世说
- 《世说新语》在南宋的刊刻与区域流播
王乙珈宋代是《世说新语》流播的关键时期,南宋绍兴八年(1138年),董弅于严州首次刊刻《世说新语》,标志着《世说新语》卷帙、文字的大致定型,正式由钞本时代进入刻本时代。据文献所载,《世说新语》在南宋还有两次翻刻,分别为淳熙十五年(1188年)陆游刻本和淳熙十六年(1189年)张刻本。围绕着这几次刊刻,《世说新语》(以下简称《世说》)流播呈现出较为鲜明的地域化特色。在江南、西蜀、湘中,均活跃着与《世说》相关的文人群体,他们除了翻刻《世说》以外,还涉及注引、阅
文艺理论研究 2023年3期2023-10-23
- 班长大人，你悠着点
远不会让我失望！世说“今”语小星星，让我们来编一本《世说“今”语》吧。《世说“今”语》的第一篇就是李馨蕊的《班长大人，你悠着点》，因为她运用“写得神速、讲得神速”的两个典型事例写出了班长大人“神速”的特点。至于接下来要选用哪一篇，就要看谁写出的人物特点更突出了。小星星，你也想入选吗？你可以去找一找《世说新语》这本书里的故事，性急的王述、沉得住气的谢安……小星星，可供你学习的写人方法都在这本书里啦！（咪 蕊）
新作文·小学高年级版 2022年6期2022-11-15
- 晚明“世说体”小说探析
文/张琦晚明是“世说体”小说发展史上的一个高峰，这段时期的“世说体”小说不仅在数量上远超前代，而且在内容和体例上不断形成突破，为“世说体”小说的发展拓宽了道路。内容上，晚明“世说体”小说出现了以 “世说体”记时人时事，呈现出专题化特点，增加了舆地名物、风俗制度等内容；取材上，范围扩展到正史传记、稗官小说，甚至年谱序跋、碑铭塚刻等；门类设置上，出现了以儒家“五伦”代替“孔门四科”作为诸门类之首的现象，突破了《世说》门类的限制，体现出作家鲜明的个性特点。本文将
祖国 2022年13期2022-08-25
- 班长大人，你悠着点
远不会让我失望！世说“今”语小星星，让我们来编一本《世说“今”语》吧。《世说“今”语》的第一篇就是李馨蕊的《班长大人，你悠着点》，因为她运用“写得神速、讲得神速”的两个典型事例写出了班长大人“神速”的特点。至于接下来要选用哪一篇，就要看谁写出的人物特点更突出了。小星星，你也想入选吗？你可以去找一找《世说新语》这本书里的故事，性急的王述、沉得住气的谢安……小星星，可供你学习的写人方法都在这本书里啦！（咪 蕊）
新作文(小学中高年级版) 2022年6期2022-04-16
- 论宋代“世说体”小说对《世说新语》的继承与演变
3003)所谓“世说体”小说，主要指以南朝宋刘义庆《世说新语》为典范作品，受其影响而产生的一系列续补、仿效之作。这些续补、仿效之作构成了绵延已久的“世说体”小说创作传统，成为中国古代小说发展谱系中一种独特的文体类型。在“世说体”小说的发展历程中，宋代“世说体”小说数量并不多，主要有孔平仲的《续世说》、王谠的《唐语林》及李垕的《南北史续世说》三部。历来对宋代“世说体”小说的研究多集中在对单部作品的研究上，如对王谠《唐语林》的校证[1]、《唐语林》文本语言词汇
河南工程学院学报(社会科学版) 2022年1期2022-04-04
- 《世说新语》“缀合式”结构探析
贺琪雅《世说新语》“缀合式”结构探析贺琪雅（首都师范大学 文学院，北京 100089）《世说新语》在特定的编撰背景与编撰意图下，吸收子、史传统的结构经验，形成了“缀合式”结构。结构框架清晰完整，包含“短则”“门类”“36门”三个层次，涵容并蓄而松散自在，重在突显人物个性。作为这部成熟笔记小说的一个重要标志，“缀合式”结构为再现东汉末至刘宋初的时代风貌，承载其时士人群像提供了极大便利。《世说新语》；“缀合式”结构；子史传统《世说新语》（下简称《世说》）今传本
唐山师范学院学报 2022年1期2022-03-28
- 唐写本《世说新书》残卷考述
宁稼雨作为《世说新语》的今传最早版本，唐写本《世说新书》残卷在《世说新语》版本历史中地位独占鳌头，为治《世说新语》版本者难以绕过之重镇。但因其为世人所知时间甚晚，又残缺不全，以至其版本相关问题扑朔迷离，疑窦丛丛。今据现存新掌握的文献材料和前贤诸说，胪列条陈，考析一二，冀能澄清迷惑，接近本源。一、唐写本《世说新书》残卷现存版本概况(一)原件部分该本于日本明治十年(1877)在日本京都东寺发现，原件原为一体，后截分为五段(后其中两段合一)，现存四段，分四处收藏
文史哲 2022年2期2022-03-24
- 筑梦踏实的“世说学”
年底，刘强教授《世说新语研究史论》（复旦大学出版社）一书问世，这是他长期深情耕耘、积沙成塔的大作，可视为其圆成“世说学”大梦的重要里程碑。紧接着，他编著的《世说新语资料汇编》三大册（凤凰出版社2020年版）亦于次年出版。犹记其当年在台湾出版的《一种风流吾最爱——〈世说新语〉今读》，从“灵性”“人性”“诗性”三个面向为大家介绍《世说新语》这部“看似史而超越史，不是诗而胜似诗，并非哲学而富含哲学气质”的伟大经典，兼有灵活生动之推广介绍及深厚扎实之学术底蕴的优点
名作欣赏 2022年1期2022-01-12
- 是史敬胤，还是王敬胤？
初的学者敬胤是《世说新语》的第一位注家。北宋学者汪藻所撰《世说叙录》之《考异》部分保存了敬胤注本《世说》以及敬胤《世说注》的残卷，包括《世说》原文51条，其中38条有注，13条无注（这些佚文分别见于北京文学古籍刊行社1956年影印宋本《世说新语》，下册;上海古籍出版社1982年影印清光绪十七年思贤讲舍刻本《世说新语》，下册;中华书局1999年影印宋本《世说新语》，下册。本书引文依据上海古籍出版社影印本），具有重要的学术价值。1979年，新疆大学刘兆云先生发
古典文学知识 2021年4期2021-08-05
- 李清照与《世说新语》
400047)《世说新语》(后称《世说》)是中国传统的志人小说，记载了汉末魏晋人物的遗闻逸事。它涉及的内容包括政治、经济、社会、文学、思想等许多方面，是探知魏晋风度的重要材料。其中展现的魏晋名士或张扬个性、或追求自由、或寻求超脱的精神品格对唐宋词人的影响颇深，许多大家的作品里都会时不时地使用有关《世说》的典故、语汇，宋代的王安石、苏轼、黄庭坚、姜夔、辛弃疾等都善于用典且各具特色，李清照也不例外。一、李清照诗词文中《世说新语》典运用情况绍圣四年丁丑(1097
湖北第二师范学院学报 2021年1期2021-01-16
- 充实而有光辉——读范子烨《魏晋风度的传神写照——＜世说新语＞研究》
的传神写照——＜世说新语＞研究》张德恒（山东理工大学 文学与新闻传播学院，山东 淄博 255000）范子烨《魏晋风度的传神写照——＜世说新语＞研究》积二十余年之功，对《世说新语》的原名、体例、成书情形、各种古注、日藏残卷进行深细考论，揭示《世说新语》中的故事内涵，析论《世说新语》的语言艺术、描写手法，阐述《世说新语》与魏晋清谈之关系。该书由文本到文献、由文献到文化，对《世说新语》做出全面深入的探索，内容丰富、结构严谨、考论详切、文辞丽雅，充实而有光辉，彰显
铜仁学院学报 2021年2期2021-01-07
- 论《世说新语》中王敦、桓温形象的塑造
——以《世说新语》 《晋书》比较为基点
、东晋逆臣群像《世说新语》 （下文简称《世说》）主要记载了东汉后期到晋宋间一些名士贵族的言行与轶事，被鲁迅评为“一部名士底教科书”[1]317，而历代研究主要集中在风流名士的形象上，较少关注乱世逆臣的塑造，事实上，在以乱著称的东晋，出现了许多颇具传奇色彩的逆臣如王敦、苏峻、祖约、桓温、桓玄等人，其中，同为逆臣的王敦、桓温二人常被后世并举相提。首先，二者活动的年代非常接近，可以说是前后相继，王敦起于晋武帝而死于晋明帝年间，起于晋明帝时期的桓温可以说是听着王敦
安康学院学报 2020年2期2020-12-27
- 从《世说新语》看张翰
家族文化提起。《世说·赏誉》里说：“吴四姓旧目云：张文、朱武、陆忠、顾厚。”这是东吴对大姓家族传统文化历史风貌的具体概括。也就是说明吴郡张氏是一个具有尚文的传统文化大族。张翰的父亲张俨，在其年轻时就颇具政治才干。孙皓认为他有“出境之才”，就派遣他去洛阳吊唁晋文帝。可惜他在返回东吴途中病死在了异乡。张俨死后，东吴就被灭了。由此张翰幼年就丧了父，并且处于国破家亡的双重历史巨变下。也正如研究者所分析的那样：“江东士族经历了切肤的亡国剧痛，使得南方士人的政治前景也
鸭绿江 2020年21期2020-11-12
- 刘盼遂及其《世说新语校笺》
刊登了刘盼遂的《世说新语校笺》（下称《校笺》），其《后叙》与《凡例》又分别见于《文学同盟》杂志第11、13期。这是民元以来，有关《世说新语》（下称《世说》）研究的第一部重要著述，因其刊发于兴起不久的现代学术杂志，故可视为“世说学”由古典进入现代的标志。刘盼遂（1896—1966），名铭志，字盼遂，河南息县（今属信阳市淮滨县芦集乡）刘套楼村人。近代著名学者、古典文献学家、语言文字学家。中國民主同盟盟员。早年就读于山西大学。曾任山东第二女子师范、曲阜第二师范教
古典文学知识 2020年4期2020-07-30
- 《世说新语》书名新考
刘强关于《世说新语》的原名，向来有《世说》《世说新书》《世说新语》《刘义庆世说》等多种异称，故究竟何者系原始书名便成一大悬案。最早将刘义庆《世说》与刘向联系起来的是北宋末年的黄伯思（1079-1118），其所撰《跋世说新语后》云：《世说》之名肇刘向，《六十七篇》中已有此目。其书今亡。宋临川孝王因录汉末至江左名士佳语，亦谓之《世说》，梁豫州刑狱参军刘峻注为十卷，采摭舛午处，大抵多就证之。与裴启《语林》近，出入皆清言林囿也。本题为《世说新书》，段成式引王敦澡豆
博览群书 2020年5期2020-06-01
- 看“世说学”的这方里程碑
刘义庆所编撰的《世说新语》一书，记载两汉至刘宋初年间人物的遗闻轶事，其所涵涉的内容非常广泛，向来被视为探索魏晋历史、语言、文学、思想、文化与美学必备的案头之书，故有“清谈之书”“名士底教科书”“百科全书”“文化奇书”等美誉。此书经历近1600余年的流传与世人的检视核审，在文史哲等不同领域产生了广泛的作用与影响，从而积累了巨大的文献资源，故学界将相关研究统称为“世说学”。当代“世说学”研究与推广的学者中，刘强是特别出色和活跃的一位，已先后出版《世说新语会评》
博览群书 2020年5期2020-06-01
- 由此想到“世说学”的继往开来
大学刘强教授的《世说新语研究史论》（以下简称《史论》）一书便是在上述时代背景和学术语境中诞生的成果。《史论》是一部学术史性质的论著，于2019年由复旦大学出版社出版。全书40万字，有史有论，史论结合，颇具创新与开拓意义。该著绪论从《世说新语》（以下简称《世说》）的成书及影响谈起，为读者勾勒了一幅“世说学”研究史的画卷。同时，该著也间接回答了“世说学”研究如何继往开来这一学术命题，为当下方兴未艾的“世说学”研究作出了多方面的贡献。首先，该著值得关注的是纵横贯
博览群书 2020年5期2020-06-01
- 大梦如痴“世说学”
刘强《世说新语研究史论》一书酝酿甚早，写作有年，前前后后，断断续续，差不多持续了将近二十年。在这“尤难为怀”的“秋冬之际”，检视厚厚一摞近40万字的书稿时，感慨当然是有的，却又不知从何说起。关于此书之缘起，拙著《世说学引论》的《后记》已约略提及，其中有这么一段：最初的题目是《世说学史论》，原先的计划是要完成三个任务：一，提出“世说学”这一概念，并对其内涵、外延及系统予以学理上的界定与分疏。二，梳理《世说》的传播、接受及研究史。三，对自己较有兴趣和心得的问题
博览群书 2020年2期2020-04-20
- 面向大海，丽日扬帆
南朝宋刘义庆《世说新语》（以下简称《世说》）是中国文化史上的奇书。自齐梁人敬胤、刘孝标先后为《世说》作注以来，接受和研究《世说》的历史已有一千五百多年。当代中国，阅读与研究《世说》的热潮方兴未艾，《世说》研究者不断奉献出出色的学术成果。刘强教授是其中特别活跃的一位。二十年来，他在《世说》这块宝地上深入耕耘，硕果累累，已出版《世说新语会评》《世说学引论》《有竹居新评世说新语》《世说三昧>等多部著作，另有《世说新语资料汇编》及《世说新语鉴赏辞典》即将问世。既有
名作欣赏 2020年1期2020-02-25
- 《世说新语》的文化渊源及其影响
思想渊源。对于《世说新语》（以下简称《世说》）这样一部带有“世代累积”性质的文学经典而言，考察其研究之历史，最初的着眼点，恐怕不能向后而只能向前。譬如，究竟是哪些文化创造直接导致了《世说》的产生，使其“是其所是”，成为从内容到形式都十分特出的“这一个”的？对此一问题之回答，若仅凭《世说》取材于何书这样的文献学方法恐怕不能奏效，而需要换一种类似“系统论”的视角，“深从六艺溯流别”，如此方能原始以要终，洞流而索源。今请略论《世说》成书之文化渊源及其影响如下。《
名作欣赏 2020年1期2020-02-25
- 学术新材料与研究新进境
在这里参加《日本世说新语注释集成》的新书分享会。我们知道学术研究很大程度上依赖于新材料。我们张老师以一人之力，搜得日本《世说新语》注三十种（这套《集成》里面编成二十六种）、仿《世说》八种，编成这套《日本世说新语注释集成》，由凤凰出版社出版。他用新的材料，将1939年吉川幸次郎先生将日本江户时期“《世说》热”归结到荻生徂徕的说法向前推进到了林家之学，是更为探本之论。这已经是一个新材料取得新成果的展示了。张伯伟（南京大学文学院教授）：我先对这部书作些简单的介绍
古典文学知识 2019年6期2019-12-10
- 李审言的《世说新语》研究
清以迄近现代的《世说新语》研究史上，继李慈铭（1830—1894）、王先谦（1842—1917）、叶德辉（1864—1927）之后，扬州兴化硕儒李审言堪称名家。其所撰《世说新语笺释》及《愧生丛录》中数条考证文，允为近代《世说》学的重要著述。李审言（1858—1931），名详，以字行，中年后号百药生，又字窳生、愧生，号枚叟、叟，江苏兴化人。著名文学家、学者，以骈文知名当世，“扬州学派”后期代表人物。1923年受聘为国立东南大学国文系教授。1928年，与陈垣、
古典文学知识 2019年2期2019-04-04
- 李邺嗣《集世说诗》管窥
忆涵李邺嗣《集世说诗》管窥安忆涵（中央民族大学文学与新闻传播学院，北京 100081）《集世说诗》是清初浙东诗人李邺嗣作的一组集句诗，是集《世说新语》中的词句而成。其集取方式有三种，即：引用原文，参错己语；提炼文意，融入诗篇；改写词句，合乎己意。在思想情感上，该组诗表达了诗人的故国之思、复明之志、伤逝之感和闲适之情。此外，诗中还涉及对作文之法的探讨。《集世说诗》在艺术上体现李邺嗣对陶渊明和杜甫的尊崇，同时也表现诗人晚年对“秀”的追求。与诗歌意境相融，诗人
重庆三峡学院学报 2019年2期2019-03-27
- 异同与得失：《世说》与刘孝标《世说注》新论
经籍志》著录“《世说》八卷，宋临川王刘义庆撰”，“《世说》十卷，刘孝标注”，[注]魏征：《隋书·经籍志》，中华书局1973年标点本，第1011页。后世连类而及，将刘义庆(403—444)《世说》与刘孝标(463—521)《世说注》合为一书，直至《四库全书总目提要》，亦著录为“《世说新语》三卷，宋临川王刘义庆撰，梁刘孝标注”，[注]纪昀：《四库全书总目提要》，中华书局1965年版，第2884页。至今不变。回顾以往的论述与研究，对刘孝标《世说注》之成就誉之者多
上海师范大学学报（哲学社会科学版） 2019年1期2019-02-20
- 探究魏晋风度
间流行于世。而《世说新语》一书则统一、明确剪辑了当时士人们的狂放、清淡、不羁于物的行为风格，使得后世读者能够较为全面地了解当时的社会文化，为我们研究当时的精神世界做出了巨大贡献。本文将从《世说新语》的角度出发，深入分析一下魏晋时期士人的性格和风采。关键词：世说；魏晋；精神世界；酒；玄引言：魏晋是夹杂在汉、唐两大王朝之间的一个特殊时期，战乱、疾病、天灾以及人心之间的互相攻伐，使得当时的士人们纷纷选择避世清淡。他们把形体寄托在药与酒上，把精神寄托在无尽虚空，但
神州·下旬刊 2018年11期2018-12-07
- 论明清世说体笔记小说中士人道德观对魏晋的继承
18060）自《世说新语》问世，历朝历代皆有《世说》体例的仿作出现。学界将其此类仿《世说》文体的笔记小说称作“世说体”，他们保留了《世说新语》言约旨丰的语言特点，将内容分门别类，分别选取符合要求的历史人物或当世人物作为对象来反应时代社会风情和士人精神面貌。鲁迅在《中国小说史略》中对各代世说体文学做了梳理，“唐有王方庆的《续世说新书》，宋有王谠的《唐语林》、孔平仲的《续世说》，明有何良俊的《何氏语林》、李绍文《明世说新语》、焦竑的《类林》及《玉堂丛话》……至
昭通学院学报 2018年4期2018-04-02
- 一颗失而复得的明珠
强有宋一代，对《世说新语》（下称《世说》）贡献最大者非汪藻莫属。汪藻可谓自刘孝标以来，《世说》流布与研究的最大功臣。其所撰《世说叙录》及《考异》等著述，是研究《世说》不可或缺的重要文献，汪藻的《世说叙录》（下称《叙录》）还与绍兴八年（1138）董弅刻于严州的宋本直接有关，没有汪藻，《世说》古本的面目将陷入混沌晦暗之中。汪藻（1079—1154），字彦章，号浮溪，又号龙溪，汪谷之子。北宋末、南宋初著名文學家。官至显谟阁大学士、左大中大夫，封新安郡侯，卒赠端明
古典文学知识 2018年2期2018-03-31
- 试说《世说新语》的写意性叙事风格
陈瑜榕试说《世说新语》的写意性叙事风格陈瑜榕提出了“写意性叙事”的概念，并指出《世说新语》正是这种写意性叙事风格，着重讨论了《世说新语》的写意性叙事风格在情节结构、时间、语言、内容、笔法等方面的一些表现，揭示《世说新语》写意性叙事在叙事上所表现出来的独特魅力。写意 叙事 世说新语一、写意性叙事的概说《世说》的叙事方式一直都是人们关注的，许多学者对它提出了许多观点和看法。其中熊国华在西南师范大学学报发表过一篇《人物品评与《世说新语》的叙事结构》，他提到：“(
长江丛刊 2017年30期2017-11-25
- 论明代“世说体”小说之蜕变
··论明代“世说体”小说之蜕变·刘天振·与《世说新语》相较，明代“世说体”作品无论内在旨趣抑或外在体例，均发生了显著的蜕变。其编撰动机由娱乐转向了实用，其人物品题自审美移趣于博识，其题材选择突破志人畛域而兼志人、怪，其编纂体例从分类辑事旁涉类书博物。上述蜕变现象的发生，首要原因是时代风尚的变迁，其次是明代中叶后士人学风的转变。同时，明代“世说体”作品渔猎群籍、汇编成书的方式一定程度上影响了其文本体例面貌。明代“世说体” 编撰动机 品题标准 选材范围 蜕变万
明清小说研究 2017年4期2017-10-24
- 从《世说新语》到《南北史续世说》
罗宁《世说新语》作为中国古代小说名著，流传广泛，影响巨大，其重要性不待多言。不过，今人由于受现代小说观念的影响，每喜谈其书中如何塑造人物形象，如何叙事精妙，却常常忽略了它成书的两个事实：一是抄书，一是分类。《世说新语》中的故事并非出自“创作”（如现代小说常见的那样），而是抄纂《语林》《郭子》等书而成。这一点鲁迅已经说得很清楚：“《世说》文字，间或与裴、郭二家书所记相同，殆亦犹《幽明录》《宣验记》然，乃纂缉旧文，非由自造。”（《中国小说史略》第七篇）编者刘义
古典文学知识 2017年5期2017-09-27
- 王世懋的“《世说》学”
强有明一代，对《世说新语》（下称《世说》）之流传与研究做出重要贡献的，除何良俊、王世贞之外，就是王世懋。甚至严格说来，王世懋对于《世说》的贡献，更在其兄王世贞之上。王世懋（1536-1588），字敬美，别号麟州，时称少美，江苏太仓人，王世贞弟。嘉靖三十八年（1559）进士，南京礼部主事。历陕西、福建提学副使，再迁太常少卿，先世贞三年卒。好学，善诗文，著述颇富，而才气名声亚于其兄。世贞力推引之，以为胜己，李攀龙、汪道昆辈因称为“少美”。《四库全书总目》谓其“
古典文学知识 2017年3期2017-06-05
- “世说体”及其文化蕴涵
宁稼雨“世说体”及其文化蕴涵宁稼雨(南开大学 文学院，天津 300071)文章在对以《世说新语》为代表的按内容进行体例分类的志人小说体制编撰方式历史进行溯源，并以“世说体”对其冠名的基础上，着重就“世说体”体制形式中的内容文化积淀和传统审美意识蕴含进行了分析论述。《世说新语》；“世说体”；文化蕴含“世说体”是指以《世说新语》为代表的志人小说的一种结构方式。这种方式，把书中的故事按内容分成若干门类。每一门类中以不同人物的故事，表现相同的主题。歌德说过：“题材
山西大学学报（哲学社会科学版） 2017年3期2017-04-03
- 《世说新语》存现句研究
21010)《世说新语》存现句研究黄文科(西南科技大学 文学与艺术学院，四川 绵阳621010)南朝刘义庆《世说新语》作为记录描写魏晋时期人物语言的重要文献，较为集中地体现了魏晋时期的语言特点。研究试图通过对《世说新语》中的存现句进行穷尽式的整理研究，总结分析《世说新语》中存在句、隐现句的相关句法、语义、语用特征。《世说新语》；存现句；存在句；隐现句《世说新语》(后文统一简称为《世说》)作为一部描写魏晋南北朝时期士族阶层的言谈风尚和琐闻轶事的志人笔记小说
黑龙江工业学院学报(综合版) 2016年8期2016-08-16
- 朝鲜王朝时期的《世说新语》在韩传播
朝鲜王朝时期的《世说新语》在韩传播孙勇进本文在简单回溯《世说新语》在统一新罗王朝和高丽王朝对韩国文学的影响后，以朝鲜王朝文人诗文为中心，从直接评论、诗文用典、名物考证、出版翻译等几个方面，考察了这一时期《世说新语》的在韩传播情况。从朝鲜文人的直接评论来看，朝鲜文人对《世说新语》的艺术魅力，多持称赏态度。朝鲜文人的诗文作品，留下了大量使用《世说新语》事典的语句。文人笔记中的语汇名物考证，常征引《世说新语》。在广泛的阅读需求刺激下，各种中国版本陆续输入朝鲜，其
文学与文化 2015年2期2015-05-05
- 近六十年台湾地区《世说》学研究的回顾与展望
自南朝刘宋初年《世说新语》成书迄今，《世说》学之历史已将近一千六百年；又自1949年迄今，海峡两岸亦走过一个甲子有余的时程。似乎很少有人注意，随着时间推移，中国大陆和台湾地区在地缘政治和学术承传诸方面，业已形成相互渗透而又衢路分殊的气象与格局，颇可与《世说》所传写之魏晋时代比勘辉映。笔者多年前即措意于《世说》学之历史梳理及总体研究，对台湾地区《世说》学之发展兴趣浓厚，然囿于见闻不广，材料搜集不便，一直难窥全豹。2011年年初，承蒙台湾东华大学中文系之邀请及
上海师范大学学报（哲学社会科学版） 2015年1期2015-04-11
- 《世说新语》人物语言考释
在其著名的英译《世说新语》(以下简称为《世说》)概论中指出:“只要查看一下书中各门的标题，任何人都会首先获得某种万能的百科全书或者类书似的印象。”［1］8但《世说》是一部颇不易读的百科全书，这一点是由其文化意蕴、历史背景和语言特质决定的。就语言特质而言，《世说》貌若平浅，而实则不然。明代吴瑞征说:“《世说》独标义例于篇章之表，发妙语于典籍之余，名理析于单词，雌黄寄于只语，令读者味之而忘倦，览者饫之而自得。”所谓“妙语”“名理”“单词”和“只语”，正是《世说
黑龙江社会科学 2015年5期2015-03-26
- 《世说新语》中的女性研究
530001）《世说新语》中的女性研究牛丽娟（广西师范学院，广西 南宁 530001）女性是文学界的永恒话题，每个时代都有描写女性的著作，也有不少女性作家，鉴于文学研究的逐渐成熟，女作家和文学作品中的女性也慢慢进入人们的研究视野。《世说新语》；女性研究随着人们对文本的重新解读，《世说新语》走进了人们的研究视野，对《世说》的研究也涉及各个方面。从文献方面的研究，如《世说》编撰研究等；从文学理论批评方面的研究，如《世说》中的文学批评、《世说》的文论价值及其影响
文艺生活·中旬刊 2014年7期2014-08-19
- 《杨氏之子》课文背景资料
《世说新语》是南北朝时期记述后汉至南朝刘宋人物遗闻轶事的杂史，由刘宋宗室临川王刘义庆（403—444）撰写，梁刘峻（字孝标）注。汉代刘向曾著《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映门阀世族的思想风貌，文笔
小学教学研究·新小读者 2014年3期2014-02-19
- 绍兴刻本篡改刘孝标《世说新语注》考——以唐写本《世说新书》残卷为中心
022）刘义庆《世说新语》（以下简称《世说》）原本，早已失传。绍兴刻本乃现存最早最完整的《世说》刻本，也是现存唯一的宋刻本《世说》，其为南宋董棻据北宋晏殊手校本刊刻，但董氏翻刻时又自加整理。在绍兴刻本《世说新语》和唐写本《世说新书》①残卷未从日本传回以前，明嘉靖袁氏嘉趣堂本最为善本，其次为清道光周氏纷欣阁刻本，二刻本皆据南宋陆游淳熙刻本翻刻，而淳熙刻本乃据绍兴刻本刊刻。“自从民国五年罗振玉影印了唐写本《世说新书》残卷，又一九五六年、一九六二年先后由文学古籍
图书馆理论与实践 2013年8期2013-08-31
- “世说体”小说文体特征论
林宪亮《世说新语》自成书之后，对后世产生了广泛而深远的影响，从唐代至民国初年，出现了二十余部《世说新语》的仿作，形成古代文言小说的一个独特的流派，学界称为“世说体”小说，这些模仿《世说新语》的小说，大都保持着与《世说新语》相似的文体特征，我们把这些作品称之为“世说体”小说。本文从“世说体”小说的四个角度，探讨作为一种文言小说流派的文体特征。一、“世说体”小说的描写对象——真实人物六朝时期的小说家主观上追求内容的真实，排斥虚构，即使像《搜神记》《搜神后记》《
文艺评论 2011年8期2011-08-15
- 明清时期现存“世说体”小说的编撰特点
510640)“世说体”之名的出现,最早可以追溯到宋代。“体”者,编撰“体例”之省称也。“世说体”这一名称却是在1987年由宁稼雨先生最早提出并使用的。他在其论文《“世说体”初探》(《古典文学论丛》1987年第2辑)中率先对《世说新语》(以下简称《世说》)做了文体学和美学上的观照与梳理,提出了不少新见,后在其著作《志人小说史》中对“世说体”作了进一步的研究。由于“世说体”这一名称简洁、准确地概括了一批小说作品,这些小说作品在体例上模仿《世说》,在内容上以记
河北北方学院学报(社会科学版) 2011年3期2011-04-11
- 明清时期现存“世说体”小说概况
古典文学名著,《世说新语》自其成书后,就成了众多士子的案头必备藏书,不仅其自身流传不衰,而且吸引了历代文人对其进行阅读、评点、改编,同时还以其不可抗拒的艺术力量影响了后世的文言小说创作,出现了一大批模仿《世说新语》而作的“世说体”小说。“世说体”小说的创作自唐代开始,至明清尤甚,独元代阙如。从传播学角度来说,“世说体”小说的作者首先都是《世说新语》的接受者,他们从《世说新语》中汲取丰富的养料、借鉴其写作技巧进行再创作。因此,仿书本身既是传播的产物,同时又参
河北北方学院学报(社会科学版) 2011年2期2011-04-11
- 监督的利器 不懈的创新
哲有一个《新世说》栏目，它的变迁与河南日报评论格局的形成有着密切关系。《新世说》：党报评论怒放的一朵奇葩这个杂文专栏创办于1995年。当时设在作为要闻版的“政教科文”版上，是当时河南日报总编室负责编辑、上稿的。从它创设的1月4日到当年年底。发稿量达到了205期，规模庞大。到1997年因机构改革撤销。《新世说》专栏发表了不下500期。创办次年在“1995年度读者喜爱的专栏”评选中。《新世说》的得票数排名第一；一些读者还写信反映，他们剪贴每一期的《新世说》
新闻爱好者 2009年21期2009-04-08
- 《世说新语》条目发微（下）
许更为允当。按《世说》乃纂缉旧文之作，分门隶事时不免模棱两可之处，王世贞作《世说补》，每每打乱旧局，以《德行》、《言语》之事属之《品藻》、《夙慧》之科者所在多有，如以“郭林宗造袁奉高”、“王朗每以识度推华歆”等条入《品藻》，以“徐孺子年九岁”、“孔文举年十岁”、“钟毓兄弟小时”、“梁国杨氏子九岁”等条入《夙慧》，皆是；而《政事》、《方正》诸篇招致的非议就更多了。此其一。其二，孙休射雉的爱好当是受到其父孙权的影响，而纳谏的雅量则相去甚远。据《三国志·潘浚传》
古典文学知识 2009年2期2009-04-03
- 《世说新语》条目发微（上）
刘 强《世说新语》(以下称《世说》)是六朝志人小说名著，作为一部编撰之作，其编撰体例及取材宗旨很值得研究。今本《世说》全书条目共计1130条，各门分布不均，最多的是《赏誉》篇，计156条，最少是《自新》篇，仅有2条。由《世说》“以类相从”之体例和“丛残小语”之形制所决定，这些条目除按时序先后排列外，仍具有松动灵活(如个别条目放在另一门类里也未尝不可甚至更为恰当)、可再生递增(据《太平广记》及《御览》所引，不排除今本《世说》有删去古本个别条目的可能)等特点，
古典文学知识 2009年1期2009-03-19
- 《世说》门数
先生晚年的力作《世说新语笺疏》中华书局一九八三年八月出版了，周祖谟先生《前言》中说：“此书采集前代遗闻轶事，错综比类，分《德行》、《言语》等十八门。”检今存几种宋明旧版《世说新语》，实皆分三十六门，余嘉锡《笺疏》本亦分三十六门，这就是《德行》、《言语》、《政事》、《文学》、《方正》、《雅量》、《识鉴》、《赏誉》、《品藻》、《规箴》、《捷悟》、《夙惠》、《豪爽》、《容止》、《自新》、《企羡》、《伤逝》、《栖逸》、《贤媛》、《术解》、《巧艺》、《宠礼》、《任诞
读书 1984年8期1984-07-15
- 《世说新语笺疏》的特色
曹道衡《世说新语》一书，内容颇为复杂。刘义庆在编纂此书时，除了杂采前人记载外，又记录了一些当时的传闻。后来刘孝标作注，又搜集了许多有关史料。这些关于魏晋名人的言行、轶事，有些是事实，有些则与史实不符。余嘉锡先生遗著《世说新语笺疏》，博采众说，对前人怀疑《世说》而有根据的，就加以采用。如《自新篇》关于周处向陆云求教事，劳格已辨其说。对前人怀疑《世说》，而事实上并非不可能者，则予以驳正。如《言语篇》王羲之登冶城规劝谢安事，姚鼐《惜抱轩笔记》曾以为不可能，而《笺
读书 1984年12期1984-07-15