列中 ,《万寿寺》是唯一明确地以语言、叙述、写作行为的多重自指结构而成的作品”[1]。因此在对《万寿寺》的研究中，叙事层面多成为研究者关注的重点，《万寿寺》被冠以“后现代主义作品”与“元小说”(1)相关代表性研究成果：张伯存的《一个后现代主义文本的解读——评王小波〈万寿寺〉》，发表于《 当代文坛》1998年第4期;王雯杰的《王小波〈万寿寺〉的元小说叙事特征》，发表于《文教资料》20
镇江高专学报 2022年2期2023-01-11
- 浅谈《万寿寺》中历史世界的建构
摘要：《万寿寺》是王小波笔下的一部反经典、反规范的历史题材小说，也是其艺术成就最高的长篇著作之一。小波以“一切历史都是虚构史、当代史、思想史”的历史观作指引，为我们带来了一个由想象建构的诗意世界，以对诗意世界的追寻实现对沉重现实的反抗与超越。然而，想象空间终究离不开现实世界的起点，小波终究无法实现由重即轻的超脱。其间困境，还值得我们进一步深思。关键词：万寿寺;王小波;历史观;小说创作近年来，王小波成为了学术界研究一个热门话题。人们的关注点从“王小波热”这一
锦绣·下旬刊 2022年1期2022-05-16
- “反现实倾向”的生成与“诗意家园”的兴建
——王小波《万寿寺》论
铜时代》中的《万寿寺》是当之无愧的成熟之作：其一，《万寿寺》叙事方式精致。王小波自述道：“我写《寻找无双》时，还是中规中矩的。写《红拂夜奔》对叙述本身就有点着迷，不再全神贯注于写故事。《万寿寺》则全然不关注故事，叙事本身成了件抒情。”[1]154研究者也为我们指出：“《万寿寺》是解读王小波叙事艺术最好的文本。”[2]黄平认为《万寿寺》是王小波小说艺术集大成的代表。[3]其二，从王小波创作年谱来看，1996 年夏，王小波使用繁复精致的叙述策略对早年作品《红线
乐山师范学院学报 2021年10期2021-12-29
- 现实世界之“重”与可能世界之“轻”
——论王小波《万寿寺》的可能世界叙事
录的中篇小说《万寿寺》具有极其复杂的文本结构，特别是主人公“我”所在的“现实世界”与“我”创作中的湘西—长安的“可能世界”形成了深刻的互文与指涉关系。《万寿寺》不仅可以从元叙事、戏仿与互文等后现代的经典叙事学层面，或者是从虐恋、狂欢、唯美、失忆、寓言与自由主义等思想层面进行解读，也可以从后经典叙事学之“可能世界叙事学”的角度进行综合解读。可能世界是“世界的可能的存在方式，是我们假设过去事态、预测未来事态、制订行动方案的思维工具”[1]。现实世界则是世界的实
平顶山学院学报 2021年1期2021-11-28
- 读者在晚餐后加以披阅
了很多遍，而《万寿寺》只读过一遍，那还是我上大学时的事情。今年，我计划读《万寿寺》。制定这样的计划，并不是因为我想改变多年的积习，而是因为有人对我说，《哈扎尔辞典》读不懂。上大学时，我也一度认为，《万寿寺》读不懂。《哈扎尔辞典》不必读懂，《万寿寺》亦然。关于读懂，我有话要说。这是一种习惯性思维，所谓读懂了，就是读者归纳出了中心思想，受到了某种启迪或洗礼。读懂这件事，早在我上小学五年级的时候，我就已经深谙其道了：不管什么文章，只要是写景的，我就回答说，它赞美
滇池 2021年11期2021-11-01
- 桂林万寿寺舍利塔的文化价值
黄萍文章以桂林万寿寺舍利塔对造就独特的自然景观文化、传承广博的人文文化价值及创造绚丽的建筑艺术等方面的影响力，挖掘其独特的文化价值，提升桂林城市文化内涵。桂林万寿寺舍利塔坐落于广西壮族自治区桂林市民主路万寿巷北侧的开元寺遗址内。舍利塔的原塔为七级砖塔，见《舍利函记》上刻曰：“维大唐显庆年二年，岁次丁巳十一月乙酉朔十三日丁酉，于桂州城南善兴寺开发建立此妙塔七级，耸高十丈。”而现存舍利塔为明洪武十八年（1385）年重建的喇嘛式砖塔。目前，万寿舍利塔已被列为广西
炎黄地理 2021年4期2021-08-27
- 从皇家禁地到庆典舞台：北京西郊万寿寺的微观格局变迁
张小弸一、序言万寿寺地处西直门外迤西四里许，长河沿线北岸的广源闸处，即今日北京艺术博物馆（图1，图2）。自万历冲龄践祚、李太后敕建祈福以来，万寿寺因其地理优势而屡屡获视。其地处长河与御道交汇的水陆转换点，从大内或是海淀行至此地后正值日中，无论是驻跸休息还是乘船换马，其恰当的格局规模都显得尤为方便，因此在往返西郊的过程中万寿寺被历代帝后广为临幸。长此以往，其意义也渐渐从皇家祷祝拓展成为平民目中象征高雅的精神故里。历代统治集团依托万寿寺展开种种大型活动，成为北
建筑师 2021年3期2021-07-08
- 王小波《万寿寺》的叙事方式
要：王小波的《万寿寺》作为一个元小说，除了故事内容复杂多变，叙事方式更是新颖独特。叙事批评理论着眼于作品的内在叙事形式，分析叙事本身带给读者的独特意义。《万寿寺》的叙事方式主要体现在多重聚焦的叙事视角、叙事作品的多层叙述者以及错综复杂的叙事时间三个方面。关键词：《万寿寺》 叙事视角 叙述者 叙事时间《万寿寺》不同于一般的传统小说模式，它交叉叙述了现代主人公王二和唐传奇人物薛嵩、红线的故事。小说中嵌套小说。作品融合现在与过去，运用时空交错的叙事手法，同时充分
文学教育 2021年2期2021-04-12
- 黄土地区砖石古塔钻孔取土纠倾技术研究*
。本文结合陕西万寿寺砖石古塔纠倾的工程实践，通过原位测试、正演与反演分析等方法，对钻孔取土纠倾设计、施工的技术参数、影响因素及力学机理等主要问题进行了讨论。1 砖石古塔钻孔取土纠倾的机理砖石古塔钻孔取土纠倾是指经过特别设计，在砖石古塔回倾方向的地基高应力区按一定速率抽出一部分土，形成特定深度、直径、方向和空间分布的(单层或多层)洞室，使基底下土体部分临空，减小这部分地基的接触面积，使之接触应力缓慢增加，当上覆荷载压力过大时，洞室将会合拢(坍陷)，导致其上部
建筑结构 2021年4期2021-03-12
- 和美阳明杜鹃红
个/立方厘米。万寿寺、杜鹃花海、万和湖、小黄江源、大黄江源等一大批精品景点星罗棋布，享有“湘粤凉岛”“天然氧吧”和“岭北生态画卷”的美誉。作为朝佛圣地，阳明山最著名的要数万寿寺。万寿寺始建于宋朝，重修于明朝，坐落在花岗岩坡地上，东西两侧山势逶迤环抱，寺前层峦叠嶂，古树参天，十分开阔;寺后有一古井，久雨不溢，久旱不干，水质清澈甘甜，被誉为“阳明圣泉”。明嘉靖二十九年（1550年），秀峰禅师在此坐化成佛，明藩南渭王崇其号曰“七祖”，改寺名“阳明山寺”为“万寿寺
林业与生态 2020年10期2020-12-10
- 卡尔维诺对王小波的影响
——以《万寿寺》为例
们的祖先》，《万寿寺》则从方方面面体现了卡尔维诺对于“小说”的追求，从这个意义上来说，王小波是卡尔维诺在中国的继承者。二、探索小说艺术的无限可能卡尔维诺也是一位“致力于开发小说叙述艺术的无限可能”的作家。他的一生从来没有停止过对小说艺术和文体的探索，他写作的每一部作品，在写法上都没有去重复他的前一部作品。他曾说过：“我认为写作是对各种事物永无休止的探索，是努力适应它们那种永无止境的变化。”[2]卡尔维诺不断地探索与建构新的小说文体，他创作于上世纪40年代的
散文百家 2020年11期2020-11-19
- 王小波《万寿寺》中的“沙盘诗学”
的三部长篇：《万寿寺》《红拂夜奔》和《寻找无双》。在花城出版社1997年王小波去世前夕出版的“时代三部曲”中，这三部长篇在《青铜时代》的顺序便是《万寿寺》《红拂夜奔》《寻找无双》。经咨询时任花城出版社中国文学编辑室副主任钟洁玲女士后得知，这样一个顺序也是王小波自己定的，编辑并没有进行改动。另根据黄平教授在《王小波与文学史》一文中梳理的发表和创作时间，《万寿寺》应该完成于1996年夏天，同年冬天王小波与花城出版社签订“时代三部曲”的出版合同。所以《青铜时代》
南方文学 2020年3期2020-08-06
- 万寿泉考（外一首）
是万和湖也不是万寿寺 而是万寿泉井水从石头中渗出不见泉眼，也没有排泄口清澈甘甜，平静如镜投进千枚硬币未涨日取千箪未消井上镇水石塔青苔覆盖最低矮植物一千二百年岁月沉淀的尘埃谦卑匍匐塔里没有衣冠、舍利 有佛心井水，一箪一箪有的流进了血管有的流进了心田有的流进了脑海未喝完的泼在地上 就有了万寿寺寺里观音的微笑从井水里溢出，清澈、平静拜与不拜亦不嗔不怒 不增不减凤凰山记凤凰山，东山为凤，西山为凰鸭绿江、醉仙溪、长城、公路几根尾羽迤逦飘逸雄、险、幽、奇、秀是外貌仙风
扬子江诗刊 2019年3期2019-11-12
- 《万寿寺》：一个人只拥有此生此世是不够的
王小波的小说《万寿寺》。这部小说我中学时期便已看过，但这个开头我丝毫没有印象。没准儿我当时也吃着米饭就着芹菜，认为一个作家无论写出什么样的文字都是理所当然的，并没有什么值得震惊的地方。然而，作家也许是现实生活中一个理所当然的职业类别，写作者的心却是自由的，不受那些“理所当然”的约束。《万寿寺》写一个失忆的人，他的过去一片朦胧。他不停地寻找自己的记忆，线索是他过去留下的手稿。手稿里，一个叫薛嵩的唐朝节度使在苗疆捉襟见肘地生活着，他本是抱着远大理想来的，可惜雇
大学·课外阅读 2019年1期2019-09-10
- 黄冈山森林风景资源调查与评价
和坐落于山腰的万寿寺而闻名，山中谷深林密，山上植物、野生动物、中药材种类繁多，四季景色各异、风光迷人。万寿寺为千年古刹，名扬一方，南宋四大名臣之一，《宋史》评为“中兴贤相”的赵鼎，被革职后曾迁居于此，也是灵隐寺宋朝第一代主持的大师祖罗汉桂琛禅师剃度受戒之地。1 调查对象黄冈山位于浙江省常山县何家乡境内，118°20′53″～118°22′44″E、28°55′20″～29°56′54″N，490 hm2。东临常山江，南起山脚乌鹰坞水库，西接县内同弓乡长於村
甘肃林业科技 2019年4期2019-05-18
- 《万寿寺》与《暗店街》“遗忘—寻找”主题表现差异的成因分析
次”[3]。《万寿寺》与《暗店街》(Ruesdesboutiquesobscures)的比较研究出现于2014年莫迪亚诺(Patrick Modiano,1945—)获得诺贝尔文学奖之后。在小说主题层面，何鑫和高强指出《万寿寺》与《暗店街》有着共同的“遗忘—寻找”主题[4][5]。在叙事技巧层面，高强认为《万寿寺》借用了《暗店街》的复合文本和双重时空，不过前者更加复杂；江志全发现《万寿寺》和《暗店街》在景物描写上都“具有电影般的场景感和立体感”[6] 12
镇江高专学报 2019年3期2019-01-29
- 石头城中的捉迷藏
词：王小波；《万寿寺》；《红拂夜奔》；《寻找无双》；权力王小波是当代文学史上一位独特的作家，这种独特一方面体现在他作为“游走于体制外的边缘人”角色，他不是任何一级的作协作家，在1992年辞去大学教职以后，他选择了以“自由撰稿人”的身份进行自己的创作。这使他在失去了许多出版、发表便利的同时，也少了体制化的文学生产和评价机制的种种束缚。（1）而这种身份的独立，也在他死后成为了他“自由”的象征。另一方面，王小波的独特表现在他始终试图建构一个不同于传统道德人伦要求
北方文学 2018年26期2018-11-24
- 中西方文学的相互“欠债”
天谈的第一个《万寿寺》与《暗店街》的“欠债”便是戏仿。第一次读这两个文本，笔者觉得，《万寿寺》和《暗店街》之间的关系是模仿与被模仿的关系，但经过对文本的再次阅读，笔者又有了不一样的认识。学者戴锦华认为，《暗店街》之于《万寿寺》不过是如《红线传》一般的“噱头”罢了。因为整部作品提到万寿寺的地方更像是作者装点门面的游戏之笔，不可细究。但是，当读者真正走近《万寿寺》便不难发现，与其说《万寿寺》是对《暗店街》借鉴，更确切地说，是一种戏仿与解构。所谓“戏仿”，即“滑
北方文学 2018年32期2018-11-19
- 寻脉
——万寿寺地区棚户区改造
环境整治任务。万寿寺地区位于北京西三环路东侧，南面为长河，并设有万寿寺码头。地块中部为创建于明万历五年的万寿寺，在明清两代均为皇家祝寿庆典的重要场所，素有“京西小故宫”之誉，1985年成为北京艺术博物馆。万寿寺地区棚户区改造从周边的棚户区环境改造入手，选取与整体环境矛盾较为突出的边角地块，以点带面，探索创新城市人性化空间，引入精细化设计、管理的规划方法。图1 万寿寺及其周边棚户区在城市中的位置一、场地周边交通状况周边目前有多条公交线路，还有一条即将修建的地
城乡建设 2018年20期2018-11-06
- 城脉
——城中村的商业化
中西医结合治疗万寿寺地区的这一课题，让设计师重识了万寿寺和看似莫名其妙出现在城市中的长河。曾经如此辉煌的皇家寺庙，被遗忘在城市角落，被快速路三环紧紧包围着。也可能正是由于它尴尬的历史地位，被迫且应该保留在原地，人们对其束手无策、放之任之，于是在城市的缝隙中生长出了“另类”的物质。它既不属于历史，也不属于现在，被称之为“城中村”。但是，当对万寿地区的历史有了更深入的了解后，再看城市，似乎能感觉到这种建了新的，新逐渐变成了旧，部分拆除又产生新的可能，如此往复更
城乡建设 2018年20期2018-11-06
- 人脉
——城中村的生活化
是封闭：西侧的万寿寺、北侧的军管大院，从两个方向上将基地封死；现状的城中村只有南侧和东侧有几条的胡同可以进入，而且这些胡同都是断头路，互不连通；地段南侧的长河虽提供了非常好的景观资源，但也成为阻隔南侧的城市绿化带和基地之间的一道天然屏障。整个基地就是一个城市的孤岛。如何将基地与城市重新连接起来，成为设计师首先要解决的问题。顺应基地原有的城市肌理，首先在其中部设置了两条南北贯通的开放空间：一条位于万寿寺的东侧，主要是广场和绿地，一方面成为东部建设用地和万寿寺
城乡建设 2018年20期2018-11-06
- 永乐大佛钟铸造、迁移中的政教关系
厂；从汉经厂到万寿寺；再从万寿寺到觉生寺，之所以动用如此大的人力、物力、财力去做这样一件耗银、劳民、费力的移钟大工程，本质上就是帝王对政教关系的一种调整，是加强国家控制力的一种表现。永乐大佛钟 钟体永乐大佛钟的铸造众所周知，北京西北郊的觉生寺藏有一口大佛钟，重46.5吨，通高6.75米，最大外径3.3米，钟腰最薄处为94毫米，钟唇最厚处为185毫米，音响能传90里，钟身内外以阳文楷书铸佛教经咒达17种之多，汉文佛教铭文22.5939万字，梵文佛教铭文424
艺术品鉴 2018年7期2018-08-28
- 潭柘寺不是大万寿寺
山龙泉寺更名大万寿寺、金熙宗赐名大万寿寺之说，虽然是出自名家之手，印在史书里，刻在石碑上，又有几百年的历史，但都是扑风捉影查无实据的事，读者不可盲目轻信，媒介宣传不要将错就错以讹传讹下去。凡是介绍北京潭柘寺的文章，几乎都说：“潭柘寺，晋曰嘉福寺，唐曰龙泉寺，金皇统间改为大万寿寺。明天顺元年敕改仍名嘉福寺。”其中“金皇统改为大万寿寺”，后来逐渐演变为“金代熙宗御赐寺名大万寿寺。”潭柘寺真的叫过大万寿寺并且是御赐的吗？据永乐《顺天府志》“万寿寺”条记载：“大万
北京观察 2018年3期2018-06-01
- 王小波《万寿寺》的元小说叙事特征
： 王小波的《万寿寺》在多个层面、多重线索、叙述人的多重身份、视点空间展现了王二和薛嵩的故事，体现出了元小说的特质。本文具体分析《万寿寺》中的元小说叙事特征，这些特征体现在作家以打碎的时间和故事的多种可能达到暴露虚构、让小说里的主人公产生自我精神达到文本从虚构走向真实、将叙事话语和评论话语相结合体现作者与读者的交流、刻意表明小说创作受其他文学的启发和刺激并戏仿写作四个方面。《万寿寺》的元小说叙事特征让读者感受到思维的乐趣，来到诗意的世界。关键词： 元小说
文教资料 2017年13期2017-07-21
- 有错即改
明“北京宣武区万寿寺公园”表述不准确。国务院于2010年批复北京市行政区划调整：撤销北京市西城区、宣武区，设立新的北京市西城区，以原西城区、宣武区的行政区域为西城区的行政区域。故，图说应为“北京西城区万寿寺公园”。张惠怡■南方周末第1737期20170608 A3人物版《廖俊波：“省尾”书记的火车头梦》一文“点石成金的工业能手”部分倒数第3段，“每次去组团所在的蒲城县”中，“蒲城县”应为“浦城县”。蒲城县在陕西省。西安李鹏涛■南方周末第1737期20170
南方周末 2017-07-062017-07-06
- 比翼双飞的双警家庭
公安局海淀分局万寿寺派出所的三对双警家庭，都投入到安保工作中，坚守岗位，值班执勤。最大的愧疚就是对不起孩子丈夫：韩涛，海淀分局万寿寺派出所社区民警；妻子：鲍羽，海淀分局清河派出所社区民警。他们从警校相识，毕业后相恋，二人互相欣赏、互相鼓励，于2012年7月10日结婚，夫妻恩爱，事业互助，婚后先后生育两个女儿。除了房租和孩子们的衣食开销之外，还得雇保姆看管两个孩子。五年中，他们经历了来自家庭、工作以及各种困难的考验，但是他们谁都没有放弃对工作的执着追求。由于
派出所工作 2017年9期2017-05-30
- 爱民警胜过爱自己
公安局海淀分局万寿寺派出所所长张涛，平时说话不多，不过见过他的人，不管是民警、辅警，还是老百姓，都被他那充满爱意的微笑感染了。民警们都说，所长爱别人胜过爱自己，从所长身上能够感受到浓浓的亲切感。严格管理是爱这种亲切感来自于他对民警的关心。他常说：“爱民警就要从严管理，避免民警犯错误。”他要求所里严格执行考勤制度，无论新老民警，只要迟到一律记上一笔。他坚持政治上爱民警，他关爱民警更关心民警的规范执法。他经常开会明确执勤纪律，并多次到一线岗位叮嘱民警要牢记职责
派出所工作 2017年10期2017-05-30
- 王小波《万寿寺》“城”意象解读
通过分析小说《万寿寺》中“城”的意象，解答以下三个问题：“城”在小说文本层面内的隐喻、“城”意象的现实指涉，以及“城”的意象与王小波的艺术理想之关系。关键词：王小波 万寿寺 城 隐喻 象征在上世纪90年代的大陆文学圈中，以“文坛外高手”称号而闻名的王小波，其小说风格与同时期的先锋作家有许多相似之处。自国门打开，在新时期文学的历史潮流中，王小波同其他先锋小说家都共同受到西方现代主义和后现代主义文学思潮的巨大影响，而他的小说在叙事风格、情节结构等方面也具有明显
文学教育 2017年5期2017-05-08
- 王小波《万寿寺》“城”意象解读
卞佳欣王小波《万寿寺》“城”意象解读卞佳欣在王小波的《青铜时代》小说三部曲里，都出现了“城”或与“城”近似的意象。而在王小波的创造性写作中，“城”的意象已经不再仅仅单纯作为人物活动的地点，而是具有更深层次的象征和隐喻的意味，寄寓了王小波作为小说作者的艺术理想。本文通过分析小说《万寿寺》中“城”的意象，解答以下三个问题：“城”在小说文本层面内的隐喻、“城”意象的现实指涉，以及“城”的意象与王小波的艺术理想之关系。王小波 万寿寺 城 隐喻 象征在上世纪90年代
文学教育 2017年13期2017-02-12
- 借鉴与创化
——《万寿寺》《暗店街》比较论析
与创化 ——《万寿寺》《暗店街》比较论析高 强(西南大学 文学院，重庆 400715)王小波的《万寿寺》与莫迪亚诺的《暗店街》对侦探模式有着不同的处理，结构相似，主题形同而异质。莫迪亚诺对王小波的影响是全方位的，特别是其代表作《暗店街》，不仅被王小波在《万寿寺》中多次提及，而且对《万寿寺》的整体结构和深层意蕴产生了较大影响。王小波；莫迪亚诺；《万寿寺》；《暗店街》王小波的文学创作得益于对众多外国作家的借鉴与吸收，其兄王小平曾谈到：“有人说，他是从古典文学，
镇江高专学报 2017年3期2017-01-27
- 万寿寺1943
七岁的时候来到万寿寺的。七岁以前我只是远远地看着万寿寺高耸的灰瓦檐角，听着寺庙里和尚麻木的念经声，心里隐隐约约觉得害怕，万寿寺甚至几次在梦里化作狰狞的黑色巨兽向我扑压过来。在我七岁的那一年，我亲眼看见娘像个粽子似的被五花大绑。疯狂的村民们嚷嚷着说她不要脸到处偷汉子，给村里带来邪灾，要把她浸猪笼祭河神。娘不叫不闹也不挣扎，她只是看了一旁瑟瑟发抖的我一眼，然后平静地闭上眼睛，任由甸安河的滔滔河水将她吞没。我呆呆地站在原地看着，一动也不动，不是我不想动，而是全身
西部 2016年12期2017-01-10
- 品古刹风韵，探神奇植物
艺术博物馆位于万寿寺内。你知道吗？万寿寺建于唐朝，原名“聚瑟寺”。明朝万历年间，明神宗为母亲祝寿，把这里改名为“万寿寺”。再后来，这里变成了慈禧太后坐船去颐和园中间歇息的一站。万寿寺很大，寺里的道路很宽，横排能站好几十人呢！走进大殿，迎面可以看到三尊佛像。讲解员阿姨告诉我们，这是佛的三身——毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛。在佛像背后，我还看到了非常美丽的观音菩萨坐像。通过采访讲解员阿姨，我得知，观音菩萨传入中国时还留着胡子，慢慢地，观音菩萨才以女相示人。
中国少年儿童 2016年14期2016-12-26
- 万寿寺1943
欢喜万寿寺1943欢喜欢喜，本名樊妍秋，90后。南京艺术学院电影电视学院电影学硕士，曾作为交换生在台湾艺术大学学习。本科时学习编剧专业，写小说、剧本，爱电影、戏剧、绘画。《华严经》里有段话是我写作的初衷：“剥皮为纸，折骨为笔，刺血为墨。十方所有世间灯，于我常生欢喜心。”写作让我快乐欢喜，于是希望自己心里的这支笔永远不停地书写。甸安河是厂窖的母亲河，水上交通的便利带来小镇经济的繁荣，千百年来它总是温润无言地哺育着沿岸随风起舞的禾苗麦穗。甸安河水声潺潺，孕育着
西部 2016年12期2016-12-09
- 「老佛爷」和「亲爸爸」
监李莲英让人在万寿寺大雄宝殿的后面建了一尊佛。建好之后，他对慈禧说：“听说万寿寺大雄宝殿常有双佛显光，这是大吉大利之兆，奴才想请太后驾临前往观看。”慈禧听后，非常高兴，于是，捡了个吉日，来到万寿寺。当她进了大雄宝殿，看到仍是原来的一座佛像，没有什么双佛显光，顿时勃然大怒。李莲英忙说：“太后息怒，请您到后殿御览。”慈禧转到佛像的后面，果然看到还有一尊慈眉善目的观世音佛像，正当她惊讶之时，李莲英忽然喊“老佛爷到”，早已恭候在这里的文武大臣立即跪地齐声高呼“恭迎
爱你 2016年20期2016-11-25
- 说词
在北京市海淀区万寿寺路附近落成。附近的快递员都可以趁中午的时间来休息放松一下。快递员们平时都在外面奔波，同事们难得聚在一起，可以增进员工间的了解和配合，化解压力、融洽人际关系。人偶村日本四国一个名为德岛县的村子，虽然仅居住了30多人，却放置有350个如正常成人大小，长相各异的人偶。这些人偶都是由年过六旬的绫野月美制作的，多年前她为了照顾年迈的父亲回到这个村子，为了弥补村子内人少的缺点，便制作了很多精美的人偶，放到田间、学校、公园，让这里不至于空无一人。花式
方圆 2016年15期2016-09-14
- 慈禧为何被称“老佛爷”“亲爸爸”
监李莲英让人在万寿寺大雄宝殿的后面建了一尊佛。建好之后，他对慈禧说：“听说万寿寺大雄宝殿常有双佛显光，这是大吉大利之兆，奴才想请太后驾临前往观看。”慈禧听后，非常高兴，于是，拣了个吉日，来到了万寿寺。当她进了大雄宝殿，看到仍是原来的一座佛像，没有什么双佛显光，顿时勃然大怒，李莲英忙说：“太后息怒，请您到后殿御览。”慈禧转到佛像的后面，果然看到还有一尊慈眉善目的观世音佛像，止当她惊讶之时，李莲英忽然喊“老佛爷到”，早已恭候在这里的文武大臣立即跪地齐声高呼“恭
老同志之友 2016年10期2016-09-05
- 梵音香火不再斑斓艺术迎客
京的西三环有条万寿寺路，因为高粱河岸边的万寿寺而得名。万寿寺身份很多，在万历皇帝的故事里，它是李太后的藏经楼；在乾隆皇帝的故事里，它是为母祝寿的常用会场；在慈禧太后的故事里，它是好吃好喝的长河行宫。而对于今天的人们来说，它是一座藏品多、展览多的北京艺术博物馆。博物馆简介走在车水马龙的西三环，很少有人会注意到路边有一座古刹，这里其实就是当年鼎鼎大名的万寿寺。寺内分东、中、西三路，前庭琼楼玉宇，雕梁画栋，宛如皇宫。后身御书碑亭，青石假山，犹如御花园的缩影。难怪
时尚北京 2016年6期2016-05-14
- 《万寿寺》：王小波的生命寓言
41003）《万寿寺》：王小波的生命寓言孔德曲鸣（安徽师范大学文学院，安徽芜湖241003）写作是王小波最深刻的生命实践；对无限可能性的追求与实际的“可望而不可及”构成其创作及生命的悖论。《万寿寺》通过叙述自我、写作与现实三者之间的交叉、对峙和互动，完成的是一个生命解释的寓言框架，其印证的恰恰是王小波自身独特的生命伦理。《万寿寺》既关涉王小波自身的写作困境，更指向其个人的生命实践，是王小波后期精神转向的结果。王小波；《万寿寺》；生命寓言；写作在王小波的诸多
淮南师范学院学报 2016年3期2016-03-16
- 回归复位
——记西安明代万寿寺塔纠偏
——记西安明代万寿寺塔纠偏薛兵（西安市隋唐长安城遗址保护中心，陕西 西安 710054）笔者有幸参与西安明代万寿寺塔纠偏、保护工作，这次工程是运用现代技术修复、保护文物的一次实践，同时也是历史文化景观社会性的体现。古塔；倾斜；修旧如旧；社会性一、古塔的历史与现状万寿寺地处西安城东，塔是万寿寺现存的唯一遗迹，是明王朝在西安城仅存的一座佛塔。同大小雁塔相比，并不算高大,但具有明塔的密实、精致感。塔身6层，高22米，大约相当于六、七层楼的高度。外形呈六边形，属楼
文艺生活·中旬刊 2015年4期2015-10-28
- 千年塔林 古老传奇
的砖塔，这便是万寿寺塔林了。据《平山县志》记载及万寿寺碑文和墓塔群铭刻考证，万寿寺塔林是万寿禅寺埋葬历代高僧的墓塔群，始建于后唐，历经宋、元、金、明、清，后因大火万寿禅寺被焚毁。万寿寺塔林原有砖、石塔26座，由于自然损毁，现存砖塔12座、残存石塔构件4件、砖塔地宫两座、古井一眼、坍塌砖塔构件1座。塔林分成相对集中的两片，路边的这一片有四座塔，另外一片则集中在坡上。每座塔均坐北面南，塔林总体呈扇面状排列在山坡上。现存砖塔皆为单层、单檐仿木结构，檐上为攒尖顶、
当代人 2015年7期2015-05-30
- 失忆之魅:王小波《万寿寺》中自我主体的双重建构
0)王小波的《万寿寺》是一部渗透了作者最深刻艺术理念的作品，亦是一部对个体生存状态给予全方位审视的作品。与当时先锋文学相比较，《万寿寺》的艺术成就并不仅仅局限在叙事技巧层面，而是在于其能够以其独特的叙事策略深刻地摹写出个体生存的困境。从某个层面上讲，这是一部与卡尔维诺在《未来千年文学备忘录》里对文学的殷切期待相呼应的作品，除了呈现出摇曳多姿的形式探索之外，还有别具一格的自我主体的双重建构。一、失去的记忆:澄明之境中的自我主体建构小说从莫迪阿诺的《暗店街》开
佳木斯大学社会科学学报 2015年5期2015-04-16
- 古建筑文物保护工程监理工作探讨
）1 工程背景万寿寺塔位于西安市万寿中路西光中学操场内，“万寿路”就是因万寿寺塔而得名。万寿寺塔始建于明万历年间，距今 400 余年，塔身共 6 层，高 22 m，为六边形楼阁式砖塔。该塔 1983 年被西安市人民政府公布为第一批西安市文物保护单位，管理单位是西安市隋唐长安城遗址保护中心。2011 年 5 月 28 日前后，西安市连降大雨，管理单位发现塔体发生倾斜，并持续加剧。2011 年 5 月 29 日，西安市文物局委托专业检测单位对塔体进行实时监测，
建设监理 2015年11期2015-03-20
- 我怎样写《都市精灵》
庙当馆所，它叫万寿寺。《都市精灵》这篇文章就是由这座馆所写起的。万寿寺建于明代，原来它有一座大钟，就是大钟寺里现在挂着的那一口。到了清代，万寿寺成了皇家寺庙，最辉煌的时候是在乾隆时期。乾隆皇帝为他的母亲过六十大寿，曾在这里大搞庆贺活动。据说，当年寺外，在河的南岸，站了数百名和尚、喇嘛、道士诵经奏乐，极其庄重热闹。“万寿寺”这个名字也就因此而得。到了清朝末年，万寿寺是太后和皇帝的行宫，他们到颐和园去，要在这里打尖。慈禧太后在由紫禁城到颐和园的途中，先是乘骡车
初中生世界·八年级 2015年1期2015-02-09
- 又见藤萝
赏空间皇家寺庙万寿寺，庭院深深，古树森森，是闹市中的一块净土，拥有难能可贵的自然景观。可是，万寿寺的西墙外就是北京的西三环大道，每天车水马龙，又繁忙又喧闹。墙里墙外成了两个世界。那些喜鹊、山喜鹊，它们实在是无地可去，就把万寿寺的花园当成了自己的家；还有那只可爱的小松鼠，成了文学馆的一景。这些让作者回想到北京的过去：“乌鸦每天清晨和黄昏两度飞临北京上空，多到遮天蔽日的程度，真的可以叫做北京的市鸟。”作者从实际情况出发，从这个小点切入，找到了一点特别的意思，写
初中生世界·八年级 2015年1期2015-02-09
- 长河太后水道
管，快乐就好。万寿寺紫竹禅院是万寿寺的下院。乾隆母亲信佛，乾隆为孝敬母亲，在禅院中供奉观音大士像。乾隆携母，在紫竹行宫驻跸，不仅是歇脚换船，还要逛苏州街和进寺拜佛。上寺万寿寺是不能不去的，行宫和万寿寺也就一里之遥。1 乾隆帝营造的江南水景依然如故。2 复检后的紫竹湾码头古香古色。3 河韵。4紫御湾长河御码头。5万寿寺紧傍长河。6当今紫御湾。7桥上的水兽。8从船上看长河。周边的现代化城市建筑，不知剥夺了多少万寿寺的苍古风韵，但它仍然是显示京都江南韵味的佳所。
旅游 2015年9期2015-01-07
- 从《万寿寺》看王小波作品的西方资源及其意义
波的中篇小说《万寿寺》为例，简单谈谈这个文本所接受到的西方资源及其意义。《万寿寺》的开篇第一段是：“莫迪阿诺在《暗店街》里写道：‘我的过去一片朦胧……’这本书就放在窗台上，是本小册子，黑黄两色的封面，纸很糙，清晨微红色的阳光正照在它身上。病房里住了很多病人，不知它是谁的。我观察了许久，觉得它像是件无主之物，把它拿到手里来看；但心中惕惕，随时准备把它还回去。过了很久也没人来要，我就把它据为己有。过了一会儿，我才骤然领悟到：这本书原来是我的。这世界上原来还有属
文教资料 2012年27期2012-08-15
- 自由思想的艺术表达——王小波《万寿寺》的叙事学解读
10097）《万寿寺》是王小波生前完成的最后一部长篇小说，也是他篇幅最长，迄今为止被小说编辑们认为不可超越的一篇小说。在这部小说中，王小波运用“元小说”的叙事手法，将时空交错的两个故事讲得颠来倒去、反反复复，整个故事就像是一座充满交叉小径的花园，让人迷失其中，流连忘返。一《万寿寺》讲述的不是一个单层的故事。小说中，“我”的故事里延伸出了薛嵩的故事，这两个故事作为小说发展的两条线索，一同支配着情节的展开。薛嵩的故事作为“我”故事里的故事，使得两个故事的叙述构
文教资料 2012年33期2012-08-15
- 北京紫竹院公园的历史及发展概况
广源闸西边兴建万寿寺，同时也在广源闸东、南长河南岸兴建庙宇，将其并入万寿寺，成为万寿寺下院，即紫竹院的前身。清乾隆年间（公元1736～1795年），万寿寺下院得以大规模修整，成为皇家苑囿。其时，河滩上遍植芦苇，秋末冬初经霜后呈紫黑色，远望如一片紫竹林。相传观世音菩萨的道场在南海紫竹林，而万寿寺下院中正好供奉观世音菩萨，遂改庙名为“紫竹禅院”，此为“紫竹院”得名之始。清光绪年间（公元1875～1908年），“紫竹禅院”更名为“福荫紫竹道院”，光绪皇帝、慈禧太
世界竹藤通讯 2011年3期2011-04-13
- 在唯美主义视角下解读小说《万寿寺》
角下解读小说《万寿寺》刘 骧(华侨大学 文学院,福建 泉州 362021)对于王小波的小说《万寿寺》的解读,历来的研究者们多从现代主义、后现代主义的角度,或探索其复杂的叙事艺术,或探索其虐恋—权利游戏,或探索其狂欢化诗学,而少有论者专章探讨《万寿寺》与唯美主义的关系。笔者即试从唯美主义的角度解析小说《万寿寺》,以期揭示出王小波在文本中流露出的唯美倾向。王小波;《万寿寺》;唯美主义《万寿寺》是王小波生前完成的最后一部长篇小说。在这部小说中,王小波拒斥虚伪陈腐
太原学院学报(社会科学版) 2010年2期2010-08-15
- 北京城的爱情之路
让人惊讶，她在万寿寺拍了这辈子最重要的相片，萧凉的皇家庙宇，一溜的老胡同与破砖断墙，却把老北京的韵味摆得十足。现在的万寿寺其实已经是艺术博物馆了，也算在北京拥堵的三环边上的一个清静所在。可能是因为王小波的小说《万寿寺》里那段时光交错的奇妙故事，才会让万寿寺至今仍让许多人充满好奇，“我的过去一片朦胧……”每次想起这句话，心里就恍恍惚惚起来。北京有这么个说法，红螺寺求姻缘，白云观求平安，雍和宫求福消灾。万寿寺就不太清楚了，至于北京现在还保留有多少个寺，更不清楚
上海采风月刊 2009年3期2009-03-25