家庙
- 孔子文化融入现代城市生活印记
洁衢州的孔氏南宗家庙，不仅是一座孔子嫡裔在宋时孔氏大宗南渡后的祖居之地，也是近年衢州这座浙西小城成功以“南孔圣地·衢州有礼”为城市品牌打响全国知名度的一张文化名片，已成为各界诚心拜谒的文化圣地。怀着对古圣先贤的敬仰和治学读书的求知，笔者到访素有“东南阙里·南孔圣地”之称的浙江省衢州市。踏进衢州孔庙，漫步城市街角，在这座“最有礼”的浙西现代小城找寻孔子文化的当代印迹。一普天之下孔氏家庙有两处，北在山东曲阜，南在浙江衢州。衢州孔氏南宗家庙是一所仿制曲阜孔庙规制
书城 2023年1期2023-05-30
- 百年沧桑东美曾氏番仔楼
前排正中，以曾氏家庙为整个建筑群中轴线，整体布局分前、中、后三排，坐南朝北，前排有祠堂、养老居所、东宾楼、西宾楼，中排为两层西式建筑，后排为中式红砖楼。整个建筑群对称排列，中西合璧，是清末民国初南洋华侨巨商留下的宝贵建筑遗存。当年为建造“番仔楼”，曾氏族人耗尽心思，据传先是请了西方设计师设计图纸，后又请中国的风水大师摆罗庚看风水，几经易稿，最后才敲定建筑方案。前排中间是闽南两进式祠堂，因族人赈灾有功，清朝皇帝赏堂号“曾浦堂”褒奖。祠堂大门上方有“曾氏家庙”
闽南风 2023年3期2023-04-10
- 走进叶氏家庙
乡，我都会去叶氏家庙走走看看。我的故乡在福建省与广东省交界处的诏安县的一个小山村。周围的几个村庄都是叶氏聚居地，人称“五营”。诏安“五营”叶氏家庙，是由叶亹年老退休，回归故里倡议建设的。叶亹，字世黾，号龟峰，明代福建省诏安县三都宝桥（今深桥镇上营村）人。叶亹登正德十六年（1521）进士。历任江西南城知县，明代都察院都事，转任经历，河南按察司佥事，广西布政司参议。因为当过“河南按察司佥事”，家乡人习惯称叶亹为“叶佥事”。在我小时候，父亲常常和我说起“叶佥事”
闽南风 2023年2期2023-03-03
- 家乡的祭孔大典
新桥街的孔氏南宗家庙，是全国仅存的两座孔氏家庙之一，俗称南宗，是全国重点文物保护单位、著名的游览胜地。长久以来，祭孔大典是家乡一项重要的民俗活动。在孔子诞辰2570周年的时候，我有幸作为祭祀典礼生参加了祭孔大典。金秋九月，孔氏南宗家庙的庭院中银杏参天、翠柏伫立。祭祀主场大成殿装扮一新，黄、红两色地毯鲜明可见，置身其中，庄严感油然而生。祭孔大典有敬献五谷、行礼、诵《祭孔子文》、朗诵《论语》章句、全场合唱《大同颂》等项目，合唱的场景让我记忆尤为深刻。我和在场的
作文新天地(小学版) 2023年2期2023-02-16
- 广东水师提督方耀的家庙祭器
身份的关键。方氏家庙宝簋盖上铭文方氏家庙传世仅存的一件祭器铜簋的盖子上铸有数行篆书铭文，经过仔细辨认，释文如下：“普宁方氏家庙祭器宝簋光绪十六年七月广东水师提督方耀谨遵钦定敕造”根据铭文，可知宝簋是光绪十六年（1890）七月，官拜从一品广东水师提督方耀奉旨根据清代钦定样式，为本家品官家庙铸造的祭器。根据笔者调查，这是当时方氏家庙铸造祭器中传世仅存的一具，对于研究方耀及其家族无疑是一个重大的发现。方耀何许人也？方耀（1834—1891），又名方辉，字照轩，广
收藏·拍卖 2022年6期2022-12-21
- 从“光”字探究颜真卿《自书告身帖》墨迹真伪
颜真卿撰书了《颜家庙碑》，时间如此接近的两件作品不可分开看待。如果《自书告身帖》为颜亲笔之书，书风应与《颜家庙碑》相差无几。由此，通过两件作品的对比，或许可以确定《自书告身帖》的真伪。二、书法艺术作品的真伪辨析价值书法艺术作品的真伪辨析意义重大，比如《自书告身帖》真伪直接关乎我们的书法学习范本是否可靠。随着时代的进步，我们的书法辨伪技术和方法虽然有了提高和改进，但对于某一些艺术作品，我们还是无法解释清楚其脉络和流变。对于这样的作品，我们如何去学习和把握？我
书画世界 2022年7期2022-09-06
- 《颜勤礼碑》《颜家庙碑》《裴将军碑》
【作品概况】《颜家庙碑》全称《唐故通议大夫行薛王右柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君庙碑铭并序》，是颜真卿唐建中元年（公元780年）为其父颜惟贞所立的家庙碑。颜真卿72岁撰文并书。碑高338.1厘米，宽176厘米。楷书，四面刻，唐代篆书名家李阳冰篆额。书与额世称“双绝”。原碑完好，现藏西安碑林。【觀典赏析】《颜家庙碑》是“颜体”的典型之作，并不追求“冲淡恬逸”的贵族情调。同时，《颜家庙碑》也是颜真卿传世碑刻中最后的巨作，最能代表颜书的独特艺术风格，雄伟豪迈
江苏教育·书法教育 2022年4期2022-05-05
- 《颜勤礼碑》《颜家庙碑》《裴将军碑》
【作品概况】《颜家庙碑》全称《唐故通议大夫行薛王右柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君庙碑铭并序》，是颜真卿唐建中元年（公元780年）为其父颜惟贞所立的家庙碑。颜真卿72岁撰文并书。碑高338.1厘米，宽176厘米。楷书，四面刻，唐代篆书名家李阳冰篆额。书与额世称“双绝”。原碑完好，现藏西安碑林。【观典赏析】《颜家庙碑》是“颜体”的典型之作，并不追求“冲淡恬逸”的贵族情调。同时，《颜家庙碑》也是颜真卿传世碑刻中最后的巨作，最能代表颜书的独特艺术风格，雄伟豪迈
江苏教育 2022年29期2022-04-28
- 何仙姑的传说
城区小楼镇何仙姑家庙内。那水井呈八角形，用花岗岩石砌成。听村民说何仙姑家庙周围的井水都略有咸味，只有这口井的水甘甜，用这井水沏茶更是特别香醇，喝了对身体也好。何仙姑成仙后，很快和汉钟离、吕洞宾等仙人一起，成为中国民间传说中的“八仙”。何仙姑因日夜思念父母，于是在某个深夜悄然降落故居探望已熟睡的双亲。由于太久没有与父母见面，何仙姑直至鸡啼才恋恋不舍而去，匆忙中腰间的绿丝带遗落在了荔枝树上。此时节刚好是荔枝成熟之际，绿丝带因沾了何仙姑的仙气，缠到成熟的荔枝果上
广东第二课堂·初中 2021年11期2021-12-06
- 民俗文化旅游攻略
锡伯族家庙锡伯族家庙沈阳太平寺，始建于康熙四十六年（1707年），俗称锡伯族家庙，是锡伯族人出资兴建的一座藏传佛教寺庙。初建之时只有正殿五间，经过历代的维修和扩建，才逐步形成一座规模较大的寺院。寺院坐北朝南，有前后两进院落。寺内主要供奉释迦牟尼、八大菩萨、四大天王等制像。嘉庆八年（1796年）佐领华沙布在大殿前的东西两面，刻立了锡伯文、汉文两座石碑。碑文不仅记载了锡伯族家庙的创立、扩建和修缮的历史，还记载了锡伯族迁到盛京及编入八旗的经过，把锡伯族300多年
旅游 2021年10期2021-10-09
- 东南阙里 南孔圣地
00多座。而孔子家庙“普天下唯二焉”，其一在山东曲阜，其二便在浙江衢州。孔子是山东人，家庙为什么会在衢州？数千年后的今天，孔子思想如何影响着衢州百姓生活？当地百姓又是如何将其珍惜、传承并发扬光大？一衢州，老城区，新桥街上，孔子文化公园内，伫立着一尊高约9米、重13吨的孔子青铜巨像。金属的沉与光的灼相互碰撞，孔圣人的恭安之貌也显出威严。所谓“仁者见山”。孔子像身后，是见证衢州人文历史的府山。他双眼目望向的那片红墙黑瓦，便是孔氏南宗家庙，是他的后裔繁衍生息了将
文化交流 2021年3期2021-05-31
- 基于模糊综合评判法的岩溶地区地层含水性评价
——以三峡地区寒武系地层为例
武系娄山关组、覃家庙组、水井沱组二段地层，以及对岩溶山区、盆山交界缓坡区覃家庙组地层含水性进行了评价，通过评价结果来检验评价方法与体系的适用性，同时探明地形地貌对地层含水性的影响。根据野外调查、收集与室内试验所得的数据，可对三峡地区岩溶山区寒武系娄山关组、覃家庙组、水井沱组二段地层含水性进行评价，研究区三组典型含水层的特征分述如下：(1) 娄山关组(∈Ol)地层：娄山关组地层整体沿黄陵岩体西南翼呈片状出露，出露面积为228.46 km，是区域内分布面积最广
安全与环境工程 2021年2期2021-04-02
- “云养鸡” 一年销售200 多万元
省华蓥市明月镇刘家庙村的土鸡卖得很“火”：公鸡每斤25 元，母鸡每斤20 元。村里每年出栏3 万余只土鸡，销售额超过200 万元。“目前全村土鸡专业养殖户有100 多户，每年户均增收1000元以上。”刘家庙村第一书记易乐告诉笔者。养鸡“有搞头”陈斌和王昌碧夫妇是刘家庙村的土鸡养殖大户，养鸡场面积达到30多亩，年出栏土鸡1500 余只。一早，王昌碧像往常一样走进养鸡场，查看鸡的生长状况，把粮食和水分别放进了自动投食粮仓和全自动饮水设施中。养鸡场配备了自动投食
农民文摘 2020年11期2020-12-19
- 关公故里 武圣之名
，祭奠焚香。关帝家庙每年都会吸引世界各地的信徒和关氏后裔前来。据不完全统计，全球30多个国家和地区共建有关帝庙3万余座，仅日本和马来西亚就有关帝庙1000多座，各地的关公文化组织也十分活跃。“国外游客大多来自东南亚国家，国内游客以福建、台湾、香港的居多。”关帝家庙导览员李慧荣说，“他们很虔诚，很多的时候是全村一起过来，100多个人，带着一人高的关公像，身上还背着供奉在各自家中的关帝像，在这一待就是两三天。”李慧荣今年33岁，三年前来到关帝家庙，此前在8公里
人民画报 2020年11期2020-12-03
- 祠堂文化在潮州文化中的建构与传承作用
祀翁万达的“翁氏家庙”，现在变成已倒闭多时的电子配件厂空置厂房。这座建筑现在残存一个整体结构完好且仍坚固的门楼，石门框之上立着石匾额，正面阳刻着“翁氏家庙”四个沉稳苍劲的大字，背面为“翁山云礽”。“门楼肚”（潮州建筑对门楼墙壁的俗称）为三合土墙体，墙面“灰塑”（潮州建筑装饰手法），一小部分风化脱落，阴刻着四大幅诗歌《翁山歌》的精美书法作品，每一幅均由墙壁上端一通到墙脚，气势恢宏，尤其是书法遒劲素雅、雄健端庄，书写功夫入木三分。梁架木雕古朴大气。祠堂规模、格
粤海风 2020年1期2020-08-28
- 榉溪村：深山里的婺派建筑博物馆
说法。村中的孔氏家庙正是榉溪村作为“婺州南宗”的有力佐证，具有极高的历史和文化价值。据史志记载，榉溪村的始祖孔端躬系孔子第48代裔孙，原籍山东曲阜，870多年前居于榉溪村，并承先志建山庄南宗厥里。宋宝祐二年(1254年)，宋理宗追念孔端躬的功德，以衢州孔庙为例，建榉溪南宗厥里孔氏家庙，并赐“万世师表”金匾一块。如今，榉溪村村口的孔端躬墓旁种有一棵黄柏松，亦称桧木。这棵树原系孔子在曲阜所植。明洪武年间，孔端躬之裔第56代孙孔士安教谕，去山东拜谒祖陵，见桧木茂
中华民居 2020年3期2020-07-24
- 南孔家庙植物景观研究
，而浙江衢州南孔家庙与北宗曲阜孔庙，则是全国仅有的两座孔子家庙[2]。孔庙园林不仅是寺庙园林的一个组成部分，在现代园林的范畴上也是一种纪念性园林，其植物景观具有独特风格[3]。以衢州南孔家庙为研究对象，结合其场地选址和历史演变等，对其植物景观进行调查，研究其植物空间格局，意境营造，历史文化寓意等方面的特殊性，为孔庙园林的保护和植物景观的更新提供借鉴支持。1 南孔家庙概况南孔家庙，又名孔氏南宗家庙，位于衢州市区府山街道新桥街，居老城区的中心位置，与衢州博物馆
山东农业大学学报（自然科学版） 2020年1期2020-04-09
- 三十年来的孔氏南宗研究
南宗形成了自己的家庙、宗族形态、教育方式与文化传统。近年来，随着学界对孔氏南宗关注度的提高，研究成果相应增多，研究视角日益多元化，这对于我们全面认识孔氏家族及元明清时期的社会面貌无疑具有重要意义。本文拟在梳理孔氏南宗相关文献的基础上，对三十年来的孔氏南宗研究成果作一述评，力求整体再展孔氏南宗的面貌。孔氏南宗家庙一、孔氏南宗的文献情况关于孔氏南宗的记载，最早成于南宋初期，主要有《建炎以来系年要录》《孔氏祖庭广记》；南渡初期，孔传先后编著《东家杂记》《续尹植文
浙江档案 2020年2期2020-03-20
- 剜洗前后的碑刻风格变化
——以《颜氏家庙碑》为例
跋》[唐]《颜氏家庙碑》（碑阳篆额及碑阴楷额）除拓碑过度外，由于大多碑刻常年裸露于地面，甚至沦落在荒远偏僻的地带，体量巨大，难以移动，经历了几百年至上千年风化侵蚀，字迹模糊，有的已然漫漶不清。《语石》中讲道：陕豫间庙碑、墓碑皆在旷野中，苔藓斑驳，风高日熏。又以粗纸煤烟，拓声当当，日可数十通，安有佳本？若先洗剔莹洁，用上料吹硾宣纸，再以棉包熨贴使平，轻椎缓敲，苟有字画可辨，虽极浅细处，亦必随其凹突，而轻取之，自然钩魂摄魄，全神都是。马子云在《碑帖鉴定浅说》中
中国书画 2020年11期2020-03-14
- 诏安盐仓翁氏家庙
祖的地方——翁氏家庙，这也是全县唯一的翁氏家庙。只见家庙前是一个新建的大戏台，正对着家庙。家庙前是一个宽埕，埕边还立有旗杆，可见先祖是当过大官的。翁氏家庙的门匾是红底黑色的浮字，大门两侧开有花窗。左侧边门是红底黑字“慨闻”，门上挂着“盐仓村老人协会”的牌子，右侧边门也是红底黑字“爱见”，大门前是一对抱鼓石，岁月沧桑，看得出有几百年的历史了。整座家庙坐北朝南，占地面积约六、七百平方米，屋顶是典型的闽南建筑风格——悬山顶。翁氏家庙由门楼、天井带两廊、拜亭和大殿
闽南风 2020年1期2020-03-02
- 子敬家庙子昂书
额。是为《雍古氏家庙碑》，也叫《赵氏先庙碑》。《赵氏先庙碑》以当朝御史中丞赵世延为坐标，上溯赵氏祖孙三代丰功伟绩，尤其碑文中说：“陕西行御史台以侍御史世延父祖勋伐，列上公车。有旨，集博士礼官仪……明年，公孙世延入参大政，政以咸熙，天子嘉焉……又明年，参政拜中丞，自中丞迁右辖分治云南。”可见皇帝对世延的倚重之情。二七百年的时光在历史的长河中不过短短的一瞬，甚至连一瞬都算不上。人类所认知的时间，就像大荒山青埂峰下的那块顽石，跌落红尘，虚幻一生，从本质上说，我们
散文 2019年12期2019-09-10
- 跨越亘古时光洞鉴家庙古今
周铖涛榉溪孔氏家庙是全国仅有的3个孔氏家庙之一，于2006年5月25日被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。一次大变动——家庙落户秀美榉溪榉溪孔氏家庙位于浙江省磐安县榉溪村中部、榉川南岸，始建于南宋宝祐二年（1254），清代重修。榉溪孔氏始祖孔端躬原籍山东曲阜阙里，系孔子四十八代孙，自幼聪颖好学，登进士第，宣和三年（1121）授承事郎，任大理寺评事，持身洁白，吏畏其威，人怀其惠。南宋建炎三年（1129），金兵南下占领山东，孔子第四十八代裔孙袭封衍圣公孔
东方收藏 2019年1期2019-05-14
- 河北省平山县张家庙遗址H3试掘简报*
050499）张家庙遗址位于河北省平山县上三汲乡张家庙村东南800米，南临黄壁庄水库库区（图一），地处黄壁庄水库北岸高约5米的台地上，西侧为一条干沟，西南距张家庙台遗址约80米，面积约1000平方米，地表平坦，种植有核桃树，1983年发现时定为商周遗址[1]。2013年10月，在中山古城遗址文物保护工程的考古调查过程中，发现台地西侧断崖坍塌下来的土中包含有夹砂褐陶片，断崖上裸露灰坑，还残留有陶罐的印痕。为了进一步了解遗址内涵，河北省文物研究所等单位对裸露遗
文物春秋 2018年4期2018-10-26
- 胡氏家庙
文 图 鸿渐胡氏家庙,位于龙岩市永定区下洋镇中川村，建于明朝万历十二年（1584年），是为了祭祀中川胡氏开基始祖铁缘公（1420年肈基中川），其后裔历时三年时间修建而成的祠堂。面对马山岗、坐落在中川村后的虎形山麓，占地面积4847平方米。五百余年来，昔日“男人扎条裤带去过番，女人带双络脚去挑担”的中川村除有明清两代进士5人、举人30人、贡生123人、秀才288人、监生564人、文武仕官108人外。更有“三代四司马”“父子进士”“七子五教授”“一门六博硕”等
就业与保障 2018年16期2018-09-29
- 宗族文化与晋江传统村落空间建设研究*
尤为突出。晋江的家庙、祖厝等宗族型建筑一般位于村落中心位置，与周边环境有明显差异，体现出其地位与权利，在总体布局上起到空间统筹作用，突出表现为竖向空间的建设要求。除后期建设的新式住宅及华侨归国后建设的洋楼、番仔楼外，传统民居建筑与村落中心的家庙、祖厝等宗族型建筑均存在建设高度要求，民居建筑高度不得高于家庙、祖厝等中心建筑(见图2)。村民认为家庙供奉始祖，在祖先崇拜思想熏陶下，始祖已被神明化，村民普遍认为祭祀祖先可被庇佑和保护，故家庙地位被抬高和强化。此外，
城市建筑空间 2018年6期2018-07-31
- 天水汉民居中的祠堂（家庙）建筑
象征。1 祠堂（家庙）制度祠堂是族人聚会、议事、处理族内纠纷等宗族活动的场所。家庙是供奉祖宗、先辈神像、灵位，供族人祭祀、朝拜、思念的场所。后来很多地方逐渐合二为一了，兼具双重功能，但有的地方宗祠与家庙仍然是分开建造的，保持着原有的结构与功用。据《礼记·王制》云：“天子七庙”，“诸侯五庙”，“大夫三庙”，“士一庙”，“庶人祭于寝”。就是说，天子建七庙，中间为太祖之庙，两旁是三昭三穆；诸侯五庙，为太祖庙与二昭二穆；大夫三庙，为太祖庙与一昭一穆；士可以祭父亲一
建材与装饰 2018年21期2018-05-23
- 晋祠博物馆馆藏《郭氏家庙碑》的创作背景及书法艺术
晋祠藏《郭氏家庙碑》于1978年在太原市府西街新建路口一建筑工地被发现、收购并珍藏，全文应有18块碑刻，现仅存14块，其中首碑石刻破损，遗失第二块及末尾三块。碑刻尺寸均为长×高：48厘米×39厘米。首碑虽已破损为三块并阙字若干，文字依然清晰，碑题“有唐故中大夫使持节寿州诸军事寿州刺史上柱国赠太保郭公庙碑铭并序”，“御题额”及“金紫光禄大夫、捡校刑部尚书、上柱国、鲁郡开国公颜真卿撰并书”等字样尚存（图一）。本文将从郭敬之、郭子仪、颜真卿及三人所经历的安使之乱
文物季刊 2018年1期2018-02-01
- 新疆察布查尔县锡伯家庙的装饰设计研究
的变迁，使得锡伯家庙装饰形式更加多样化。新疆察布查尔县锡伯家庙装饰设计受到多元文化影响，文章通过锡伯西迁人文历史和戍边屯垦伟大精神对新疆察布查尔县锡伯家庙装饰设计做出分析研究，以新疆察布查尔县锡伯建筑为研究对象，从卡伦文化、牛录文化、戍边屯垦文化中提取设计元素，从而完善新疆察布查尔县锡伯家庙装饰设计的审美意义和实用价值。一、新疆戍边屯垦文化对锡伯家庙装饰设计的影响（一）新疆卡伦文化对锡伯建筑整体的影响新疆自古以来就是东西方文明的交会地，多种文明交会出多样的
艺术家 2018年7期2018-01-24
- 赖坊“摆五方”：道士打醮，客家鉴宝
篮行色匆匆地赶往家庙上香。赖氏家庙选址讲究，背靠的后龙山是客家道教名山大丰山的一条支脉，而家庙大门又与朝山笔架山的峦头正相对，这样巧妙的风水选址，令赖氏族人很是满意。我们到来时，家庙前的空坪已被连日来的爆竹屑和空礼花盒覆盖，空气里也弥散着浓郁的硝烟味。家庙的后山上有参天的古樟，枝干虬蟠，三人合抱之围粗的树干上用红绳绑着大大小小几十枚木牌，客家人有契树的风俗，为求孩子平安成长，将古樟认作孩子的父母，祈求树神佑庇。有些木牌上的墨迹被雨水冲刷去，已经漫漶不可辨识
海峡旅游 2017年11期2017-12-16
- 北京市丰台区纪家庙小学 多维度开展“ 推普周”活动
北京市丰台区纪家庙小学 多维度开展“ 推普周”活动20年9月11-日为第20届全国推普周。纪家庙小学利用升旗仪式，对全校师生进行一次以“提升国民语言能力，弘扬民族传统文化” 为主题的国旗宣讲，从而在全校上下达成共识，进一步促进我校“推普”工作的深入开展。推普周期间，学校门口悬挂以宣传语言文字工作为内容的横幅，并通过学校广播站开辟推普专栏宣传国家关于普通话的政策法规，报道校内外推普活动的开展情况。推普周期间，学校设置“推普宣传岗”，组织师生发放自制宣传单——
教育家 2017年36期2017-11-10
- 荒家庙
带到人间带到了荒家庙二我从来没见过真正的“荒家庙”但我曾多次站在那块现在已种上粮食的庙的遗址上。想我的母亲她是怎样在这座废弃的破庙里生下我的第三个哥哥，想她如何在庙里昏黄的灯光中吞下那些发芽的烂红薯为此，我无数次叫着“荒家庙”荒家庙也无数次在我的脑子里走动我们像两个都找不到家的人三荒家庙的天空很小小到你一眼就看见了边也很矮矮到你站在山顶似乎伸手就能摘到棉花或者捉住一只兔子我总是在天快黑的时候背着背篓，赤脚走在田埂上背篓里的草，流出好闻的草香它们痛不痛？它们
四川文学 2017年11期2017-11-09
- 故乡的家庙
故乡有一座“林氏家庙”，相传是明朝万历年间由创乡先祖的第10代重孙子筹资而建，至今己有400余年的历史。家庙是故乡四大特征之一。“家庙”位于村的西面，占地约3亩，坐东朝西，按潮州传统的“三山两进一天井双通巷”格局而建。“家庙”在我离开家乡后发生了很大的变化。上世纪九十年代中期，两条倒塌的通巷得到重建，完善了原有的建筑格局，但修建后每当我踏入“家庙”总回不到儿时的那一份情结，有一点儿碍眼和酸楚。细看整座建筑物有两种不同的建筑风格三种不同的颜色。两侧通巷改变为
西部散文选刊 2017年1期2017-07-21
- 回家过年
。除夕夜，村里的家庙是最热闹的地方。每年这一晚上，家庙都会举办一个热闹的烟花晚会。夜幕降临，兴高采烈的人们陆陆续续赶往家庙。当人們来得差不多时，就开始燃放烟火了。看着一簇簇绚丽多姿的烟火腾空而起，“砰”的一声绽放在夜空的时候，大家都沉浸在无比的欢乐中。除了欣赏烟火，家庙还买来许多核桃、糖果等，发给孩子们吃，在欢声笑语中，热闹的场面一直持续到深夜。欣赏烟火之余，人们走进家庙，在族谱上寻根问祖，祭奠先人。家庙举办这样的活动，不仅是为了热闹，意在期盼族人能永世同
农村农业农民·A版 2017年2期2017-03-09
- 福建省晋江市青阳蔡氏家庙
省晋江市青阳蔡氏家庙作者丨卢俊杰石狮市文体旅游广电新闻出版局1982年，笔者就读位于青阳五店市石鼓山上的晋江第一中学。母校一墙之隔的一庙（石鼓庙）两祠堂（庄厝祠堂、蔡厝祠堂），就是青阳古镇的发源地。时隔34年，2016年的元宵佳节，中央电视台在五店市录制元宵晚会，我也就故地重游一回。如今的蔡厝祠堂（亦称蔡氏家庙）周边区域发生了天翻地覆的变化，现代摩天高楼林立，配着传统街区红砖夹石燕尾脊更加绚丽夺目。蔡氏家庙依然是青阳五店市的标志性建筑和地理中心，每日游客络
台声 2016年10期2016-09-18
- 枝荣叶茂 源远流长
州大径社区的许氏家庙，该家庙始建于明朝初年，距今已有470年的历史，与金门仅一水之隔。而且它与一般台湾人寻根谒祖要到大陆不同，大径社区许厝许氏一族则是由台湾金门迁居到漳州的。万涓成水，终究汇流成河。它承载了两岸同胞打断骨头连着筋，血终究浓于水，不可分割的亲情渊源，是海峡两岸许氏宗亲“人同源、神同祖、文同源”的历史见证，是散落于世界各地的许氏子孙梦中的阡陌桑梓，是耄耋父母的满头白发，更是回望故园时那一份浓浓的乡愁。家庙里珍藏一块方方正正的石碑，上面镌刻“夫万
闽南风 2016年2期2016-06-14
- 走进西林张氏家庙
氏第一世祖。张氏家庙始建于明正德四年（1509年），址在竹塔村山后自然村，清同治三年（1864年）因倭寇肆虐被毁重建，迁至西林村，坐西北向东南，抬梁穿斗式悬山顶结构，总面积达1436平方米。四方白墙之中，庙宇傲然挺立，游龙走凤之间，文武风范尽显，一派气宇轩昂之姿。家庙内一进大厅堂，敞开大天井，照壁墙外分二级大埕。一进门，眼前便是一大埕，在大埕的东北面墙下载种着寓意“丁、财、贵”的石榴树、发财树和桂花树。日正当空，金光铺洒，耀眼的金黄似要将这时间洪流中的点滴
闽南风 2016年4期2016-06-04
- 建筑所能告诉我们的
补充的时期。“立家庙”成为宗族组织内不可或缺的重要标志。直到清代，雍正皇帝说“立家庙以荐蒸尝”，进一步规范了建立家庙的必要性。在清代鼎盛时期，培田村共有宗祠和各类家庙30余座，现存仍有12座。这些家庙，不仅是时代变迁的重要依据，更记录了大量重要的历史和人文信息。〔民居〕代表性建筑形式：锁头屋、围龙屋、九厅十八井培田的民居建筑，随着历史的沿革以及当地经济、人口情况的变化，呈现出不同的样貌。早年人口稀少，建筑材料短缺，房屋以夯土墙木架构为主，风格朴实简约；第八
海峡旅游 2016年5期2016-06-01
- 考题浅析
如不闻。”D. 家庙，皇家为祖先立的庙，属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。古时只有皇亲国戚才能建家庙，作为祭祀祖先的场所，原叫宗庙，后称家庙。解析 “皇家为祖先立的庙，属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。古时只有皇亲国戚才能建家庙，作为祭祀祖先的场所，原叫宗庙，后称家庙。”一句有误，应为“家族为祖先立的庙，属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。古时有官爵者才能建家庙，作为祭祀祖先的场所。上古叫宗庙，宋改为家庙。”答案 D例4 下列对相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
高中生学习·高二版 2016年6期2016-05-14
- 宁化红军医院 旧址焕然一新
一——宁化县谢氏家庙时，呈现在眼前的是一番焕然一新的景象：家庙顶部坍塌修缮完好，大厅正顶“宝树堂”三个大字金碧辉煌，20多根特大顶梁柱金光闪闪，修缮后到处都比以前更为合理整洁。据了解，日前，在上级部门的大力支持和帮助下，此次共募集修缮资金约100余万元，早期募集约30万元，族人还筹集20多根大杉木支持修缮家庙。谢氏家庙是谢氏祖祠，坐落于千年古县宁化城关上进路薛家坊，始建于清康熙五十一年（公元1712年），占地300多平方米。1933年9月，以毛泽东为主席的
红土地 2015年7期2015-10-27
- 鲜为人知的满族家庙兴庆寺
的是皇寺和锡伯族家庙太平寺。而沈阳的满族家庙兴庆寺却少有人知。一经查阅文献资料《沈阳县志》记载：“兴庆寺在外攘关门（即小西门）外，康熙年建，系满族家庙，达喇嘛一。”据《清代陪都沈阳》记载，除锡伯族家庙太平寺外，盛京城满洲、蒙古、汉军八旗人亦各有家庙，均建于康熙年间，并位于实胜寺（皇寺）附近……其满族家庙为兴庆寺，……与太平寺一样为藏传佛教（喇嘛教）寺院。另据史料记载，兴庆寺在太平寺之东，在皇寺之西，即俗称北市杂巴地区。据和平区《和平区志》记载，兴庆寺有殿宇
满族文学 2015年5期2015-10-20
- 关公故里 觅忠孝文化根源
地方——常平关帝家庙，位于运城西南11千米处的常平乡常平村。这是一处比解州关帝庙稍小，但极有看头的景点。因为关公是解州常平村人，所以保留最完整的关公家庙便在此地。常平村和解州镇在同一方向，相距8千米。可惜的是，这两处关公建筑间并无直达车，只能利用出租车前往。常平村原名为下冯村，据传曾有两方人在附近打了一场恶仗（具体年月、人事已无从考究），村里到处都是负伤滞留的士兵，于是，村民们便称此处为伤兵村。岁月流转，人们逐渐忘记了下冯村，而伤兵村也渐渐衍变成了常平村。
科学之友 2015年5期2015-10-16
- 孔氏南宗家庙往事
来，衢州孔氏南宗家庙与名人过往的点滴，从中可以看出中华优秀传统的核心所在孔子思想与文化的深远影响之一斑。清代浙江总督李之芳撰文说：“自唐开元后，郡邑皆立孔子庙……而为孔氏之家庙者，遍行天下，惟曲阜与衢州耳。”（《清康熙衢州重修孔氏家庙碑》）南宋建都杭州。建炎三年（1129）高宗以孔子48世嫡长孙、衍圣公孔端友“扈跸南渡”有功，赐衢州州学校舍暂作孔氏家庙，其后四址三迁。孔氏嫡裔就此安家衢州400多年，繁衍生息，并继续行使“衍圣公”职权。从此，衢州成为孔子后裔
文化交流 2015年10期2015-10-15
- 南孔儒风
题写的“衢州孔氏家庙”匾额。步入庙门，便可见数株百年以上的银杏树，枝叶繁茂，树干挺拔，一种历史的沧桑感油然而生。庙内东墙爬满青苔的古碑中，有一块重修衢州孔氏家庙碑。康熙年间，驻节衢州的大学士李子芳这样写道：“自唐开元后，郡邑皆立孔子庙，有司岁时奉祠，至今不废；而为孔子庙者，遍行天下，唯曲阜与衢州耳。”说的是孔子家庙，全国仅山东曲阜和浙江衢州两座。800多年的风雨骄阳，战火硝烟，使孔氏家庙屡废屡兴。北宋末年，战火纷飞。孔子第48代裔孙孔端友，背着孔子及其夫人
中学生天地(B版) 2015年8期2015-07-27
- 两岸蔡氏一家亲
同前往容卿村蔡氏家庙参观，找到了多年来一直寻觅却未能找到的家庙，看到了族谱，所以借助文化交流的确可以帮助两岸亲人重建联系，亲族相认”。台胞两度回石狮祖籍地独资建祠办学8月16日，蔡相辉教授在参加妈祖文化学术研讨会后，第四次顺道回到他的祖籍地石狮，受到了石狮容卿蔡氏族人和其他新朋故友的热烈欢迎。在重建于1995年的容卿峰山蔡氏家庙里，蔡相辉教授与容卿老人协会会长蔡文谦等蔡氏族人恭恭敬敬地向北宋端明殿大学士蔡襄等列祖列宗上香祭拜。随后，他们引领笔者一一察看记载
台声 2015年3期2015-02-14
- 五店市寻根
这里有两个姓氏的家庙，供奉着一代代祖先。蔡氏家庙在这个乡村内，是泉南一带较著名的宗祠建筑。我们蔡家的这个家庙，从宋代起就有了。听说是蔡家的六世孙蔡常安倡议建的。一千多年的风霜，几经修葺，家庙更是风光。燕尾作脊，琉璃作瓦，雕梁画栋，富丽堂皇，极尽闽南皇宫的建筑精华；浮雕、透雕、线雕、圆雕，涵盖了能工巧匠的一切技艺；花卉、瑞兽、卷云、民间故事人物、书法楹联，俨然是一座民间艺术的殿堂。我家家庙，俨然是这个乡村的一大景点。遗憾的是，我是近年来才知道有这样的家庙、有
福建文学 2014年10期2014-10-17
- 樊洪义：转型之美
是原来金家岭、胡家庙、白家堡、肖家堡四个自然村合并而成的新村称谓。曾经，胡家庙村是七山一水二分田的贫困山村，年人均收入只有703元，村里外债高达561万元，村委会工作几乎处于瘫痪状态。1997年5月，樊洪义担任胡家庙村农工商公司总经理。为了帮助这里的乡亲们脱贫致富，住在鞍山市区的樊洪义，每天要赶10公里的路到胡家庙村上班。为了尽快掌握村里各方面情况，他跋山涉水，走街串户，摸底调查，每天5点多钟就到工作岗位，晚上七八点钟才能回家。一次，劳累了一天的他不慎一脚
农产品市场周刊 2014年2期2014-02-19
- 经久的祭祀
上，现存有两座孔家庙。一座在山东曲阜，孔子就出生在这个地方。另一座在浙江衢州，孔子后裔曾在这里繁衍、生息。一南一北，泗浙同源，两宗孔家庙平分秋色。公元前479年，孔子驾鹤归天，突然间，中国文化史上失去了一位巨擎。孔子门生的头脑，早就受了孔礼的浸润，第二年，他们便以孝子的身份，践行孔礼，将孔子生前的居所改造成了一座庙堂。这样一来，孔子的魂灵便有了居所，孔子的生命转换成了另一种形式——孔家庙。之后，孔子的弟子与孔氏族人一同供奉，便形成了一个庞大的祭孔家族。虽说
鸭绿江 2014年7期2014-02-12
- 防范“诱惑侦查”的滥用
公安局新城分局胡家庙派出所 “设伏抓嫖钓鱼执法”的相关案件有了最新进展，原胡家庙派出所所长、教导员等6人被检察机关提起公诉，出庭受审。（《华商报》12月18日）“设伏抓嫖钓鱼执法”，似乎并不是什么新闻。2011年8月，媒体就披露西安一市民称自己遭遇韩森寨派出所警察“抓嫖”，被罚3000元，而在2005年，当时的西安市中山门派出所，就曾为给“鸡头”和卖淫女定罪，采用网上钓鱼的方式，用卖淫女钓嫖客。类似的事件在其他地方也曾发生过。所谓的“设伏抓嫖钓鱼执法”，正
公务员文萃 2013年4期2013-06-03
- 南宗孔氏家庙古今祭祀音乐特点及其发展趋势
金鸽平“南宗孔氏家庙”即衢州孔庙，是全国仅有的两家孔氏家庙之一，它有着近千年的历史。北宋末年，宋都汴京(今河南开封)陷入金兵之手。宋高宗赵构仓促南渡，孔子第四十八代裔孙孔端友，背负着孔子和方官夫人(孔子夫人)的一对楷木像，在仓促之中离开了山东曲阜南下，最终定居衢州。现址的孔庙为明朝明武宗正德十五年(公元1520年)按照山东曲阜的规模建造而成。它地处于衢州城区东隅，总占地面积达20亩，其结构被分为孔庙和孔府两个部分。整座建筑坐北朝南，庙前设有“金声”、“玉振
艺海 2009年1期2009-02-17
- 唤醒大山的人
岭村，另一个是胡家庙村。胡家庙村是一个七山一水二分田的贫困山村。没有一个10万元12t的企业，在鞍山市千山区178个村经济综合实力排行榜中是倒数第4位。这里连出租车都不敢进去，因为有“三多”：穷人多、光棍多、小偷多。村里外债561万元。村委会工作已经处于瘫痪状态。1997年5月22日，在鞍山市出了名的商界能人樊洪义受千山区齐大山镇领导之邀，不顾亲友的反对，顶着种种非议，出任该镇的镇长助理兼胡家庙村农工商公司总经理。当樊洪义踏上这块土地时，惊呆了。这里矿产资
党史纵横 2006年4期2006-04-18
- 锡伯家庙，相约２４０年
风风风雨雨的锡伯家庙重新披上了新装，当一段延续了240年的历史再次凝聚人心，当一个古老而分离的民族将深深根植在心底的家园慎重地放在一尊家庙里，当人们在“西迁节”里尽情的拥抱、尽情的哭泣、尽情的欢歌时，240年前的那一幕幕依稀历历在目，时光飞逝后积淀下的是厚重的历史和一脉相传的民族精神…… 太平寺里泪眼相望了夙愿[历史回眸]太平寺家庙，建于公元1707年（康熙四十六年）。初创建时，只有民房五间。乾隆十七年（1752年）以后，经过前后八次的扩建，太平寺逐渐成为
中国民族 2004年7期2004-08-15