泰伯
- 泰伯恩刑场的“狂欢”
英国的死刑中心，泰伯恩（Tyburn）刑场则是伦敦和米德塞科斯的绞刑中心。现存最早的泰伯恩行刑记录是1177年。在1220年，因为要绞死的人日益增多，又另外增加了两个绞刑架。在玛丽女皇统治时期，泰伯恩有如此多的活计，以至于需要在城外其他地方增设绞刑架。伊丽莎白一世期间，泰伯恩刑场的压力不断增大，以至于需要增添一个不同寻常的绞刑架：一个三角形框架，一次至少能绞死二十四个重罪犯。泰伯恩的刑具由此获得一种壮观的色彩，尽管还无法与巴黎蒙福孔刑场的规模相比。1783
世界博览 2024年2期2024-01-27
- 低头有匠心，抬头“清晴可喜”
陶瑾）本书讲述了泰伯奔吴、建立勾吴国、苏州泰伯庙的建造背景、历代修建的过程以及苏州泰伯庙的现状等内容。重点突出泰伯三让王位的至德文化，开拓进取的城市精神，对后世产生的积极影响，以及研究泰伯文化的现实意义等。本书装帧方式非常特别，内封为苏州市区航拍图，从图中可找到泰伯庙的位置。外封中，可在圆形镂空处找到泰伯庙，外封横竖线与放射线做烫透处理，颇具质感。书中还有许多精美的人物插画。泰伯是吴国第一代君主，东吴文化的宗祖。来到苏州的泰伯庙，庙前有座至德桥，至德桥原名
现代苏州 2023年15期2023-08-30
- 现代性视域下的《儒林外史》悲剧意蕴探究
。吴敬梓通过描述泰伯祠的兴与废，宣告了旧文化与价值体系的死亡，借儒林的众生相揭露了明清时期士人的存在困境及价值危机。而复古的失败尝试则让《儒林外史》的悲剧性表现出一种前无古人后无来者的痛苦、失落与迷茫，有着特殊的思想文化史价值。一、泰伯祠的兴与废——失败的复古尝试《儒林外史》的审美特征可以看作丑剧与悲剧的“复调”，丑剧是锣鼓喧天的杂耍，悲剧则像一段凄清哀婉的小提琴旋律，含蓄而克制。第三十回杜少卿的出场，在我看来不仅可视作写实性逐渐加强的节点，也是悲剧的审美
雨露风 2023年6期2023-08-15
- 一字之改
淹请他的好朋友李泰伯提意见。李泰伯一口气读完说：“公此文一出名世，只一字未妥。”范仲淹忙问何字？李泰伯说：“‘先生之德不如改为‘先生之风。一个‘德字过于直白，与上句中的‘云山‘江水也不匹配，所以不如改成‘风字更为妥切，‘风比‘德字更有蕴涵，更具神采。”范仲淹听了深以为然，高兴采纳。国学大师钱穆对这“一字之改”评论说：“范仲淹以‘德指其人之操守与人格，但此只属私人的；‘风则可以影响他人，扩而至于历史后代，并可发生莫大影响与作用。”著名美学家朱光潜也曾谈论过这
文萃报·周二版 2023年27期2023-07-10
- 发挥阵地优势 传播中华文化
托新吴区鸿山街道泰伯文化区和钱穆、钱伟长故居等历史人文地标打造华侨文化交流基地，取得较好社会反响。鸿山泰伯文化区占地面积为56万平方米，以鸿山为主体，包含泰伯墓、吴文化广场、鸿隐堂及鸿山上十余处建筑，以泰伯、梁鸿有关的遗迹居多。其中泰伯墓始建于东汉二年（公元154年），后历经多次修建。文化区于1997年启动扩建工程，2000年4月开园，多年来致力于在海内外传播吴文化，汇聚吴氏宗亲力量。今年9月，鸿山泰伯文化区上榜第十批中国華侨国际文化交流基地名录。钱穆、钱
华人时刊 2022年12期2023-01-10
- 论泰伯奔吴
——从花山、佘城遗址的角度来看
《吴越春秋》言，泰伯（太伯）都“故吴”，葬梅里，桓帝年间，朝廷特地下令“即宅为祠”，以纪念泰伯和仲雍开发江南的历史功绩。 这可能是东汉以来，人们普遍认为无锡、 苏州一带就是早期吴文化中心的原因。 唐初《括地志》载：“太伯奔吴……在苏州北五十里常州无锡县界梅里村。 ”泰伯始居梅里的观点，唐代以后日益增多。 但事实上，现今无锡、苏州一带并没有发现相当于西周时代的城址或者建筑遗址。 与泰伯相关的古迹，有无锡的梅里、伯渎河、泰伯墓，常熟虞山的仲雍之墓等。 但是近代
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2022年6期2022-12-25
- 基于泰伯效应测量光栅常量
110870)泰伯效应(Talbot effect)由Henry Fox Talbot于1836年首次观察到[1]. 当平面波入射到周期性衍射光栅时，在远离光栅平面周期规则的距离处,光栅图像重复出现，也称为自成像或无透镜成像[2-3]. 在光学领域，自成像一直是图像处理[3-4]、空间滤波器[5]和光学测量[6]的热点，在多个研究领域中都有应用，例如声学[7]、电子显微镜[8]、等离子体[9]、X射线[10]和玻色-爱因斯坦凝聚[11].泰伯效应是一种衍
物理实验 2022年6期2022-07-27
- 伦敦泰伯恩行刑场：“公开表演”的尘封往事
近100名妇女在泰伯恩被绞死。有时行刑的场面可以吸引近3万人，人们在起哄、嘲笑和尖叫。牛津街和埃德韦尔路交汇处的“大理石拱门”。“泰伯恩树”遗迹在地上的标志。春天的伦敦，各处水仙怒放。漫步到海德公园的东北角，走到牛津街（Oxford street）和埃德韦尔路（Edgware Road）交汇处，会看到1825年乔治四世为纪念英国拿破仑战争胜利而下令建造的“大理石拱门”（the Marble Arch）。在地上有一個不起眼的标志，“这里是‘泰伯恩树’（Tyb
世界博览 2022年9期2022-05-18
- 蓝印花布制作引进小学美术课堂的探索与实践
214000）泰伯，乃商末周太王之长子，“三让王位”，带着弟弟仲雍从中原一路奔吴，来到梅里（今梅村），带领人们兴修水利，并传授他们中原地区的先进文化和农耕、种桑养蚕技术，建立“勾吴”古国，春秋战国时期成为强大的吴国，梅村也被誉为“江南第一古镇”。吴文化是江南文明的源头，也是中华文明的重要组成部分。蓝印花布制作距今有着1300多年的历史，曾流行于江浙民间，长久以来一直以其古朴优雅的韵味在中国民间美术中散发着独特的文化魅力，各地的蓝印花布制作工艺陆续被列入非
教师博览 2021年12期2021-12-01
- 新“平江图”里的繁华苏式年
卷。“大如年”的泰伯庙大典江南人都说“冬至大如年”，事实上，古代苏州人的新年正是从冬至开始的。这与吴国的第一代君王泰伯相关。周太王长子泰伯为了成全父亲的愿望，三让王位，带着弟弟仲雍从中原来到吴地，与当地土族融合并建立了勾吴国。泰伯奔吴，带来了周朝的立法。而冬至日正是周人的大年初一，前一夜的冬至夜则是大年夜。这一晚人们团聚欢宴、祭祖谢神。后来，冬至为岁首的周历被正月立春为岁首的夏历代替了，但千百年来，这里延续下了冬至大如年的习俗和风尚。因此，在冬至夜当天的姑
现代苏州 2021年1期2021-09-10
- 梅里古镇： 嘹唱文化赞歌留住侨“根”记忆
末年，周太王长子泰伯为成全父意让位于三弟季历，携二弟仲雍托辞采药，夜奔江南，拴马于枯树枝桩。到了清早，见枯枝上梅花朵朵，喜出望外，为此地取名“梅里”并定居。泰伯在梅里受到先民拥戴，便顺应民意，建立了江南第一个文明古国，史称“勾吴”，定都梅里。万世江南开启，泰伯被后人称为“江南始祖”。泰伯、仲雍将中原地区文化与太湖流域文化有机结合起来，形成了灿烂的吴文化，后人尊泰伯为“吴文化的鼻祖”。作为吴文化的发源地，梅村史誉“勾吴古都”“至德名邦”，被誉为“江南第一古镇
华人时刊 2021年3期2021-04-06
- 梅里三千年德泽 脉传公羊读经人——“泰伯吴都文化国际学术研讨会暨《春秋公羊传》暑期密集型读书班”综述
公羊读经人——“泰伯吴都文化国际学术研讨会暨《春秋公羊传》暑期密集型读书班”综述张 凯（上海交通大学 董仲舒国际儒学研究院，上海 200240）历史文化的传承与复兴是新时代下加强文化自信、说好中国故事、展示中国形象的一个重要话题。位于江苏无锡的梅里古镇，是典型的江南水乡，享有“江南第一古镇的美誉”。满眼粉砖黛瓦，小桥流水人家，好一幅水乡风光图；古道斜阳彩霞，晚餐皆有鱼虾，好一派恬静自在的市井生活画面。饱经三千年岁月沧桑的泰伯庙，承载着“泰伯三让”的至德典范
衡水学院学报 2021年6期2021-01-16
- 仲雍南奔过程中的欲望处理
出的选择。仲雍和泰伯一起，在政治斗争中处于一种尴尬境地，他们在丧失了君父的好感，为了再次得到他人的承认，他们经过慎重的考虑，决定出奔，让贤之名会使得他们在他人处重新获得一定程度的承认。但在此过程中，主体的欲望不可能完全获得满足，甚至是永远不可能获得满足的。这显然是因为，仲雍和泰伯采取的方式只是他们的欲望达成的一种替代方案，聊胜于无。而在这个过程中，他们的欲望已经被多次压抑并扭曲了，这在另一个层面上，即“想象界”的认同上会表现得更加明显。并且这也是几近无效的
魅力中国 2020年39期2020-12-21
- 家乡的青白团子
年前，周文王长兄泰伯三让天下，南奔荆蛮，在现无锡梅村鸿山地区兴修水利，传教农桑，演乐修礼，传播文明。泰伯死后，葬于鸿山南麓。于是每逢清明前后，百姓们自发祭祀泰伯，用青白团子作为供品。从此，清明节吃青白团子的这个风俗就一直延续至今。青白团子，顾名思义就是做成一青一白两种颜色的团子。很多人会好奇那青团子的青颜色是怎么来的。告诉你吧，那可是很有讲究的。清明节前，麦子长势旺盛，麦叶不老不嫩。人们把麦叶割回来洗净，放在石臼里捣碎，成糊状后，用布包起来，用力挤压，青汁
作文与考试·小学高年级版 2020年15期2020-08-20
- 家乡的青白团子
年前，周文王大伯泰伯三让天下，南奔荆蛮，在现无锡梅村鸿山地区兴修水利，传教农桑，演乐修礼，传播文明。泰伯死后，葬于鸿山南麓。后来每逢清明前后，百姓们都会自发祭祀泰伯，把青白团子作为供品。从此，清明节吃青白团子这个风俗在我的家乡一直延续至今。青白团子，顾名思义就是一青一白两种颜色的团子。白团子很常见，很多人会好奇那青團子的青色是怎么来的。告诉你吧，那可是很有讲究的哦。清明节前，麦子长势旺盛，麦叶不老不嫩刚刚好。人们把麦叶割下来洗净，放在石臼里捣碎，成糊状后，
故事作文·高年级 2020年7期2020-07-28
- 家乡的青白团子
前，周文王的长兄泰伯三让天下，南奔荆蛮，在现无锡梅村鸿山地区兴修水利，传教农桑，演乐修礼，传播文明。泰伯死后，葬于鴻山南麓。于是每逢清明前后，百姓们自发祭祀泰伯，用青白团子作为供品。从此，清明节吃青白团子的这个风俗就一直延续至今。青白团子，顾名思义就是一青一白两种颜色的团子。很多人会好奇那青团子的青颜色是怎么来的。告诉你吧，那可是很有讲究的哦。清明节前，麦子长势旺盛，麦叶不老不嫩。人们把麦叶割回来洗净，放在石臼里捣碎，成糊状后，用布包起来，用力挤压，青汁就
小学阅读指南·高年级版 2020年5期2020-06-15
- 江南运河开挖的社会背景和历史逻辑
——兼论伯渎港与江南运河的关系
2世纪末期开挖的泰伯渎（伯渎港）是江南最早的运河。这条河渠在句吴时期最早用于农业排灌，初步具有运河的基本要素。吴国从无锡梅里迁都苏州后，因经济社会发展需要，这条人工水道上升为古江南河（吴古故水道）的核心河段，成为贯通江南北部全局的真正意义上的运河。后因古江南河的运能不足，夫差把吴古故水道的南、北二段改线开挖了新的江南河（中段仍走芙蓉湖，后由黄歇开始改建成独立河道）。考察这一历史过程，可以看出伯渎港、吴古故水道和江南运河三者之间有着不可分割的联系，是同一历史
江苏地方志 2020年2期2020-06-11
- “中国大运河”申遗中的古邗沟与太伯渎问题
沟”“渎”语义、泰伯渎名称的文献记载以及来源、泰伯奔吴时代的环境与生产力，进行分析推断，维持“中国大运河”世界遗产申报文本的相关表述。中国人对大运河的“历史价值”认识有一个过程，对其褒贬在不同时期有天壤之别。唐代诗人皮日休《汴河怀古》云：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”对隋炀帝开凿运河的功绩不乏赞许之声。当代人对大运河的重视，也是从其“文化遗产”价值引发开来的，并且还在逐步升温。2006 年，“京杭大运河”被国务院公布为
江苏地方志 2020年2期2020-06-11
- 江南运河考
西周原周太王长子泰伯，为让王位于三弟季历，偕二弟仲雍南奔荆蛮之地（今太湖流域），最后落脚梅里（今无锡梅村），建立勾吴古国。[6]吴国建立于沼泽水乡，滨海临湖，河湖密如蛛网。吴国从商末泰伯建国伊始，到诸樊、阖闾、夫差，前后650余年，十分重视河道的治理，开凿了一系列关系吴国命运的运河。泰伯渎，一名伯渎港，也叫伯渎河，为吴国始祖泰伯所开。泰伯率族人在梅村一带建立勾吴古国后，面对沼泽水乡，不畏艰险，断发纹身，拿起铁锨，率吴地百姓，以洪荒之力，开凿一条沟通苏锡两地
档案与建设 2019年3期2019-09-10
- 江南运河考
西周原周太王长子泰伯，为让王位于三弟季历，偕二弟仲雍南奔荆蛮之地（今太湖流域），最后落脚梅里（今无锡梅村），建立勾吴古国。[6]吴国建立于沼泽水乡，滨海临湖，河湖密如蛛网。吴国从商末泰伯建国伊始，到诸樊、阖闾、夫差，前后650余年，十分重视河道的治理，开凿了一系列关系吴国命运的运河。泰伯渎，一名伯渎港，也叫伯渎河，为吴国始祖泰伯所开。泰伯率族人在梅村一带建立勾吴古国后，面对沼泽水乡，不畏艰险，断发纹身，拿起铁锨，率吴地百姓，以洪荒之力，开凿一条沟通苏锡两地
档案与建设 2019年3期2019-09-10
- 泰伯祠倒了
——论商伟《礼与十八世纪的文化转折》对《儒林外史》礼仪主义的解读
亡之际夷为废墟的泰伯祠，不唯定格为《儒林外史》中的文本地标，其背后隐含的象征意蕴亦是管窥18世纪礼仪世界的窗口。为何一部描述文人世界的《儒林外史》会以重建儒家象征秩序的泰伯礼为其叙述结构的核心？由它所代表的礼仪秩序是怎样建构出来的？它所针对的现象和问题又是什么？从泰伯祠中的行礼如仪，追溯南京文人圈对颜李学派的心摹手追，进而反观形成于儒家礼仪主义兴起与考据学方兴未艾这一背景下的小说叙述，商伟认为，“吴敬梓对18世纪文化转折所做的最大贡献，在于以小说叙述的形式
名作欣赏 2019年20期2019-07-12
- 百家姓
。周太王生有长子泰伯、次子仲雍和小儿子季历。季历的儿子昌聪明早慧，深受太王宠爱。周太王想传位于昌，但根据当时传统应传位于长子，太王因此郁郁寡欢。泰伯明白父亲的意思后，就和二弟仲雍一起逃到荒凉的江南，自创基业，建立了勾吴古国。商朝灭亡后，周朝建立，周武王封泰伯第三世孙周章为侯，遂改国号为吴。春秋时期，吴国被越国所灭，其王族支庶子孙不忘亡国之恨，便以国名“吴”为姓，泰伯也就成为了吴姓的得姓始祖。
小天使·二年级语数英综合 2019年6期2019-06-27
- 李泰伯：世间磨难，皆是砥砺
高考理科狀元，李泰伯的名字就会充斥整个屏幕。彼时的李泰伯是人大附中的高三学生，是班长、校学生会和年级学生会主席以及模拟联合国的主席，他参加过的社会活动不胜枚举。人大附中的副校长沈献章评价他为德、才、貌集于一身的领袖级人才。然而在同年填报高考志愿前，申请了包括哈佛、耶鲁在内的11所美国名校的他，没有收到一封offer，由此成为公众眼中“高分低能”的代表，唱衰与嘲讽之声扑面“砸”来！但实际上，李泰伯的很多同学都曾经为他的经历做出过解释：李泰伯决定出国的时候已经
作文与考试·高中版 2019年14期2019-04-26
- “舍小我为大家”孔子“点赞”吴泰伯大义让贤解读“吴"姓
部族首领姬宜长子泰伯却对唾手可得的宝座一再避让，甚至不惜远走边陲吴地，只为把“位子”传给最适合的、最有治国才能的侄儿姬昌。《龙族的后裔》第五、六集讲的就是吴姓始祖得姓故事，颂扬这样舍小我为大家，堪称“中国品质”的大局意识。放弃了自我利益的吴泰伯根据记载，吴姓起源并不单一。“因炎帝而来的姜姓经过不断发展，其家族图腾演变为吴，‘吴就成了部落名字。夏朝时期，这个部落迁徙到河北一带，之后因种种原因，这个部落就以部落名为姓氏，成为吴姓的一个起源”《龙族的后裔》总导演
环球慈善 2019年2期2019-04-22
- “高分低能”的高考状元成功逆袭
慨。故事的主角李泰伯是2010年北京市高考理科状元，在当时，他因为“申请11所美国大学全部被拒”，成为公众眼中“高分低能”的代表。高考后，他淡出了公众的视野，先后进入麻省理工学院和约翰·霍普金斯大学医学院攻取学位，在国际知名学术期刊上发表了多篇文章。如今，李泰伯所在的实验室正在为延缓人类衰老等重要课题努力，而他本人也早已将“高分低能”的标签洗刷殆尽，实现了完美的逆袭。★评论：一个学生适合走什么样的人生道路，只有他自己清楚。對此，旁人大可不必指指点点。遗憾的
新作文·高中版 2019年2期2019-04-12
- 最后和最初的那道光（散文）
难所。目光集中在泰伯和仲雍身上。他俩作出的决策将决定部族的未来：是往前跋涉继续寻找食物充足的沃土，还是驻停下来，就地开创新的基业？历史交给泰伯的任务，就是不断为家国的事业和部族的发展作出选择。泰伯就是历史上以三次让出王位，而闻名后世的泰伯。他的老爹古公亶父想把王位传给三儿子季历，很委婉地放出话说：“我世当有兴者，其在昌乎！”这句话中的“昌”是季历的儿子、被后世称为周文王的姬昌。姬昌的另一个本事，是写了本玄乎其玄的《周易》。老爷子把话撂那儿了，作为长子的泰伯
北京文学 2019年4期2019-04-04
- 不必用别人的说法惩罚自己
慨。故事的主角李泰伯是2010年北京市高考理科状元，在当时，他因为“申请11所美国大学全部被拒”，成为公众眼中“高分低能”的代表。高考后，他淡出了公众的视野，先后进入麻省理工大学和约翰·霍普金斯大学医学院攻取学位，在国际知名学术期刊上发表了多篇文章。如今，李泰伯所在的实验室正在为延缓人类衰老等重要课题努力，而他本人也早已将“高分低能”的标签洗尽，完美逆袭。“高分低能”的说辞并不让人感到陌生——在学校里，总会有一些学习成绩优异的学生，或因性格内向，或因身体虚
作文评点报·作文素材初中版 2019年7期2019-03-23
- 祭祀仪式与文学书写
——以“祭泰伯祠”与“祭宗祠”为例
儒林外史》中“祭泰伯祠”与《红楼梦》中除夕“祭宗祠”，是明清章回小说中的“绝大典制文字”。两段文字都采用史家笔法，事无巨细描写祭祀仪式的全过程。“祭泰伯祠”以亲历者的满怀虔敬之心记录，吴敬梓以此践行古礼古乐，推行其礼仪教化思想；“祭宗祠”采用宝琴的视角叙事，客观描绘中透着疏离感，曹雪芹以此表达对传统祭祀仪式教化功能的质疑。“祭泰伯祠”与“祭宗祠”，并非史家笔墨，乃小说家浓墨重彩描绘的大事件、大场面，在深化小说主题上发挥了重要作用。中国是礼仪之邦。礼仪在社会
红楼梦学刊 2018年6期2018-11-12
- 梅林的梅花美极了
河，有庄严肃穆的泰伯庙，有云烟缭绕的青塔，有青砖黛瓦的人家，那晶莹透亮的梅花给这座秀丽的古镇增添了几分独特的韵味。漫步在泰伯大道，绿丛中的梅花带似乎像藏族人民赠给这座千年古镇的一条洁白无瑕的哈达；踱步在泰伯庙旁的梅林，绚丽多姿的梅花开得正盛，一团团、一簇簇，争先恐后地向游客们绽开了笑脸。梅林的梅花千姿百態。小河边的这一株梅花特别爱俏，它斜探出半个身子仿佛在临水近照；山坡上的那一株梅花伸出两只修长的手臂请我们来欣赏它的美丽。这一片梅花向上伸直了手臂，好像在做
周末·校园文学 2018年10期2018-09-21
- 国学赏析
【选自】《论语·泰伯篇》【原文】曾子日： “士不可以不弘毅（1），任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？”【注释】（1）弘毅：弘，广大。毅，强毅。【译文】曾子说： “士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”【选自】《论语·泰伯篇》【原文】子日：“好勇疾（l）貧，乱也。人而不仁（2），疾之已甚（3），乱也。”【注释】（1）疾：恨、憎恨。（2）不仁：
侨园 2018年2期2018-09-07
- “潦倒状元”的逆袭路
，又极为单一。李泰伯是8年前北京市高考理科状元。但因为申请11所美国大学均被拒绝，他又被打下神坛，成为媒体口中“高分低能”的代表，成了吃瓜群众嘴里的“书呆子”“失败典型”。这是一个被奚落的“潦倒状元”。但李泰伯没有为标签所累，他依然按照自己想好的路在走。很多爭议不断的事情，时间都可以给出答案。8年过去，李泰伯已成功进入约翰斯·霍普金斯大学，正在攻读医学博士学位。近日，他的故事又被人翻出来进行了重新解读。此刻，他成了逆袭者。成功也好，失败也罢，悠悠众口，与我
文萃报·周二版 2018年50期2018-08-17
- 力士让
人的高尚品德吧。泰伯是吴国最初的君主，也是长江下游吴文化的创始人和奠基人。他开创了野蚕家养、野猪圈养、水稻一年两熟种植等先进的农牧方法，为华夏农业文明的发展立有大功，是一位传奇人物。不过，泰伯并不是吴地本地人，而是陕西吴山人，那么他为什么要千里迢迢前往江南呢？原来，泰伯是周太王的长子，按照当时的惯例，泰伯理应在太王去世后继承王位。不过泰伯还有两个弟弟，二弟仲雍和三弟季历，其中季历的儿子姬昌年纪轻轻就展露出超凡的才华，很得祖父太王的赏识。泰伯对自己的这个侄子
阅读（高年级） 2018年9期2018-05-14
- 姑苏人物志（一）
模范”——逋逃者泰伯杏花零落了，春色已是五分。午后，孔夫子坐在中庭讲坛边，很有些倦意，但又不想也不敢睡，昨天看见子张午睡，上午刚借题发挥，慨叹其“朽木不可雕也”。如今，哪怕是倚着几儿打个盹，都会被学生暗地耻笑。前两天，整理《诗·大雅》，《皇矣》中分明写着：“自大伯王季/唯此王季/因心则友/则友其兄”。分明说泰伯让出继承部族首领的权利，而得到安排，被封在岐山以西的地方。这与“鲁史”中泰伯、仲雍奔吴的说法，很有些不同。在周都洛邑时，孔子虽曾阅石室，启金匮，抽裂
苏州杂志 2017年6期2018-01-18
- 天寒日子暖，老苏州过节有情调
城区范围内。古时泰伯从中原地区奔吴时，带来的不仅是先进的生产技术，还有先进的文化，包括当时先进的历法，如冬至为一年的开始。3000年来，苏州人把这个传统很好地传承了下来，包括吃团圆饭、祭祖、送冬至盘等。而今年的姑苏城里，苏州人着实过了一把味道浓郁的冬至。就在冬至夜当天，泰伯庙里，姑苏区民俗文化旅游节暨2017年“姑苏•冬至大如年”民俗文化节“贺冬祭祖大典”正式举行：舞狮开道，幡旗飞舞，鸣锣开道，4名执事拥护着公祭人员，从牌坊门外走至泰伯庙大门前，贺冬仪式正
现代苏州 2018年1期2018-01-12
- 梅里梅村
江南群雄。那就是泰伯文化。泰伯文化是吴文化的源流。从泰伯奔吴的时间算起，无锡地区的历史更可上溯至三千多年，当时江南还是一片蛮荒之地，勿庸置疑，由泰伯及其后代建立的古勾吴国有着江南地区最早的城池，有此一例，谁又敢藐视无锡的身份象征？要寻找泰伯文化，就无法避开梅里梅村。二世间之事有着难以言传的默契，我对无锡的印象，许多时候就停留在一个字——“梅”身上。小时候看宣传无锡的图片，不论鼋头渚还是别的地方，经常是烟波太湖边盛开梅花；无锡有个江南三大赏梅胜地之一的梅园，
火花 2017年4期2017-11-13
- 泰伯让位
周文王的大伯父泰伯，孔子称赞他有三让天下的美德。当周文王（名字叫昌）出生时，祖父古公亶（dǎn）父就说了一句话：“我周家将来一定有興盛家业的人，那个人就是昌！”可如果照传统的规定，古公亶父的位子应该传给大儿子泰伯，不可能传给三儿子季历，季历就是文王的父亲，这样周文王就无法继承国位。泰伯很有智慧，听到父亲古公亶父这句话，了解了父亲的心意，于是借父亲生病需要药材，便带着二弟仲雍往南方去采药，并将自己纹身断发，这样一来就不能接受国位，而圆了父亲的心愿。泰伯舍掉了
小天使·五年级语数英综合 2017年8期2017-08-09
- 三让遗风百代扬
———无锡泰伯墓联
●解维汉泰伯墓是江南第一古墓， 位于江苏省无锡市锡山区梅村镇风景秀丽的鸿山。 泰伯（亦称太伯），商末周国（今陕西岐山县一带）人，是周太王的长子，有弟仲雍和季历二人，以『三让王位』享誉后世。泰伯墓由吴郡太守糜豹督办始建于东汉永兴二年（一五四），历代都有修建。 前有主殿仰止阁，四层高十九米，供泰伯冕旒朝笏铜像，两柱有联：千秋让德长存，祖基重光，鸿山胜景扬中外；万众英贤共仰，世家首列，青史高风颂古今。墓坐北向南，前有月牙池，池后有元祐七年（一零九二）赦建石牌坊一
对联 2017年7期2017-05-22
- 江南冬至与泰伯仲雍
人和心愿寄托日。泰伯仲雍的故事：感恩与怀念江南特别是苏州无锡一带，民间一直流传这样一个故事：很久以前，周太王有三个儿子，长子泰伯、次子仲雍、三子季历，周太王喜欢季历的儿子姬昌，想将来让姬昌继承王位。忠厚的泰伯为了成全父亲的愿望，就三让王位，带着弟弟仲雍，从中原奔到吴地，和当地土族融合并建立了勾吴国，泰伯仲雍奔吴，带来的是周朝的历法，冬至日是周人的大年初一，而前一夜就是大年夜，人们聚饮欢宴，祭祖谢神，衍成风俗。后来以十一月冬至为岁首的周历被以正月立春为岁首的
南风窗 2017年1期2017-04-19
- 【国学赏析】
【原文】子曰：“泰伯(1)，其可谓至德也已矣。三(2)以天下让，民无得而称焉(3)。”【注释】(1)泰伯：周代始祖古公亶父的长子。(2)三：多次的意思。(3)民无得而称焉：百姓找不到合适的词句来赞扬他。【译文】孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。”【评析】传说古公亶父知道三子季历的儿子姬昌有圣德，想传位给季历，泰伯知道后便与二弟仲雍一起避居到吴。古公亶父死，泰伯不回来奔丧，后来又断发文身，表示终身不
侨园 2017年12期2017-01-27
- 无锡深度游（二）
带我们到附近的“泰伯庙”，庙里供奉着泰伯及其后人十九代吴王的塑像。泰伯何许人也？相传在3000多年前的周朝，周太王有三子，长子即是泰伯。周太王曾有意将王位传与第三子之子，泰伯为成全父亲心愿，借口为父采药往南而去，一直奔到江南“荆蛮”，即今无锡市梅村镇。荆蛮原是蛮荒之地，泰伯带领当地百姓兴修水利，改进农耕技术，并筑城卫国，开创、奠定了吴国根基，因“蛮”字不够文明，遂以谐音“梅”代之，“梅村”由此得名。泰伯曾三次让王位，孔子在《论语·泰伯》篇中写道，“泰伯三以
食品与生活 2017年1期2017-01-24
- 奔 吴
，该勒浪追上来。泰伯 （白）贤弟，你我快走！表 前边的人马拼命逃。后边的人拼命追。后头骑的是龙驹宝马，呒不几乎辰光，已经追上来哉。季历 （表）只见后来之人将马扣住，跃下马背，深深一揖。（白）两位哥哥，小弟追得好苦啊！泰、仲 （表）兄弟俩假痴假呆。（白）哟，原来是三弟呀！表 三家头啥道理？赛似拍警匪片：一面逃，一面追，倒又是弟兄相称。到底哪哼桩事体？在前头逃的是老大、老二，追上来的是老三。老大，吴文化的老祖宗，泰伯。老二，是整个江南吴姓的老祖宗，仲雍。老三，
曲艺 2016年11期2016-12-19
- 做青团
有着用青团来纪念泰伯的习俗，来赞美泰伯的高风亮节。制作青团首先要准备雪白的糯米粉，再准备松软香甜的红豆沙馅，最后主角——青汁儿必需要准备。做青汁儿是一个辛苦而复杂的工作。把青草放进石臼里捣烂，经过过滤之后的青水变得绿中透亮，闻上去有一股淡淡的青草香味，让人闻着神清气爽。一切准备就绪，我们就开始做团子了。奶奶先帮我們揉面团，先把米粉称好一定的重量，按照一定的比例放入烧开的青水，然后迅速搅拌均匀，奶奶使劲地揉那柔软的面团，本来松散的面块在奶奶的手中变成了大面团
周末·校园文学 2016年10期2016-06-11
- “非遗”保护背景下泰伯庙会文化发展初探
非遗”保护背景下泰伯庙会文化发展初探付春晓（南京农业大学人文与社会发展学院，南京 210095）无锡梅里泰伯庙会具有悠久的历史，2014年年底申请国家非物质文化遗产保护项目成功。泰伯庙会在悠久的历史长河中，形成了独具风采的至德文化内涵，通过对无锡泰伯庙会的文化特点进行归纳，并结合传统庙会文化在现代开发保护下的问题，提出“非遗”保护背景下对传统庙会文化进行保护的建议。泰伯庙会；至德文化；“非遗”保护随着国家对非物质文化遗产（以下简称“非遗”）保护的重视，并通
无锡商业职业技术学院学报 2016年6期2016-03-17
- 存“至德”之诚义 扬吴地之人文—评吴恩培点校的《至德志（外二种）》
三位重要名人，即泰伯、苏轼和韩世忠。该书点校选用版本珍贵，点校精当，是苏州地方文献整理的又一力作。一《至德志（外二种）》收录了《至德志》十卷、《苏亭小志》四卷和《韩忠武王祠墓志》正、续编六卷。《至德志》，清代吴鼎科所编。吴鼎科，字庭宝，生卒年不详。吴鼎科为吴氏一百零四世，《至德志·宗支繁衍志》有记载。其余各卷校订者亦均为吴氏后裔。书前有清代彭启丰作序。彭启丰（1701—1784）[2]，字翰文，号芝庭，又号香山老人，江南长洲（今苏州）人，雍正五年（1727
苏州教育学院学报 2014年1期2014-08-15
- 海滨泰伯：去美国读海军荣誉学院
编辑_王楠海滨泰伯：去美国读海军荣誉学院记者_覃巧云 编辑_王楠在数以百计的美国私立寄宿高中里，泰伯学院以其滨海位置、海洋课程及航海活动等优势一枝独秀。面朝大海，还有什么样的校园比这更美好？自从作出赴美读高中的决定以后，初二学生周易阳就走上颇费思量的美国高中申请之路。家人陪同他一起，在美国数千所高中仔细搜寻最适合自己的学校。这一次，位列2013年美国私立高中SAT平均分排行榜TOP43的泰伯学院（Tabor Academy，也称，泰伯中学）进入他的考虑范
留学 2014年13期2014-05-02
- 吴文化道德精华的理论凝炼和现实意义
文化是由吴地先祖泰伯以“三以天下让”的“至德”精神开创、并世代加以传承、弘扬光大而形成的。三千多年来，在泰伯“至德”精神的熏陶下，吴文化积淀、形成了大量珍贵的道德精华。对这些吴地贤明先祖遗存下来的以“至德”精神为核心元素的吴文化道德精华，我们无疑应该像习近平同志所说的那样，在有鉴别地正确认识的基础上，努力继承，古为今用，自觉践行，从中源源不竭地汲取“向上的力量、向善的力量”，聚集起强大的正能量，促进深化改革的顺利推进和全面成功。根据深入的考察研究，我们认为
江南大学学报（人文社会科学版） 2014年3期2014-04-14
- 中学生国学知识系列谈
成。4.子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”（《泰伯》）【注释】泰伯，也作太伯，周朝祖先古公亶父的长子，他的侄子就是后来的周文王。【解说】泰伯是古公亶父的大儿子，按理该继承父亲的权力。可是他看到周人的事业蒸蒸日上，自己却不一定能担当重任，为了把权力让给弟弟，以便传给贤能的侄子，他逃往蛮荒之地的吴。孔子称颂这种无私的行为，认为这是最高的德行。因为只有泰伯多次谦让，文王武王才能最后结束商纣的残暴统治，救民于水火之中，整个天下也就得到泰伯
作文与考试·初中版 2014年9期2014-03-12
- 圣人眼中的圣人
谁呢？第一个是吴泰伯。现在很多人不了解吴泰伯为何许人？这也难怪，历史上的吴泰伯几乎没有什么事情可说，他是周民族先祖古公亶父的长子，古公亶父看好老三的儿子即后来的周文王，吴泰伯就对二弟仲雍说：“咱们跑了吧，省得父亲为难。”于是吴泰伯就和二弟一起离开，到当时尚未开化的吴越去了。历史上吴泰伯也就是这么一点事情。孔子说：“泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”老百姓不知道该如何称赞他，道大无名，吴泰伯的品德崇高到无法可说的地步了。在孔子眼里，道大无名是
小品文选刊 2014年1期2014-01-16
- 众星不如孤月
010年高考中李泰伯成为北京高考理科状元，名噪一时。中国人民大学附属中学副校长称：李泰伯德、才、貌三者集于一身，是领袖级人才。令人大跌眼镜的是，11所美国名校全部拒绝了他递交的留学申请。李泰伯后来总结了自己的失败原因：如果你每方面都很优秀，美国人是不会相信的，技巧是一个闪光点远远胜过几百个闪光点，因为你能被阅读者记住。众星朗朗，不如孤月独明。与其拥有一身的光华绚烂，不如培养一种耀眼的、出众的优点，让世界发现和重用。
意林 2013年22期2013-05-14
- 吴荣宗:孝德至善 宗族情深
历史，由来已久,泰伯精神，源远流长。数千年前，一位名为泰伯的前辈为了成全父志，让贤于三弟，和二弟一起离开故土，来到荆蛮之地——一个穷山恶水的地方，他以渊博的知识、仁义之德以及高风亮节，为当地的人换来了超凡智慧。他被吴氏后裔奉为始祖，孔子称其有“至德”。数千年后，多少曾经荣极一时的名字被时间的长河淘去，而泰伯公的光芒却冠绝当代，映照千古。数千年历史进程，吴氏这一脉，开枝散叶，人才俊贤遍及世界各地，他们创办吴氏宗亲会，联络宗亲，追根溯源，寻根问祖；他们秉承泰伯
杰出人物 2012年4期2012-05-07
- 用TMI弯曲挺度仪测试纸板挺度的研究
MI弯曲挺度仪与泰伯挺度仪所测得的实验结果进行了比较，分析了两种挺度仪测量结果的相互关系。弯曲挺度 TMI弯曲挺度仪 泰伯挺度仪纸张的抗弯曲挺度是指纸或纸板阻抗外力或负荷引起变形的能力。当纸或纸板用于包装材料时，其抗弯曲挺度是一项重要的强度指标。用于测定纸和纸板挺度的方法和仪器很多，本实验利用TMI K416型弯曲挺度仪测试纸板的抗弯曲挺度，对该仪器所提供的三种表征单位及其相互关系加以分析。同时，实验还对TMI弯曲挺度仪与泰伯挺度仪的测试结果进行了比较，对
天津造纸 2011年2期2011-01-06
- 代码
轻的士兵艾金·斯泰伯被巨大的冲击波席卷到舰艇外。他的双腿都被炸伤，处于半昏迷中，好在他之前扣动了一个简单的机械装置，被一个细细的安全带牵引着漂浮在海上。大约凌晨6点，斯泰伯被经过的一艘驱逐舰营救，并送回到“阿斯托里亚”号。舰长试图通过让“阿斯托里亚”号靠岸来营救舰艇，但是所做的努力失败了。而斯泰伯也再次进入水里，但依然系着同样的安全带。他再次被营救了，这次是“杰克逊总统”号。他是这次海战中被撤到努美阿的500名幸存者之一。在撤回的途中，斯泰伯仔细地检查了让
军事文摘 2009年4期2009-06-30