榉溪村：深山里的婺派建筑博物馆

撰文洪铁城 供图洪铁城(部分)

孔子后裔栖居的深山圣地

榉溪村位于浙江省金华市磐安县南部，以溪命名，村北有金钟山，村南有来龙山，一条溪水—榉溪从两山之间自东往西依村流过。数百年来，孔氏一族傍溪而居，繁衍生息，逐渐形成了一个有着上千人居住的大村落。

榉溪村是孔子后裔在我国南方的又一处故里，被称为“婺州南宗”。村里的孔姓村民均是孔子的后裔，与山东曲阜的孔家同祖同宗，从而改变了文化史上“北孔曲阜，南孔衢州”的说法。村中的孔氏家庙正是榉溪村作为“婺州南宗”的有力佐证，具有极高的历史和文化价值。

据史志记载，榉溪村的始祖孔端躬系孔子第48代裔孙，原籍山东曲阜，870多年前居于榉溪村，并承先志建山庄南宗厥里。宋宝祐二年(1254年)，宋理宗追念孔端躬的功德，以衢州孔庙为例，建榉溪南宗厥里孔氏家庙，并赐“万世师表”金匾一块。

如今，榉溪村村口的孔端躬墓旁种有一棵黄柏松，亦称桧木。这棵树原系孔子在曲阜所植。明洪武年间，孔端躬之裔第56代孙孔士安教谕，去山东拜谒祖陵，见桧木茂盛，于是携回一棵苗木，种在孔端躬的墓旁，距今已有600多年的历史。

据《孔氏家谱》记载，榉溪孔氏家庙于宋宝祐年间建于榉溪南岸杏坛园前。元至顺年间以及明洪武二十五年（1392年），家庙皆因“崩塌”曾上报批准后进行了修缮，“务宜朴素固宏伟无滞”。现存孔氏家庙位于村落中部，重建于清康熙年间，坐南朝北。原家庙处在榉溪弯的居中位置，现存的家庙则位于榉溪弯的一边。孔氏家庙被评为全国重点文物保护单位后，2007年中央财政曾拨款进行落架大修。

余庆堂马头墙

现存的孔氏家庙平面呈长方形，东西总面宽21米，南北总进深39.8米，由门楼、前院、戏台、前厅、穿堂、后堂以及被穿堂分开的两个小天井组成。厅堂中缝为抬梁式木构架，边缝是穿斗减柱式木构架，四周用空斗灌肚砖墙围护。内部空间不设隔墙和门窗，因此显得空间十分宽敞。大厅檐柱上装饰有狮子图案的牛腿，檐檩雕着二龙抢珠图案，十分精美。后堂有祭台，上供奉祖先牌位。祭台前的两个后金柱上保留着一副对联，左为“脉有真传尼山发祥燕山育秀”，右为“支无异派泗水源深桂水长流”。对联中的“尼山”“泗水”在曲阜，“燕山”“桂水”在榉溪村，揭示了榉溪村孔氏与山东曲阜孔氏的关联。

村中，孔氏裔孙住的三合院、四合院俗称为“十八明堂”，即由18座大型宅院组成，占地面积达15247平方米。这些老宅大多集中连片分布在老村，类别丰富，大多已进行了保护性修缮。

榉溪村作为“婺州南宗”，历史上出过不少人才。自孔端躬定居榉溪村始，其后裔万余人遍布附近的9个县市，共有小磐、大磐、茶潭、磐溪、沙溪、阳龙、北山、塔岭里、黄川、龙山、津西、山西、榉溪13个支派。

榉溪村是孔子后裔在我国南方的又一个故里，被称为『婺州南宗』。村里的孔姓村民均是孔子的后裔，与山东曲阜的孔家同祖同宗，从而改变了文化史上『北孔曲阜，南孔衢州』的说法。

榉溪孔氏家庙大门，该庙是榉溪村作为“婺州南宗” 的有力佐证。

孔氏家庙内有宋理宗赐予的“万世师表” 金匾一块。

婺派建筑的露天博物馆

除了孔氏家庙外，榉溪村还有众多三合院、四合院民居，上祠堂、白鹤庙、单七公庙等公共建筑以及古桥、古井、古墓、古树等。该村是金华各县市中古建筑保护较完整的一个古村落。

榉溪村的古建筑明显带有婺派建筑的风格。村中有很多宅院以“十三间头”为基本单元进行铺排。在村中的明清古建筑中，圣聚堂、松竹梅堂、新义和堂均为十三间头三合院，同德堂为十一间头三合院，九思堂、五星堂为十五间头三合院，余庆堂、永庆堂为十八间头四合院，永芳堂为廿间头四合院，聚星堂为廿二间头四合院。还有异形院，如清晚期建筑下厢堂，为廿五间头三合院，但其左右厢房间数不一，不对称。除了这些三合院、四合院以外，榉溪村中有“L”形的宅院，如和致堂、孜和堂、仁义堂等，还有 “一”字形排列的房屋义和堂等。榉溪村同时存在如此多不同形式、不同类型的建筑遗构，宛如一个婺派建筑露天博物馆，极为难能可贵。

五花马头墙、大院落、大户型、大厅堂、精装修，这些婺派建筑的特点在榉溪村建筑中体现得非常明显。至今，村里的余庆堂、九思堂等建筑中仍保留着硬山五花马头墙。九思堂、五星堂、圣聚堂、三星堂、永芳堂等宅院都是大院落。这些院落方方正正，中规中矩，气魄十足，凸现出主人的文化气质和居住品位。村中的三星堂占地923.14平方米，松竹梅堂占地502.43平方米，五星堂占地543.77平方米，永庆堂占地634.14平方米，永芳堂占地656.66平方米，都是名副其实的“大户人家”。大厅堂在村里的孔氏家庙与上祠堂中仍可见到。但作为住宅建筑的“十八明堂”等合院，以居住功能为先，则没有设置大厅堂。同德堂的木雕与村中的其他古建筑相比，算是精致的。但与东阳、义乌、浦江等地的婺派建筑比起来，还是有一定的差距的。石雕、壁画、灰塑等装饰也较一般。据说，村中好多大院落的阶沿与明沟原先是用石条铺成的，但在后来的修缮中材料都改用鹅卵石。这估计与主人勤俭治家的主张有关，也与经济条件的限制有关。

榉溪村中的宅院都体量庞大，左右对称，讲究礼制，而且每座宅院都有堂号，体现着儒家文化的特质。比如，九思堂的堂名“九思”就出自《论语》的“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”一句。

榉溪村同时存在多种不同形式、不同类型的建筑遗构，宛如一个婺派建筑露天博物馆，极为难能可贵。

聚星堂大院落

九思堂上房明间堂屋

节俭务实的持家之道

榉溪村的婺派建筑几乎每座都遵循就地取材、经济实惠的营建原则，体现了当地人节俭务实的持家理念。具体表现在以下几个方面：

在围护墙体方面，村里的三合院、四合院多为两层，外墙少数用砖墙砌筑，多数是用碎石或碎石与砖混用来砌筑墙体。据说，太平天国军队过榉溪村时曾经放火烧村，村庄损毁严重，后期修复时只能应付了事。

在木雕装饰方面，除了孔氏家庙有木雕、石雕、瓦雕、壁画、彩绘等多工种装修外，只有同德堂装修得略为精致，其他三合院、四合院的梁架、门窗上少有木雕装饰。

在屋盖构造方面，村里古宅的屋顶多在椽子上面铺杉皮编，再盖小青瓦，少有用望砖、望板的。

在防火分区方面，村里的三合院、四合院内部大多不设防火山墙，即一个院子便是一个防火区，与东阳三合院大多分成三个防火分区的做法不一，估计也是经济能力有限所致。

在室外工程方面，多用溪石砌筑台阶或坡道，处理建筑之间的地形高差，连接院落外道路，也有在宅院内部用溪石置踏步，来处理不同标高地坪的。这些都是山地建筑设计上的实例。

同德堂

下厢堂

榉溪村的婺派建筑几乎每座都遵循就地取材、经济实惠的营建原则，体现了当地人节俭务实的持家理念。

杏园书屋宅院一角