子敬家庙子昂书

张祚臣

一

公元1315年，这一年是延祐二年，蒙元王朝自忽必烈始，已历四朝，元仁宗先立“皇庆”，又改“延祐”，在位也超四年。

这年春天，仁宗决意恢复科举，殿试得进士五十六人。此次科举仿唐宋旧制，尊崇朱熹之学，史称“延祐复科”。蒙元灭金、宋后，科举一度废弃。“延祐复科”距宋亡三十六年，距金亡更达八十一年，汉族士人至此方重获正常的晋升途径。

京城大都的春天似乎来得稍微晚了一些，乖巧伶俐的嫩芽刚刚缀满纤细的柳枝，赵孟（兆页）便急急地奉诏入宫，他与赵世延同为皇帝指定的这次科举的读卷官。赵孟（兆页）与赵世延是仕宦同僚，早在1289年，世延升任监察御史，并与同列五人弹劾丞相桑哥不法。其时，赵孟（兆页）也参与了同桑哥专权的斗争，佐证其友谊是建立在共同斗争之上的。

世人皆知赵孟（兆页）是大书法家，犹如晋之“二王”，唐之欧、虞，而赵世延的书法也不遑多让，流传于世的《跋化度寺碑》乃赵世延在金陵养疾时所书，时年其七十三岁。书略有东坡之风，气势开张，血肉丰健，展示了一代将才刚直不阿、雄浑壮丽的严正书风。有趣的是，与寺碑相邻的就是赵孟（兆页）书于至大元年的题跋，可见二人缘分之深。

今陕西户县还遗存有赵世延撰文、赵孟（兆页）书丹的《大元敕藏御服之碑》，笔力雄健，文辞精美，二人可谓珠联璧合、书文俱佳。

一个叫子昂，一个叫子敬，且都姓赵，看起来就像哥俩儿。然而二人的身世和经历却大相径庭。

赵孟（兆页），字子昂，宋太祖赵匡胤第十一世孙，秦王赵德芳的后代，正宗的宋室宗亲，帝胄之后。然而，这位浙江湖州出生的“赵宋王孙”并不如表面那么风光，自赵宋开国到赵孟（兆页）一代，已历三百年，子昂与远祖赵匡胤的关系，恐怕比刘备这个“中山靖王之后”与刘邦的关系，还要远得多。

后世对赵孟（兆页）仕元多有诟病，无限放大子昂的“宋室宗亲”身份，并以“气节”度人度字，甚至贬斥赵氏书法“妍媚纤柔，殊乏大节不夺之气”。记得先父就曾经告诫过我，赵字“无骨”“不可学”。其实这些评论多有冤枉的成分，无论从宗法还是血亲来看，湖州赵家仅是赵氏一个不起眼的分支而已，学者徐复观先生在评论赵孟（兆页）时，说他是“过气的王孙”“实与当地一般的知识分子无异”，这是非常中肯的。

大概从十一岁时父亲过世，俸禄全无，仅留下部分田产以后，经母亲斥责，子昂才发奋了一回，苦练千字文，据说赵氏名满天下以后，还有人收集了他早年的千字文找他题跋，衣锦还乡与物是人非的荒谬感交错在一起，使得子昂大大地感慨了一番。

命运的转折点当然是1286年，至元二十三年，元朝行台侍御史程钜夫奉诏搜访隐居于江南的宋代遗臣，赵孟（兆页）名列其首。子昂的内心并非没有挣扎，早在1282年赵孟（兆页）就拒绝了一次入朝仕元的机会，不过这一次他没有拒绝，单独奉诏入宫，觐见元世祖忽必烈，一時间被惊为天人。“孟（兆页）■神采秀异，世祖称为神仙中人，使坐于右丞叶李上。”

至于子敬，为赵世延的字。世人以为其是汉人，皆因世延“天资秀发，喜读书，究心儒者体用之学”。其实子敬是雍古氏人，雍古氏一族乃操突厥语的游牧民族回鹘人后裔，其牧地东起云山以北，西讫阴山山后。

世延祖父按竺迩，少孤，“幼鞠于外大夫术要甲，声讹为赵家子孙，因以赵为氏”。这个按竺迩也真不严肃，跟了外祖父术要甲就随便改了姓。其实这术要甲本是女真姓氏，后来改了汉姓赵氏。不过，按竺迩少年英勇，十四岁入隶成吉思汗次子察合台部，据说“智略沉雄，弓马绝世”。曾有一骑射二虎之传奇。

元太宗窝阔台登基后，擢升按竺迩为元帅，仍坐镇山丹（今甘肃山丹县）。按竺迩曾亲率部众从敦煌出玉门关沿线设置驿站，通西域，无论如何这都是有利于丝绸之路沿线人民经济和文化交流的大好事。窝阔台八年（1236），按竺迩破宕昌，残阶州，占文州，驻军汉阳礼店（今甘肃礼县），戍守西和、阶、文州南界及西蕃边境。次年，按竺迩又奏朝廷，置礼店文州蒙古汉军西蕃元帅府。

按竺迩告老，其子赵国宝世袭蒙古汉军元帅兼文州吐蕃万户府达鲁花赤，1267年，国宝临终前又令其弟国安承袭其职，1278年国宝子世荣继任为怀远大将军、蒙古汉军元帅兼文州吐蕃万户府达鲁花赤。

赵世延为赵国宝次子，按竺迩以降至曾孙野峻台，历时百年，四世为将。所以赵孟（兆页）曾赠诗曰：“能令将种为书种，可是斑衣胜绣衣。手树丛萱侵雪色，心同寸草报春晖。”这后一句分明是写二人弹劾桑哥成功后的喜悦之情。

1315年下半年，秋叶飘零，风萧水寒，蒙古高原的朔风一次次地冲击着这座刚刚建立不久的元大都、仁宗降下旨来，为表彰赵氏家族三代为将、功勋卓著的历史，敕令翰林学士、荣禄大夫、知制诰兼修国史程钜夫撰写碑文，命已升任集贤学士、资德大夫的赵孟（兆页）书写碑文并篆额。是为《雍古氏家庙碑》，也叫《赵氏先庙碑》。

《赵氏先庙碑》以当朝御史中丞赵世延为坐标，上溯赵氏祖孙三代丰功伟绩，尤其碑文中说：“陕西行御史台以侍御史世延父祖勋伐，列上公车。有旨，集博士礼官仪……明年，公孙世延入参大政，政以咸熙，天子嘉焉……又明年，参政拜中丞，自中丞迁右辖分治云南。”可见皇帝对世延的倚重之情。

二

七百年的时光在历史的长河中不过短短的一瞬，甚至连一瞬都算不上。人类所认知的时间，就像大荒山青埂峰下的那块顽石，跌落红尘，虚幻一生，从本质上说，我们都是当下纯然的存在，时间是一种错觉，变化才是真实的。沧海桑田，世事变幻，2019年8月，我们把自己扔在甘肃礼县有些萧条的大街上，寻找“赵孟（兆页）书赵世延家庙碑”，狼奔豕突，也许子敬与子昂在另一个时空里正掩嘴偷笑呢！

8月的阳光似刀似剑，仿佛要在脸上刻出字来。高原的气候不似东部沿海那般闷热，但有一些严肃而庄重的中古气氛。街上行人悠闲，个个脸上洋溢着自足的笑容，仿佛礼县熟透了的苹果。

出秦都大酒店，打听“赵孟（兆页）书赵世延家庙碑”之所在，一位中年模样的门卫师傅手指西南方向，曰，南去一里城关镇便是，并且不厌其烦地比画说，遇到两条岔路的时候，千万不要走通往大桥的南向道路，而应折而向西，半里即到。

嘉川兄叫了一辆出租车，然而司机师傅并没有听说“赵孟（兆页）书赵世延家庙碑”，一番解释之后，仍然不得要领。只得跟着感觉走，沿中心大街向南，很快便出了城，转而向西，已是一片空寂。停车，向几个环卫工人问询，头摇得跟拨浪鼓一样，幸而有一位老者模模糊糊知道东北方向有一块碑，但不知道是不是“赵孟（兆页）书赵世延家庙碑”。

截住出租车，又付五元车费，司机师傅将我们卸在一个村落前，隐约中有一些灰墙青瓦的建筑，每一片瓦当都绘着精致的云纹图案，看来这是一个历史悠久的老城建筑群，我们判断，“赵孟（兆页）书赵世延家庙碑”应该距此不远矣！

事实证明还是过于乐观了。遇见行人即问，不是语言不通就是摇头相向。终于，一位“回鹘”模样的中年人咿呀比画了一阵，听到了“巷子”二字，知道在对面某一条巷子里，可能就是我们要找的目的地。“回鹘”汉子还提供了一个重要信息，就是家庙碑被围墙分隔，可能看不到了，但至少说明“赵孟（兆页）书赵世延家庙碑”是存在的，并且距离我们越来越近了！

越过零乱的杂物，巷子口有一位少女在水龙头下取水，一番艰难的交流之后，只知在少女描绘的路径中有“十字路口”的含义，事后看来这可能是个严重的误导，我们一条条巷子走过去，寻找可能的“十字路口”，无果。返回，沿一条巷子走到尽头，敲门，主人手指西边方向，说碑已经围起来了，证明“回鹘”汉子所言不虚！

终于走进了一条巷子，此路不通。突然嘉川兄惊呼起来：“我看到了！”谢颐城老师茫然四顾：“在哪里？我怎么看不到？”说着，跳上一辆停在路边的四轮农用车。我后退几步，越过一人高的围墙，果然看到围墙后面有一个四角形的亭子，亭子里面应该就是“赵孟（兆页）书赵世延家庙碑”！

然而视线所及，只能看到碑文的顶额，如何绕过这堵围墙，成为我们三个人的斯芬克斯难题。右边的巷子是一个建筑工地，从混凝土的楼梯爬上二楼，俯瞰整个家庙碑，立在一个菜园子中央，菜园边缘刻有“赵孟（兆页）书赵世延家庙碑”的石碑，上书一行小字“甘肃省文物保护单位”。细心观察，从左边巷子进入，经过一条只容猫身通过的横向通道，应该可以抵达家庙碑！

左边巷子复入，缩身钻过布满蜘蛛网的小巷，翻过一段残墙，终于来到了“赵孟（兆页）书赵世延家庙碑”面前！

只见碑身约二百二十厘米，宽一百三十厘米，厚四十二厘米，密密麻麻写满了诡谲奇丽的正文小楷;碑首雕龙刻凤，高一百三十厘米，与碑身泾渭分明，上书“敕赐雍古氏家庙碑”几个大字，竖排篆体，雍容大度。谢老师迫不及待地跳上龟趺，摘下眼镜，仔细端量起正文小楷来：“确实是赵孟（兆页）的字，不过与平日所见又不尽相同。”

我走向前去，只见碑文写道：“翰林学士承旨、荣禄大夫、知制诰兼修国史臣程鉅夫奉敕撰，集贤学士、资德大夫臣赵孟（兆页）奉敕书并篆题。先王之制：诸侯庙五，大夫庙三，父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫，礼也。是以君子将营宫室。宗庙为先，祭器为次，居室为后。而宗庙之器苟可铭著者，无不著焉。所以庆、所以劝也，忠孝之道备矣……”

碑末题：“至元丁丑孟（兆页）秋初吉。孙男奎章阁大学士、翰林学士承旨、银青荣禄大夫、知制诰兼修国史、中书平章政事、鲁国公世延启建。”

我们知道，自延祐三年，也就是公元1316年以后，世延仕途坎坷，屡遭挫折。至泰定元年，也即1324年左右，始复职还朝，纂修《经世大典》，又加之年老多疾，无暇顾及家庙立碑之事。碑末言：“至元丁丑”“世延启建”。“至元丁丑”是元顺帝至元三年（1337），而此时，程钜夫、赵孟（兆页）、赵世延皆已去世，距离撰文铭刻此碑也已经过去了二十二年。“鲁国公”是赵世延最后的爵位，所以此碑应当是赵世延去世一年后其子野峻台根据其遗愿代为镌立。

有史料载，按竺迩因疾薨于西汉阳自己的私第，某年某月某日，葬鸾停山。鸾停山，又名鸾亭山，礼县西北方向的一座小山，因“形如鸾翔”而得名，传说山中有泉，每雾即雨，我和谢老师、嘉川兄曾经在一个傍晚访问鸾亭山，不料被大雨阻隔，未能成行。不过在雨中翘望鸾亭山也别有一番情趣，或许此时山中的小泉正浓雾弥漫吧。

元史谓，赵世延于至元二年（1336）“至成都，十一月卒”。但史书未载明葬地，赵氏家族世守西汉阳，家庙又在礼县，子敬死后归葬鸾亭山，也是一个合理的推测。

《雍古氏家庙碑》开头明言“赵孟（兆页）奉敕书并篆题”，篆题为规整精美的小篆，挺拔匀劲、流畅婉通，颇有李斯之风。然而正文小楷却一改赵体清和妍丽的书风，笔法纤细，结字宽和舒朗，拙中有一份平淡端庄，笔法瘦劲，不温不火，仿佛有一点赵佶“瘦金体”的味道。

以赵孟（兆页）和赵世延的交情，子昂为子敬书写家庙碑毋庸置疑，加之皇帝敕令，更加确定无疑。然而，史书里并无赵孟（兆页）去过礼县的记载，而碑刻又是在赵孟（兆页）谢世十五年之后镌立，推测“赵孟（兆页）书赵世延家庙碑”铭文很可能是摹书于赵孟（兆页）《雍古氏家庙碑》的墨本，米芾曾言：“石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也。故必须真迹观之，乃得趣。”即便亲自书丹的碑刻都会与墨本真迹有很大差异，何况“赵孟（兆页）书赵世延家庙碑”的摹书呢！

现在我们无法知道赵孟（兆页）手书家庙碑时的心情。1315年，对于子昂来说已届暮年，四年后他借夫人之病乞归江南，三年后病逝于吴兴。逝世之日，仍观书作字，谈笑如常。然而谁又能理解子昂的苦楚呢？

毕竟以赵孟（兆页）的宋室身份，半生仕元，“气节”二字恐怕就像梁山好汉脸上的墨刑一样，如影随形，挥之不去的。墨刑不过是肉体的刑罚，而赵孟（兆页）的耻辱是刻在心里，深入骨髓的。越到晚年，声誉日隆，恐怕这种感觉就更加强烈。作为王室后裔，赵孟（兆页）早年的书法便从赵构入手，只是仕元后因为政治原因隐匿不言而已。一旦时机成熟，便会袒露自己继承宋高宗遗志的决心。《雍古氏家庙碑》隐约可见的“瘦金体”何尝不是向自己的宋室身份的回归呢？

责任编辑：沙爽