黄帝
- 『肇造吾华』
——黄帝的古史传说
祠汉代画像石中的黄帝像尽管有关黄帝的古史传说都出于后人追忆，其中不乏神话的表达，亦不免历史的折光，但从那些上世之传、隐微之说中，未必不能窥见人文的真实素地。从部落首领到神仙偶像，从贤明人皇到文明缔造者，黄帝人文始祖形象的形成深蕴着中华民族起源与文明开端的线索，印证着古老文化的创新与延续。回顾历史，追寻来处，可以为当代中国人精神传统与生活伦理的构建提供指引。黄帝身世与神仙之说关于黄帝的出身，《国语·晋语四》载司空季子所言，黄帝是少典之子，与炎帝为一对兄弟：“
传记文学 2023年5期2023-07-14
- 中国商业源起及其文明昭示意义
的市场交换模式，黄帝构架了商业文明的雏形，王亥开创了远程商品贸易的先河。中国商业文明自源起就指向了市场或商业的本质是“互通有无”“以利天下”，这对于当今社会发展依然有着重要意义。关键词： 中国商业文明；神农氏；黄帝；王亥；经史互参中图分类号： F 092文献标志码： AThe Origin of Chinas Commercial Civilization andIts Civilizational SignificanceJIA Lijun WA
上海管理科学 2023年1期2023-06-21
- 黄帝内经
灵枢五乱原文黄帝曰：经脉十二者，别为五行，分为四时，何失而乱？何得而治？岐伯曰：五行有序，四时有分，相顺则治，相逆则乱。黄帝曰：何谓相顺？岐伯曰：经脉十二者，以应十二月。十二月者，分为四时。四时者，春秋冬夏，其气各异，营卫相随，阴阳已和，清浊不相干，如是则顺之而治。黄帝曰：何为逆而乱？岐伯曰：清气在阴，浊气在阳，营气顺脉，卫气逆行，清浊相干，乱于胸中，是谓大悗。故气乱于心，则烦心密嘿，倪首静伏。乱于肺，则倪仰喘喝，接手以呼。乱于肠胃，是为霍乱。乱于臂胫，则
家庭医学 2023年8期2023-05-30
- 马王堆帛书《老子》乙本卷前“古佚书”中的黄帝形象及其生成语境探析
文志》著录的“《黄帝四经》四篇”,但也有人明确反对这一观点①。无论如何,“古佚书”的问世,无疑为今人认识“黄帝书”打开了一扇新窗口,也为当代学者从事相关研究提供了宝贵的实证材料。系统考察“古佚书”所载黄帝言行,深入探究该书中黄帝形象的特点及成因,可以帮助人们对中华民族人文初祖黄帝有更全面的认知与认同。一、援法入道:黄帝形象的“道法家”色彩马王堆帛书《老子》乙本卷前“古佚书”,是被人合抄在一幅整帛上面的,所使用的文字是汉代通行的隶书。该书出土于马王堆三号墓,
中州学刊 2023年4期2023-04-07
- 黄帝内经 灵枢·周痹原文
黄帝问于岐伯曰：周痹之在身也，上下移徒随脉，其上下左右相应，间不容空，愿闻此痛，在血脉之中邪？将在分肉之间乎？何以致是？其痛之移也，间不及下针，其慉痛之时，不及定治，而痛已止矣。何道使然？愿闻其故。岐伯答曰：此众痹也，非周痹也。黄帝曰：愿闻众痹。岐伯对曰：此各在其处，更发更止，更居更起，以右应左，以左应右，非能周也，更发更休也。黄帝曰：善。刺之奈何？岐伯对曰：刺此者，痛虽已止，必刺其处，勿令复起。帝曰：善。愿闻周痹何如？岐伯对曰：周痹者，在于血脉之中，随脉
家庭医学 2022年16期2022-11-04
- 清华简《五纪》思想探微
》中的理想帝王与黄帝形象是一致的，因此它用很大篇幅来描述黄帝征蚩尤，当是一篇黄帝书。《五纪》中关于“五”的论述受到五行观念的影响且已有尚土的观念，但反映的五行次序既不是相生也不是相胜的次序。《五纪》中虽出现阴阳思想，但阴阳、五行并未合流形成成熟的阴阳五行思想，本篇应早于阴阳家的出现。《五纪》的体系最终落实到“五德”上，而“五德”中又以“忠”最为重要。“忠”包含君德与民德两方面，《五纪》的“忠”偏向君德，要求君主为政公正、大公无私。关键词：清华简;《五纪》;
江淮论坛 2022年3期2022-07-22
- 论《黄帝四经》对范蠡思想的继承与发展
葛永辉论《黄帝四经》对范蠡思想的继承与发展葛永辉（绍兴文理学院 人文学院，浙江 绍兴 312000）《黄帝四经》是黄老之学的重要著作，继承了范蠡“天时”“盈溢”“德”的思想，所提出的“民时”“否定盈”“先德后刑”“刑德对立”等是对范蠡思想的进一步发展，使前期道家思想更加系统。范蠡；《黄帝四经》；天时；盈溢；德帛书《黄帝四经》是继《老子》之后的道家又一部重要著作，范蠡是前期道家思想传承过程中的重要人物之一。范蠡思想与《黄帝四经》形成的先后顺序一直为历代学者所
唐山师范学院学报 2022年5期2022-04-08
- 战国秦汉出土简帛文献所见黄帝时期的人物
□姜维黄帝是中华民族的人文始祖，黄帝时代是国家雏形的初步形成阶段。虽然疑古学者把商朝中期以前的历史归于神话传说，但是，王国维曾指出：“上古之事，传说与史实混而不分。史实之中固不免有所缘饰，与传说无异，而传说之中亦往往有史实为之素地，二者不易区别。”[1]曾经被当作传说而饱受质疑的夏、商时代，由于受到考古新发现的支持而被认可。出土实证（如甲骨文等）与传世文献记载高度契合。据此，我们认为，传世文献对黄帝的记载具有一定程度的可信性。根据古代典籍记载，黄帝是远古圣
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2021年5期2021-12-25
- 黄帝形象的心理分析
摘 要：黄帝为五帝之首，更是中华民族的“人文初祖”，其形象本身蕴含了华夏民族丰富的文化和心理内涵，具有典型的象征意义。本文运用荣格学派的“文化无意识”理论对他的两个梦展开心理分析，试图解读其在统一华夏和治理国家两个方面的历史功绩，帮助读者对该形象有着更深入的理解。关键词：黄帝，王母授符梦，华胥梦，文化无意识，心理分析古华夏部落联盟首领黄帝为五帝之首，司马迁在《史记·五帝本纪》谈到，黄帝在征服四方，成为部落氏族联盟的首长之后，曾经“顺天地之纪，幽明之占，死生
名作欣赏·学术版 2021年10期2021-10-29
- 镶嵌性视角下线上纪念空间的生成
刘明明关键词 黄帝；镶嵌性；集体记忆；数字记忆中图分类号 G2 文献标识码 A 文章编号 2096-0360（2021）15-0074-03 1 研究背景与理论支撑1.1 黄帝故里网上拜祖概述作为中华民族的人文初祖，黄帝自古以来就潜藏在中华民族的历史文化记忆中。黄帝不只是作为一个个人，而是“最早中国”的“缔造者”[ 1 ]。历年农历三月初三新郑黄帝故里拜祖大典的顺利举办，是维系和延续黄帝集体记忆的重要标志。记忆在本质上是一个动态的重建过程。自2015年起，
新媒体研究 2021年15期2021-09-18
- 从电影《轩辕大帝》到祖缘情感
缘情感。关键词：黄帝;公祭;电影;华夏先祖;血脉同源中图分类号：G0 文献标识码：A文章编号：1003-2177（2021）11-0019-022021年清明节，偶然看到了陕西的《清明公祭轩辕黄帝》的视频，“古柏千丛迎赤子，心香一柱祭轩辕”，让笔者不禁对我们华夏的人文初祖轩辕皇帝多了许多的好奇和崇敬。于是在网上找到了这部讲述曾在2014年上映过的人文始祖黄帝的影片《轩辕大帝》，观后感慨颇多。故事讲述了开辟中华文明的有熊氏部落在五千年前落后的农耕火种下，
海外文摘·学术 2021年11期2021-09-12
- 黄帝
余良丽黄帝姓姬，名轩辕。时有蚩尤作乱，帝与战而胜之，遂杀蚩尤。诸侯尊为天子。黄帝作弓矢，以供战争;作舟车，以利交通;作衣服、器具，以为养生之用。后世利之。◆注释蚩尤：上古时代部落联盟的首领，骁勇善战。◆译文黄帝姓姬，叫轩辕。当时有蚩尤到处作乱，黄帝在和他的战争中取得了胜利，于是就杀了蚩尤。诸侯尊他为天子。黄帝做了弓箭，为了供给战争的需求;做了船和车，为了方便交通;做了衣服和器具，为了让百姓生存。以至于后世都在享受这些带来的便利。摘自四川人民出版社《小学生小
格言·校园版 2021年17期2021-09-10
- 圣王登仙：论先秦时期黄帝神仙形象的生成
三等级左位列有以黄帝为首的儒家五帝，依次为黄帝、颛顼、帝喾、舜、尧，其中黄帝的道教化名号是“玄圃真人轩辕黄帝”[1]275。他之所以能够位列早期道教神谱，并在早期道经中神迹频现，与先秦时期既已萌发的神仙形象密不可分。傅勤家[2]102-103、王明[3]、陈子艾[4]、赵世超[5]、钱国旗[6]等学者从古史传说、神话纬书、道教仙传等方面简要梳理和分析了黄帝文化形象的源流；干春松将黄帝列为“后天仙真”之首，梳理了黄帝的修道故事[7]144-146；张广保对唐
太原师范学院学报(社会科学版) 2021年2期2021-06-15
- 炎黄子孙
黄帝是中华民族的人文始祖，是远古部落首领。因为黄帝生长居住在轩辕山，所以就取名为“轩辕”，黄帝所在部落的人们就叫“轩辕氏”。远古时候，人们常年过着游牧生活，各种笨重的东西都要肩扛手挑。一天刮大风，黄帝戴在头上的大圈帽被风吹掉，黄帝发现他的帽子并没有倒地，而是在地上滚动。黄帝得到启发，就砍木头做了个圆形的木板，放在地上向前推，但圆木板没滚多远就倒地了。黄帝又做了一个圆形的木板，再用一根粗树枝把两个圆木板连在一起，用手拉著往前走，于是两个圆形木板稳稳地再也不会
奥秘 2021年2期2021-03-15
- 刑天断首
后，蚩chī尤被黄帝打败后的消息很快传到了南方。蚩尤手下有一名武将叫刑天，他骁勇善战，凶悍刚猛。蚩尤举兵北伐时，刑天曾自荐前去当先锋，但没得到批准，而是让他在南方留守。听到蚩尤的死讯，刑天悲愤难平，他决定单枪匹马去找黄帝决斗。刑天左手持盾牌，右手提战斧，从南方一路往北疾走。一路上，他过五关、斩六将，势如破竹，一直走到了黄帝所在的中央天庭的南天门外。刑天在南天门外大声叫阵，要与黄帝单打独斗。黄帝想，这个人竟然只身闯到这里，要是不能斩杀他以树立威信，恐怕南方永
小学阅读指南·高年级版 2020年12期2020-12-04
- 东汉镇墓文所见“黄帝”与“天帝”关系考
东汉镇墓文常见“黄帝”与“天帝”，厘清两者关系甚为重要。从历时视角分析，黄帝的地位在东汉有一个逐渐重要的过程，到东汉后期，“天帝”和“黄帝”已经融合，即镇墓文中所见“天帝”实指“黄帝”。关键词 东汉 镇墓文 黄帝 天帝中图分类号 K877.9 文献标识码 A 收稿日期 2019-10-22Abstract It is important to clarify the relationship between Emperor Huang and Emper
兰台世界 2020年8期2020-08-16
- 近代国人心目中的黄帝认知述评*
)关于近代中国的黄帝问题，学术界研究成果主要涉及如下内容：姜红《“黄帝”与“孔子”——晚清报刊“想象中国”的两种符号框架》一文，侧重于研究晚清时期黄帝和孔子的种族民族主义和文化民族主义的斗争、碰撞和交流[1]；关于黄帝的革命意义，章开沅《黄帝与辛亥革命》一文，论述黄帝在同盟会的建立与辛亥革命的胜利中所发挥的作用[2]；关于黄帝纪元方面，张闻玉《辛亥革命后的黄帝纪元》[3]乃代表之作；关于黄帝祭祀方面，胡美馨、赵冬《黄帝祭祀文化认同的话语嬗变》一文分析了17
焦作师范高等专科学校学报 2020年2期2020-07-16
- 黄帝文化及其在华夏族形成中的历史作用
【摘要】黄帝作为华夏民族最远古的先祖，是中华民族的象征，黄帝文化在后世几千年里广泛影响政治、经济、文化、生活、宗教等方方面面，后被《史记》确立为至高无上的华夏始祖，黄帝文化数千年来对华夏族的形成、发展和推动、凝聚起着至关重要的作用。本文重点分析了黄帝文化形成的历史原因及其在华夏族形成中的历史作用。【关键词】黄帝；文化；人文初祖；历史作用【中图分类号】G122 【文献标识码】A引言黄帝是华夏民族最古老的祖先，其所创造的龙图腾是中华民族的象征，一直被沿用至今。
中国民族博览 2020年6期2020-07-04
- 大争之世的帝王南面术
沙马王堆汉墓的《黄帝四经》，就是这样一本王术之书。战国大争之世，《黄帝四经》旗帜鲜明地提出“不争亦无成功”的思想，其“圣人”“执道者”和“黄帝”形象的塑造，体现出强烈的进取意识。《黄帝四经》中“道”由形而上的哲学意义进一步衍化为可知可感的天道。天道阴阳为人世的生杀刑德提供了范式，这也是黄老王术思想的重要体现。关键词：《黄帝四经》;政治哲学;黄老;黄帝;天道中图分类号：B223 文献标志码：A 文章编号：1672-0768（2020）04-0005-07
荆楚学刊 2020年4期2020-01-07
- 司马迁称“黄老言”之用意考
之言”，固然虚指黄帝、老子本人的言论与学说，但亦实指流行于战国到秦汉之际的“刑名法术之学”，更是特指汉初，尤其是文（帝）景（帝）前后之所有的在理论上归本于《老子》、主张持“清静”（清净）、“无为”、“因顺”原则以处事乃至治世的黄老学——托名黄老的政治哲学。汉初的“黄老言”（黄老学），以形式论，是对《老子》解释与发挥的产物。解释《老子》而产生的“黄老言”（新道学），当以《老子河上公章句》为代表作;发挥《老子》而产生的“黄老言”（新道学），则当以《黄帝四经》为
孔学堂 2020年4期2020-01-03
- 慎终追远 继往开来
黄帝是中华民族的人文初祖。黄帝陵是中华文明的精神标识。黄帝文化是中华文化的重要构成部分。黄帝陵是中华民族慎终追远、继往开来的庄严圣地。实现中华民族伟大复兴是近代以来中华民族的伟大理想。缅怀黄帝功德，发掘黄帝文化，坚定文化自信，弘扬中华文化人文精神，承传和创新中华优秀传统文化，推动中华民族伟大复兴。在新时代，丰富和深化关于黄帝、黄帝陵、黄帝文化与黄帝精神的理论研究，开拓进取，努力为中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展做出新贡献。
华夏文化 2019年1期2019-12-15
- 从中原神话看“灵石信仰”
话;女娲;大禹;黄帝;兄妹婚作者简介：冀婕予（1997-），女，河南南阳人，毕业于苏州市职业大学，研究方向为民间文化。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-27-0-03人类的信仰纷繁驳杂，它表现在寺庙宫官的袅袅香火中，也显露于清真寺顶礼膜拜的仪式中，还体现在基督教徒对胸前十字架的虔诚祷告上。而在这些宗教信仰之外，还有一个庞大的民间信仰群体存在。中国民间信仰，承袭着远古的原始信仰，厚重地铺垫着整个民间文
青年文学家 2019年27期2019-11-14
- 石峁人群族属探索
址；老虎山文化；黄帝；北狄【摘要】文章认为石峁人群属于传说中的黄帝后裔北狄先民，理由有四：其一，通过老虎山文化的南下与“稷放丹朱”事件的对应，可证老虎山文化游邀类型可能属于后稷族系遗存，则老虎山文化石峁类型理当属于和后稷族系同源人群的文化；其二，通过石峁类型末期较多陶寺晚期文化因素的出现，可证石峁类型可能属于姬周先祖不窋“自窜于戎狄之间”之“戎狄”文化；其三，老虎山文化的重要源头是仰韶文化庙底沟类型——被推测为黄帝部族的遗存，文献中后稷族系和“北狄”等部分
文物春秋 2019年4期2019-08-02
- 山海经之刑天舞干戚
神农氏时代末期，黄帝在征服中原各族的过程中，与炎帝在阪泉进行了一次大规模的战争。由于参战双方都有很强的实力，战争的规模颇为壮观。开战后，黄帝率领“熊、罴、狼、豹、貙、虎”六部在阪泉之野与炎帝摆开战场。炎帝在黄帝没有防范的情况下，先发制人。在阪泉河谷中，黄帝摆开星斗七旗战法。面对星斗七旗战法，炎帝无计可施，一败涂地，躲回营内不敢挑衅。忽然一天，黄帝偷袭了炎帝阵营，活捉了炎帝。后来，炎帝屈居到南方做了小小的一名天帝，虽然炎帝忍气吞声，不敢再和黄帝抗争，但他的子
民间文学 2019年6期2019-08-01
- 中国黄帝神话中黄帝的文化象征意义之我见
：在中华大地上，黄帝是上古神话时期第一位圣帝，他开辟了中华文明的先河，缔造了一个非常辉煌的时代，谱写了中华五千年文明的伟大史诗。关于黄帝的传说事迹不可枚举，在此将针对黄帝的人物形象及中心思想作简要分析。关键词：黄帝；炎帝；蚩尤建国神话；始祖根据《史记·五帝本纪》记载：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚
新一代 2018年11期2018-10-14
- 黄帝的N种发明专利
拦江涿鹿之战中，黄帝能够及时迅速地发明指南车，最终战胜蚩尤，这并非是一个孤立的事件。从资料上看，黄帝拥有一个具有超强发明天赋的团队，除了指南车，他还有更多的发明与创造。黄帝发明第一项：改进房屋建造工程。黄帝之前的人类住所，仍然是有巢氏时代的树枝泥土版，不结实不说，也不能遮风避寒。黄帝发明了用石块建筑的方法，加固了房屋，从此人类开始定居，并形成村落、集镇乃至规模化的城市。黄帝发明第二项：发明衣服。直到黄帝出世，我们才知道，从盘古、三皇、有巢氏、燧人氏、伏羲氏
特别文摘 2018年3期2018-08-08
- 论周族起源于戎狄
。关键词：周族；黄帝；姬姓；戎狄周人的起源问题历来是史学家讨论的重点。关于周族始祖，《诗经·大雅·生民》记载“厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。”周族的祖先为黄帝曾孙帝喾元妃姜嫄之子——弃，也就是后稷。在周人的史诗中，后稷是农神。《史记》说“……举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：‘弃，黎民始饥，尔后稷播时百穀。封弃於邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。”①关
山东青年 2018年2期2018-06-23
- 道教信仰视野中的黄帝
黄帝是中华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。道教推崇黄帝是得道的神仙，斋醮科仪文书中称黄帝的名号为：中岳嵩山黄帝真君、中央黄帝三秦君、中央黄帝一气君、黄帝中主君、中央元灵元老黄帝一炁天君、中央黄帝行雨龙王、中岳黄元太光含真黄帝真君，嵩山黄帝真君、中央嵩山黄帝真君、中央黄帝黄龙神王君、黄帝解厄神君、黄帝土真神王、玄清洞元黄帝玉司道君、中央黄帝总元三灵真人。黄帝在道教经史中有多重神学内涵，值得从道教信仰的视野予以考察研究。一、道教神仙传纪中的黄帝早
四川大学学报（哲学社会科学版） 2018年2期2018-03-18
- 鲜为人知的历史真相
说炎帝的地位应在黄帝之上，但《史记》记载，炎帝是被黄帝收服的。那为什么不是“黄炎”呢？因为东汉一些学者在注解前人的史书时开始把神农氏和炎帝合并。之所以这样做，有学者认为是为了给王莽新朝代汉制造理论根据。先秦的古籍提到黄帝、炎帝时，总是黄帝在前，炎帝在后。东汉之后，黄帝和炎帝的关系发生了颠倒，先秦古籍中的“黄炎”成了“炎黄”，并影响至今。
领导文萃 2018年24期2018-01-15
- 刘师培的黄帝明堂研究
李江辉摘要：鉴于黄帝明堂制度在中国文化转型中的意义和作用，以及有关学者的不同见解，从典型案例刘师培的观点及其源流出发，深入分析黄帝明堂制度。分析认为，明堂制度萌芽于神农时代，正式形成于黄帝时代；黄帝明堂存在名异实同现象；明堂的功能主要是教化万民，虽然当时已从明堂中分化出承担类似功能的学校，但是仍然以明堂為主；黄帝明堂形制历来有五室、九室十二堂之分，体现了不同学派的思想。关键词：晚清；刘师培；黄帝；明堂中图分类号：K092文献标志码：A文章编号：167162
长安大学学报·社科版 2016年3期2017-04-06
- 陕西黄帝陵“国祭”地位的形成
摘要：为研究陕西黄帝陵“国祭”地位的形成，通过分析文献资料、考古资料和检索两千多年来历朝历代对黄帝陵的祭祀，分析认为，河南新郑“黄帝故里”主张可能有误，真正的黄帝故里应在泾渭流域的黄土高原；黄帝陵“国祭”地位是经过长期的历史演变而形成的，是不可置疑、不可被替代的。关键词：黄帝陵；黄帝；“国祭”；故里；新郑中图分类号：K92876文献标志码：A文章编号：16716248（2016）03000606[GK-2！-2]当前，关于黄帝故里所在地，见仁见智，众说纷纭
长安大学学报·社科版 2016年3期2017-04-06
- 黄帝的N种发明专利
拦江涿鹿之战中，黄帝能够及时迅速地发明指南车，最终战胜蚩尤，这并非是一个孤立的事件。从资料上看，黄帝拥有一个具有超常发明天赋的团队，除了指南车，他还有更多的发明与创造。黄帝发明第一项：改进房屋建造工程。黄帝之前的人类住所，仍然是有巢氏时代的树枝泥土版，住所不结实不说，也不能遮风避寒。黄帝发明了用石块建筑的方法，加固了房屋，从此人类开始定居，并形成村落、集镇乃至规模化的城市。黄帝发明第二项：衣服。直到黄帝出世，我们才知道，从盘古、三皇、有巢氏、燧人氏、伏羲氏
新作文·初中版 2016年3期2016-11-29
- “黄帝陵是中华文明的精神标识”学术交流会述评
民·研究动态·“黄帝陵是中华文明的精神标识”学术交流会述评□李桂民为贯彻习近平总书记2015年春节前夕在陕西视察时“黄帝陵是中华文明的精神标识”的讲话精神，由陕西省人民政府主办、西北大学中国思想文化研究所承办的“黄帝陵是中华文明的精神标识”学术交流会，于2016年4月1日到5日在西安市止园饭店举行，来自清华大学、中国人民大学、澳门大学、台湾辅仁大学、香港城市大学、日本国立岛根大学、台湾慈济大学、中国社会科学院等高校和科研院所的学者汇聚一堂，就黄帝文化与中华
华夏文化 2016年3期2016-10-24
- 中古胡姓家族之族源叙事与民族认同
中华民族历史上的黄帝认同，一定程度上是由中古时期胡姓家族之黄帝认同“倒逼”形成的。总体来看，北朝至唐中叶，是中古民族关系调整的重要时期，也是中华民族黄帝认同形成的关键时期。关键词：中古；族源；胡姓家族；五帝；黄帝；民族认同族源追溯是人类共同的社会心理，共享族源是族群存在的重要依据。中国古代社会在与周边民族的交往过程中，曾经“假借”族源，利用汉文化强大的书写传统，一次次将华夏边缘纳入华夏共同历史记忆之中，最终凝定为“炎黄子孙”的民族认同模式。而在历史上，这一
文史哲 2016年4期2016-08-08
- 庄子说：自然的箫声
问，反于帝宫，见黄帝而问焉。黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”知问黄帝曰：“我与若知之，彼与彼不知也，其孰是邪？”黄帝曰：“彼无为谓真是也，狂屈似之，我与汝终不近也。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。故曰：‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道之华而乱之首也。故曰：‘为道者日损，损之又损之以至于无为。无为而无不为也。今已为物也，欲复归根，不亦难乎！其易也，
作文·初中版 2016年5期2016-05-28
- 黄帝问道于牧童
黄帝将见大隗①乎具茨②之山，适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨②之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童辞。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚③以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。”黄帝再拜稽首，称天师而退。（选自《庄子》，有删节）【注释】①大隗（wěi）：传说中的神名。②具茨：山名。③奚：何，什么。【思考练习】1.选出下列句中加点字解释错误的一项（ ）。A.适遇牧马
作文评点报·中考版 2016年9期2016-05-14
- 中国早期文献及考古材料中黄帝形象的研究
文献及考古材料中黄帝形象的研究苏晓威摘要：在中国早期文献及考古材料中，黄帝存在于世系、古帝和祭祀三个系统之中。世系系统中的黄帝应最早，然后由祖考之帝，转化为始祖之帝而存在，即传说之人王而存在，这反映了黄帝由宗统进入君统的过程，以及一个基于血缘关系存在的分封制，逐渐走向地缘关系的郡县制巨大变化的过程。祭祀系统中的黄帝形象与战国后期的阴阳五行学说结合紧密，同时在后世的发展过程中，又进入了一定的道教仪式，由此获得信仰的价值。相应地，道家类文献中不同主题的黄帝书呈
文史哲 2016年2期2016-04-13
- “轩辕”名号流变考释
建筑名。它在成为黄帝名号之前主要有2个含义：其一是地名，其二是神农氏之前的一个古帝名号。黄帝与“轩辕”相结合，是以“轩辕之丘”为结合点。在《帝系》篇及汉前期文献中，“轩辕”成为黄帝的本名。随着黄帝发明传说的流传，“轩辕”转变为后世纪念黄帝而赠予其的称谓。[关键词]“轩辕”;黄帝;古帝名号“轩辕”为黄帝主要名号之一。《史记·五帝本纪》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”又曰：“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”①《汉书》中又出现了“黄帝轩辕
丝绸之路 2015年2期2015-11-05
- “好”德才胜于“好”容貌
黄帝一生娶了四个妻室：正妃嫘祖，是养蚕缧丝的发明者。次妃方雷氏、彤鱼氏。最后又娶丑女，封号嫫母。西施是美女的代表，潘安是美男的代表，而把最丑的女子则比作嫫母。黄帝为何要娶一位丑女为妻呢？原来，在那个时代，已从母系氏族公社末期进入了父系氏族公社初期。黄帝打败蚩尤，建立部落联盟，成为臣民们一致拥护的盟主。为了不辜负臣民对他的信任，他处处事事都以身作则。可就在这时，部落之间发生暗地抢婚的事件。黄帝想了很多办法制止，但抢婚事件仍然不断发生。如果再这样下去，矛盾激化
小天使·四年级语数英综合 2015年10期2015-10-14
- 炎黄蚩“三祖大战”对中国文化的构建
涿鹿地区的炎帝、黄帝和蚩尤之间的“三祖大战”，作为中华文明之初的一次重要战争，深刻地影响了中华文化的进程。“融合”思想的确立、同源共祖的认同、兵学文化的奠定以及丰富多彩的民俗活动都展现着“三祖大战”对中国文化构建的影响。关键词：黄帝；炎帝；蚩尤；“三祖大战”；文化构建网络出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/13.1415.C.20151130.1122.036.html网络出版时间：2015-11-30 11:22约5
河北北方学院学报(社会科学版) 2015年6期2015-02-26
- 河东盐池与华夏早期文明
、北部向东迁移，黄帝部落东迁到今晋南地区。晋南自然环境优越，尤有天然盐湖之利，此后这里便成了黄帝部落活动的中心地区。黄帝族取得涿鹿和阪泉之战的胜利，促进了中原地区不同血缘关系氏族、部落的大融合，形成了以黄帝为首的中原酋邦。中原地区经济社会稳定发展，文明因素不断涌现，为中华文明起源和形成作出了开创性的贡献。关键词：黄帝;晋南;盐池;文明起源收稿日期：*2015-05-04作者简介：赵北耀(1938-)，男，山西运城人，运城学院教授、河东文化研究中心顾问，研究
太原理工大学学报（社会科学版） 2015年3期2015-02-11
- 黄帝时代对中华文化的传承与贡献
要】 文章阐释了黄帝时期物质文明与精神文明的传承与发展，认为黄帝时代所开创的灿烂辉煌的物质、精神与制度文化，为五千年中华文明的传承与开拓奠定了坚实的基础：黄帝时代开创的物质文明是后世中华物质文明发展的先决条件；黄帝时代开创的精神文明更是后世中华精神文明发展的坚实基础；黄帝时代奠定的民族格局成为后世中华民族形成、发展的必然保障，黄帝是中华民族的共同始祖。【关键词】 黄帝；中华文化；传承；创新一、黄帝时代的物质文化1、农业文化据《史记·五帝本纪》记载，轩辕黄帝
新西部·中旬刊 2014年5期2014-07-09
- 三月三，话轩辕
南新郑再次迎来了黄帝拜祖大典。黄帝，我国远古时期的杰出英雄和领袖人物，姓公孙，名轩辕，号有熊，因最早于姬水之地（沮水）奠定了他的功业基础，故又姓姬；因出生并主要活动于陕北黄土高原，而被尊称为黄帝。5000年前的黄帝时代完成了母系氏族向父系氏族过渡，结束了野蛮时代，中华民族开始步入文明。黄帝联合炎帝，战胜蚩尤，统一中原部落建立了世界上第一个有共主的国家，促进了华夏民族的形成。黄帝时代的制衣冠、造舟车、营蚕桑、创文字、建医学、定算数、发明指南车，为中华古国的悠
时代报告 2014年4期2014-04-02
- 黄帝是个养生大师
朱春学黄帝据说是史上第一个工作狂。得天下前，他忙着行军打仗，“迁徙往来无常处，以师兵为营卫”；得天下后，忙着开会视察，“披山通道，未尝宁居”。稍微有点业余时间，他还要进军房地产領域，从他开始，中国人“始有堂室，高栋深宇，以避风雨”。从事高强度的工作，而他居然没有过劳死，古人认为，这是因为黄帝善于养生，所以他才能顺利活到110岁，并且白日飞升。长寿的黄帝就此成为庄子、列子、符子等各大养生大师的代言人。符子甚至给黄帝量身定做了两支广告。第一支广告里的黄帝在跟朋
百家讲坛 2014年19期2014-02-11
- 关于“炎黄”这一称谓的几点新思考
。关键词：炎帝；黄帝；时间顺序；礼让精神在中学历史教学之中，通过学习教授《夏、商、西周的政治制度》一课中，学生们通过学习提出了如下问题：黄帝和炎帝在阪泉之野的战役中，黄帝打败了炎帝，称王于天下，可是后世却要尊称我们中华民族为“炎黄子孙”，为什么不尊称为“黄炎子孙”呢？为何失败者还要居于胜利者的前列，而胜利者却置于后者呢？等等。对于此类问题的提出，我不禁为之感到震撼和吃惊，不仅为他们爱动脑经、勤于思考的学习态度所感动，更为他们能够提出我们国人所耳熟能详而又不
群文天地 2012年3期2012-07-09
- 文化视域下的古代神话与华夏姓氏
本功能。随着炎帝黄帝及其后裔的繁衍壮大,中华姓氏不断衍生,姓氏文化趋于丰富。当今华夏姓氏前100大姓其祖姓都出自神话时代的古姓,神话帝王及其后裔为当今华夏子孙的血缘祖先。《山海经》为我们提供了华夏古姓的史前资料。关键词:古代神话;华夏姓氏;伏羲;炎帝;黄帝中图分类号:I207文献标识码:A文章编号:1003—0751(2009)06—0200—05一、华夏姓氏起源于远古的神话时代关于中国古姓的起源,有起源于“图腾、国名、邑地、族号、官职、谥号”等数十种形式
中州学刊 2009年6期2009-12-30
- 去其害马
庄 周黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌宇骖乘，张若、謵朋前马，昆阍、滑稽后车；至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎?”曰：“然。”“若知大隗之所存乎?”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童!非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下?”小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉!予少而自游于六合之内，予适有瞀病”，有长者教予曰：‘若乘目之车而游于襄城之野。今予病少痊，予又且复游于六合之外。夫为天下，亦若此而已。予又奚
美文 2009年14期2009-08-31
- 不要小看任何人
上古时代，黄帝带领了六位随从到贝茨（cí）山见大傀（kuǐ），在半途上迷路了。他们巧遇一位放牛的牧童。黄帝上前问道：“小童,贝茨山在哪个方向,你知道吗？”牧童说：“知道呀！”于是便给他们指路。黄帝又问：“你知道大傀住哪里吗？”他说：“知道啊！”黄帝吃了一惊，便随口问道：“看你年纪小小,好像什么事都知道啊！”接着又问道：“那你知道如何治国平天下吗？”那牧童说：“知道,就跟我放牛的方法一样，只要把牛的劣性去除了，那一切就平定了呀！治天下不也是一样的吗？”黄帝听
作文周刊·小学三年级版 2009年26期2009-07-27
- 中国崇黄现象之探因
【摘 要】 黄帝在古代中国一直是被尊崇的对象，祭祀、封禅等崇黄活动绵延了数千年，作者认为一方面由于黄帝的历史传说适合作为统治者为其政权寻找合法性信仰的道具，另一方面是黄帝的特殊身份及其在历史中的塑变适应了政治和文化的双重需要。现代社会祭祀黄帝的活动还在一年年上演，这种祭祀已经成为一种对先祖的礼敬和对民族认同的渴求，黄帝文化精神的影响在现代仍巨大而深刻。【关键词】 黄帝；统治合法性；家国天下；人文初祖オ黃帝一词最早出现在《国语•晋语》，载曰：“昔少典娶于有蟜
新西部下半月 2008年8期2008-11-04