五帝
- 宋朝皇帝为什么被称为“官家”
臣闻三皇官天下，五帝家天下，考诸古谊，深合于此。太宗对这个答案很是满意。宋真宗也询问过词臣李仲容：“何故谓天子为官家？”李仲容回答说：臣尝记蒋济《万机论》言：三皇官天下，五帝家天下，兼三五之德也，故曰官家。显然，李仲容与杜镐对“官家”含义的解释是差不多的，都认为来自“三皇官天下，五帝家天下”的典故。不过，所谓“三皇官天下，五帝家天下”的说法其实是存在着讹误的，很可能是宋人在记述、传抄这两则轶事的过程中发生了讹记，因为准确的说法是“五帝官天下，三王家天下”，
幸福 2023年15期2023-08-18
- 宋朝皇帝为什么被称为“官家”
闻‘三皇官天下，五帝家天下，考诸古谊，深合于此。”太宗对这个答案很是满意。宋真宗也询问过词臣李仲容：“何故谓天子为官家？”李仲容回答说：“臣尝记蒋济《万机论》言：‘三皇官天下，五帝家天下，兼三五之德也，故曰官家。”显然，李仲容与杜镐对“官家”含义的解释是差不多的，都认为来自“三皇官天下，五帝家天下”的典故。不过，所谓“三皇官天下，五帝家天下”的说法其实是存在着讹误的，很可能是宋人在记述、传抄这两则轶事的过程中发生了讹记，因为准确的说法是“五帝官天下，三王家
视野 2023年6期2023-04-27
- 宋朝皇帝为什么称为“官家”
比附于‘三皇’‘五帝’，呈现出神圣气象。‘官家’脱离原有语境和语源，脱离原有世俗性与随意性，逐渐神圣化、专有化和政治化。这既是皇帝和士大夫对皇权的修复，也体现了皇权观念在民间的普及和加深。”“官天下”就是“公天下”似乎是公有公理、婆有婆理。不如看看宋人自己是怎么解释的。对宋人来说，“官家”并不是一个新词，早在汉代，已出现“官家”一词，不过它的含义是指公家、朝廷。比如东汉史学家荀悦的《汉纪》里就有“官家之惠优于三代，豪强之暴酷于亡秦”的说法，这里的官家显然是
新传奇 2023年6期2023-03-22
- 宋朝皇帝为什么称为“官家”
闻‘三皇官天下，五帝家天下’，考诸古谊，深合于此。”太宗对这个答案很是满意。宋真宗也询问过词臣李仲容：“何故谓天子为官家？”李仲容回答说：“臣尝记蒋济《万机论》言：‘三皇官天下，五帝家天下’，兼三五之德也，故曰官家。” 显然，李仲容与杜镐对“官家”含义的解释是差不多的，都认为来自“三皇官天下，五帝家天下”的典故。不过，所谓“三皇官天下，五帝家天下”的说法其实是存在着讹误的，很可能是宋人在记述、传抄这两则轶事的过程中发生了讹记，因为准确的说法是“五帝官天下
领导文萃 2023年3期2023-02-15
- 神话学视域下中华民族共同体意识的形成与发展
——基于三皇五帝神话原生形态演化的分析
30074)三皇五帝神话，最早见于《周礼》《礼记》《吕氏春秋》等先秦典籍，其后代有传承，至清代马骕《绎史》，形成了清晰复杂的三皇五帝代际承袭关系及想象的多支多派血缘关系的庞大谱系，可谓蔚然大观。三皇五帝神话传承历史，离不开大一统观。《公羊传·隐公元年》首先提出“大一统”观：“何言乎王正月，大一统也。”本意为正月张大政教开端，使得政教遍及天下。徐彦疏：“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。”[1]大，为尊重，重视。一统，指天下
中南民族大学学报（人文社会科学版） 2022年10期2022-11-07
- 五帝系统的产生与定型
来，言必称三皇、五帝，而三皇的时代更加遥远，且说法不一，故为多数正史所不采。关于五帝，司马迁的《史记》专门有《五帝本纪》加以记叙，并作为第一篇，从而将传说中的上古部族英雄或首领作为中华民族的始祖确定下来，并进而将其纳入历史。但五帝系统的形成并非是一朝一夕的，也不是由某一人完成的，它是经过夏商周特别是春秋战国至汉代这一漫长的历史时期逐渐形成的。五帝系统的产生是文化整合的结果，也是民族认同的结果。五帝系统的产生与形成过程既是对上古传说的改造、整合的过程，也是对
信阳师范学院学报（哲学社会科学版） 2022年1期2022-03-03
- 三皇五帝的文化
[關鍵詞]三皇 五帝 文化三皇五帝時代，是中國歷史上的“远古時代”。由於歷史的起點也是文化的起點，因此，三皇五帝文化作爲中國文化的基始，當今許多觀念都可以從中找到影子。當然，儘管三皇五帝在諸多古籍中有所論及，但多缺乏可信的文物佐證，並且異說紛呈，所以，後世不可能對他們作出完全準確的說明，衹能運用反溯的方法，即歷史的發展是一個連續性的進程，可從春秋以來中國人相傳不息的文化觀念來追溯歷史傳說中的三皇五帝文化。這些歷史文化印迹，是通過一代代中國人潛移默化的傳承，
南国学术 2021年4期2021-12-29
- 中华书局版《史记》修订本本纪部分标点献疑五则*
”是不是书名？《五帝本纪》“缙云氏有不才子”，《正义》云：“字书云缙，赤缯也。”[1]44《史记集解序》“至于采经摭传”，《索隐》云：“案字书，摭，拾也，音之赤反。”[1]4036对上述二句中“字书”二字，修订本均未加书名。这显然是认为“字书”只是对《说文解字》之类书籍的泛称，不需加书名号。但是，其后既然有明确的引文，那么就需要考察一下“字书”是否指的是《说文解字》。《说文解字·系部》云：“缙，帛赤色也。”[2]274又《说文解字·手部》：“拓，拾也，陈宋
佳木斯大学社会科学学报 2021年4期2021-12-07
- 太皞何以进入五方帝系统
在历史文献中，“五帝”的说法并不统一，常见的两种“五帝”系统分别是—《五帝德》等：黄帝—颛顼—帝喾—尧—舜；《吕氏春秋》等：太皞—炎帝—黄帝—少皞—颛顼。相比之下，前者更偏向于人间世系的帝王序列，而后者（还包括《月令》《淮南子》等）则将方、时、色、德等进行匹配，是人间帝王形象较弱，但凸显神性的五方五色帝①五方五色帝即东方青帝太皞、南方赤帝炎帝、中央天帝黄帝、西方白帝少皞和北方黑帝颛顼。序列。《史记•封禅书》载：而幽王为犬戎所败，周东徙雒邑。秦襄公攻戎救周，
苏州教育学院学报 2021年5期2021-11-16
- 帝挚与五帝时代积年研究
玲玲 杜勇帝挚是五帝时代的古帝之一。由于文献记载太过简略，真赝杂糅，致使学者对帝挚族属与政治身份的认识颇多歧义。为了深化对五帝时代文明历史的认识，推进五帝年代学研究，本文拟就帝挚与少昊氏的族属关系、帝挚可否纳入五帝古史系统等问题略加探讨，以就教于方家。帝挚的属族与身份先秦文献对帝挚的记载非常稀少，《尚书·尧典》未尝言及，《孔子家语·五帝德》不赞一辞，唯《大戴礼记》略谓：帝喾卜其四妃之子，而皆有天下。上妃，有邰氏之女也，曰姜原氏，产后稷。次妃有娀氏之女也，曰
寻根 2021年4期2021-08-27
- 重组的艺术与重构的记忆：《五帝本纪》黄帝战争文本蠡测
。《史记》开篇《五帝本纪》更是集中体现了这一文化精神。张新科先生在《〈史记·五帝本纪〉与西汉文化的建构》一文中指出：“《五帝本纪》所包含的‘大一统’、仁德与祥瑞、天下为公与禅让等观念是历史性、当下性和未来性的结合。”［1］本文在此基础上，针对《五帝本纪》有关黄帝战争文本进行解读，认为该文本的生成体现了司马迁尝试重组不同来源的黄帝文献资料，以期获得一个崭新的统一文本。这一文本既在某种程度上解决了有关历史的困惑，又在思想维度创造着新的价值理念。一、问题的提出史
陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 2021年1期2021-02-13
- 略论五帝时代
历史上存在着一个五帝时代。《周礼·春官》云：“外史……掌三皇、五帝之书”。《孔子家语》引孔子云“五帝用说”“五帝用记”，就是指这样的一个时代。“五帝”指何人？文献记载略有不同。一说是少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。《尚书序》：“少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之五典。”《帝王世纪》也云：“少昊、高阳、高辛、唐、虞为五帝。”又释云“少昊帝名挚，号曰金天氏”“帝颛顼高阳氏”“帝喾高辛氏”“帝尧陶唐氏”“帝舜即有虞氏”。二说为太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。《周礼·春官
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2020年1期2020-12-25
- 昙花一现的秦朝
皇），“帝”代表五帝[黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、唐尧、虞舜]。嬴政自认为“德兼三皇，功盖五帝”，所以决定以后的国君都叫皇帝。而他是第一个当皇帝的人，所以被称为“始皇帝”。虽然嬴政是个很厉害的人，不过我觉得他有时不太聪明。就拿寻找长生不老药这件事说吧，他怎么會相信那个徐福呢？徐福大家可能不太熟悉，他是一个方士，专门研究长生不老药。有一天，他和嬴政说海中有蓬莱、方丈、瀛（yíng）洲三座仙山，那里有神仙居住。于是嬴政就派他率童男童女数千人出
小星星·阅读100分(低年级) 2020年8期2020-10-26
- 五帝时代与中华文明起源
——建构中国特色文史学科理论体系浅议之三
，是我国历史上的五帝时代。从考古学角度观察，这一时期正是陶器刻划文字、青铜冶炼技术等文明因素的发生期，玉器、城市、宗教礼仪中心等文明因素的兴盛期。从社会学角度考察，这是一个由部族、部族集团向早期国家发展的过渡期。著名考古学家苏秉琦先生称这个发展过程为“由古文化，而古城，而古国”三部曲(1)苏秉琦：《中国文明起源新探》，北京：生活·读书·新知三联书店，2019年版，第115-152页。。我们概称这一阶段为中华文明的起源时期。五帝时代是中华民族文化的源头。研究
济南大学学报（社会科学版） 2020年4期2020-07-29
- 秦始皇改字
天下，是从“三皇五帝”以来所没有的事，在天皇、地皇、泰皇中，泰皇最尊贵，建议他称“泰皇”。可是，秦王嬴政却认为仅用“泰皇”也不足以彰显他的功绩，再说也没什么新意。既然自己“功盖三皇，德过五帝”，那么他的称号就应该配得上“三皇”的“功”，也能配得上“五帝”的“德”，只有从“三皇”“五帝”中各取一字，组成一个新的称号，才能彰显自己功绩，于是，他造出了“皇帝”一词。当了“皇帝”的嬴政，感觉自己的国号“秦”这个字也必须得改一下写法，为什么呢？“秦国”的“秦”这个字
小读者之友 2020年2期2020-03-16
- 立足图腾分析，助力中华文明起源研究
——《图腾分析路径下中国五帝文明研究》的学术理念与学术方法
久远，文献阙如，五帝时代的历史研究面临巨大困难，同时也存在着诸多疑点和争议。付希亮博士的新著《图腾分析路径下中国五帝文明研究》，立足《尚书》《逸周书》《左传》《国语》《竹书纪年》《史记》《山海经》等历史文献的汇辑和发掘，运用马克思主义历史唯物主义理论和文化人类学图腾分析理论，勾勒出了中华文明起源和五帝时代发展的历史轮廓，为五帝文明研究提供了新的视角。笔者认为，该著所体现出的较为独特的学术理念和具有创新精神的研究路径，颇值借鉴。一、以马克思主义唯物史观为指导
广播电视大学学报(哲学社会科学版) 2020年1期2020-03-02
- 司马迁的民族思想与中华民族共同体发展的谱系建构述论
页。一、《史记·五帝本纪》与中华民族共同体人文初祖历史谱系的建构《史记·五帝本纪》是司马迁为了建构中华民族共同体早期的人文初祖所进行的历史文本书写，《五帝本纪》对于加强中华民族共同体意识意义重大。在《五帝本纪》中，司马迁首先对五帝的世系进行梳理，把黄帝列为古代帝王之首，而其他的帝王则是黄帝的直系子孙，这些子孙在多民族中国的发展过程中，也是相关民族的始祖。关于黄帝，《史记·五帝本纪》说：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”(2)《史记》卷一《五帝本纪》，
思想战线 2020年3期2020-02-21
- 《五帝本纪》的天人空间研究*
0)空间因素在《五帝本纪》中的客观表现，是毋庸置疑的。它从天地、东南西北的大视野入手，完成了庞大的独一无二的天人空间结构。这种结构，一方面，从空间的设置、构建对司马迁的叙事进程具有连绵递进、补充完整的作用；另一方面，空间的安排之背后也蕴藏着其他层面的内涵，即政治、经济、文化、道德、刑法、音乐等的现实凸显。司马迁在《报任安书》中“究天人之际，通古今之变，成一家之言”[1]2735，谈到的天、人二者的关系，为解读《五帝本纪》的空间因素提供了视角和方法，从而进一
佳木斯大学社会科学学报 2020年6期2020-02-11
- 《史记·五帝本纪》所见的权力更替
401331）“五帝”历史的真实性一直是一个重要的课题，作为中国历史的源头，关乎中国文明的发展脉络和渊源。在两千年的封建时代，儒家对圣王、圣世的推崇，“五帝”成为中国人心中的祖先与圣贤。但是鉴于时代过于久远，缺乏具体的实物支撑，“五帝”历史的真实性一直具有较大的争议，近代以来，学界围绕此问题进行了较多的研究，疑古思潮大起，许多史籍及其记述都被批为伪作、神话。“五帝”时代描述往往较为夸张和怪异，其记载被许多学者划入了神话的范畴。但是近年来，在走出疑古时代的思
红河学院学报 2020年6期2020-01-18
- 从史前考古研究成果看古史传说的五帝时代
有关五帝时代的历史，文献记载少，详实程度低，不同理解多。所以，复原五帝时代历史，主要依靠考古学，老一辈学者对此冀于希望①。考古学者既要避免以往的简单比附，也不必因此而过于谨慎，应抱积极态度。因为这是考古学者特别是史前考古学者义不容辞的责任，要“念念不忘”（苏秉琦语）。同时考古学作为一门独立的学科，要实现考古与古史传说的有机结合，必需有一个依靠本学科理论和方法论进行指导的问题，而不是消极等待有类似于殷墟那样可以直接对号的文字发现。而且随着考古成果的积累，我们
跨世纪 2020年6期2020-01-06
- 五帝时代的历史学、考古学及人类学解读
沈长云五帝时代是夏代以前的一个时代，是中国历史进入文明以前的一个时期。当前，我国学界正在进行中国古代文明探源的工作，有必要对五帝时代有一个比较全面清晰的认识。首先要认清历史上是否确实有过一个五帝时代？五帝时代的基本状况和社会性质如何？它的时间范围如何？所谓“五帝”是哪五帝？他们的身份与来历又是如何？考古发掘能够找到五帝的线索吗？这些问题历来引起不少争议，在当今学者中也存在着不少分歧。鉴于这些问题的重要性，将个人的一些浅见和大家交流。请方家不吝批评指正。一、
跨世纪 2020年5期2020-01-05
- 玩钱币：投资和收藏要分开
所有的古钱币中，五帝钱因为年代相对较近、知名度高，成为备受收藏爱好者青睐的品类。据了解，五帝钱有大五帝钱与小五帝钱之分，大五帝钱指秦朝的半两钱、汉代的五铢钱、唐朝的开元通宝、宋朝的宋元通宝和明朝的永乐通宝，大五帝钱材质属于青铜。小五帝钱指的是顺治通宝、康熙通宝、雍正通宝、乾隆通宝和嘉庆通宝，材质属于黄铜。古代民间一直有用古钱币驱邪的习俗。史书记载，将方孔通宝钱不拘大小，以红线悬于颈间，取铜钱历经万人手之实，汇集百家之阳气，可抵御邪祟鬼魂。时至今日，民间依然
投资与理财 2019年7期2019-12-01
- 古钱币收藏拼的是知识牛双跃：投资和收藏目的不同收获不同
所有的古钱币中，五帝钱因为年代相对较近、知名度高成为备受收藏爱好者青睐的品类。据了解，五帝钱有 大五帝钱与小五帝钱之分，大五帝钱指秦朝的半两钱、汉代的五铢钱、唐朝的开元通宝、宋朝的宋元通宝和明朝的永 乐通宝，大五帝钱材质属于青铜。小五帝钱指的是顺治通宝、康熙通宝、雍正通宝、乾隆通宝和嘉庆通宝，材质属于 黄铜。收藏和投资是一分为二的事，投资是为了利润，收藏更多的是兴趣。中国收藏家协会理事、全国纸制品收藏联 盟副主席牛双跃表示，“藏家应该明白的是，投资不是收藏
大社会 2019年8期2019-09-10
- 太微廓金镜 端拱清遐裔
微是天子的宫廷，五帝的御座，十二诸侯的府第”。太微垣包括二十个星官，都是用官名来命名的。五帝座是五帝的座位，五帝座周围有太子、从官、幸臣、五诸侯、九卿、郎将、郎位、谒者、三公、内屏、虎贲。外面是太微左垣和太微右垣这两道墙。垣墙外有常陈、三台、明堂、灵台、少微、长垣。太微左垣五，又称东上将，即后发座α星，在太微左垣星官里。太微左垣是太微垣的左城墙。《晋书·天文志》里有记载：“太微垣的左右垣墙之星各有5颗，东面自南至北依次为左执法、上相、次相、次将、上将”。西
农村青少年科学探究 2019年3期2019-06-20
- 欧阳修整肃文风
得静而延年，独高五帝之寿；动而有勇，形为四罪之诛。”意思是：所以能得宁静就可以养生，可以比五帝还高寿；如果易冲动而莽撞，就会受到意想不到的惩罚。欧阳修便将这个考生定为第一名。等到张榜公布时，发现考生叫刘辉。有人告诉欧阳修，刘辉就是刘几，为了彻底改变文风，他连名字也改了。欧阳修很感动。欧阳修通过大力改革文风，发现了许多人才，经过他的提拔，一个个都成了名家，其中就有王安石、苏轼和苏辙。
阅读与作文（小学高年级版） 2019年3期2019-04-20
- 汉语东巴经《五方五帝经》的发现及其价值
汉语东巴经《五方五帝经》，虽然和《玉匣记》之“六壬时课”一样都来源于汉文古籍，但《五方五帝经》是用东巴文记录的汉语，只参杂了少量纳西语。一、《五方五帝经》的发现李霖灿先生首次在东巴经典籍中发现了汉族语文文献《五方五帝经》。他把汉族语文分为两类，一类是直接用汉文，如“犬”“上”“下”等字都变成了么些族的音字。另一类文字则是用么些文字记录汉语的经文。《五方五帝经》是目前为止唯一一份发现的全文用东巴文记录的汉语经典。除了李霖灿提到该经书以外，未曾有学者对此进行研
西北民族大学学报（哲学社会科学版） 2018年6期2018-11-21
- 《史记》中的黄帝形象
关于黄帝的传说五帝时代是一个传说大于真实的时代。其年代久远，史实固不可考，因此涌现出了关于五帝的种种传说。年代久远加之传说纷杂，使得探究五帝时代的真实历史就成了史学上几乎无法解决的难题。王国维曾说过：“研究中国古史，为最纠纷之问题。上古之事，传说与史实混而不分，史实之中，固不免有所缘饰，与传说无异；而传说之中，亦往往有史实之素地。”想要一窥上古历史真貌，如斯之难矣。关于五帝的年代、生平事蹟甚至于五帝是哪五位帝王都有多种说法。在先秦的著作中，如《荀子》《逸
文化创新比较研究 2018年11期2018-03-07
- 五帝年代框架的推测
□许顺湛五帝年代框架的推测□许顺湛中华五千年文明史的研究是一个长期的大课题。考古学在20世纪以来提供了大批有价值的实物资料。但是考古学的成果毕竟是要与中国历史来相对应，不能长期存在两张皮的现象。夏商周断代工程把夏代开始年定在公元前2070年，但是夏代以前的历史如何认识，还是一个未取得共识的大问题。这个问题便是夏代前的五帝，是传说时代还是历史时代。1999年我在《中原文物》上发表了一篇题为《中国历史上有个五帝时代》的文章，把五帝作为历史时代看待，初步论述了它
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2017年1期2017-08-22
- 尧形象的丰满
摘要：《五帝本纪》和《尧典》分别为《史记》和《尚书》中的开头篇目，二者都详细记述了原始社会后期中国文明集聚地的政治、经济、文化雏形，为我们研究人类文明的演进和变迁提供了十分重要的历史材料。本文通过对比这两篇文章中对尧的刻画，分析尧形象改变的原因和意义。关键词：尧典；五帝本纪；尧《五帝本纪》最后《五帝本纪赞》一部分中说到，“太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之……余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。
神州·下旬刊 2017年2期2017-07-14
- 从《五帝本纪》的选材看司马迁的史学精神
5）文化育人从《五帝本纪》的选材看司马迁的史学精神董晶（西南大学，重庆 400715）司马迁是我国古代最有成就的史学家之一，其“不虚美不隐恶”的实录精神、材料使用的审慎态度、才识兼备的素养等优秀史学精神对中国史学的发展产生了深远的影响。《五帝本纪》是一篇建立在古史基础上的对上古历史的总结，由于缺乏文学性以及众多神话元素等因素历来不为研究者重视，但不能否认《五帝本纪》显示了司马迁卓越的史学才能，本文试从材料的选择与运用方面来认识司马迁的史学精神。司马迁；《五
湖南工业职业技术学院学报 2017年1期2017-06-05
- 历史学的进步离不开研究史料的不断扩大
——论五帝史研究的史料选择范围
不断扩大 ——论五帝史研究的史料选择范围付希亮（内蒙古师范大学 内蒙古呼和浩特 010022）对于历史学家来说，历史研究的首要问题是史料问题。历史研究者史料选择范围的大小，在很大程度上决定了他们的研究高度。五帝时代历史研究尤其如此。与商周以后的历史相比，五帝时代的历史信息的特点是：第一，历史信息的传承以口耳相传方式为主，文字、器物图画、民俗仪式等方式为辅；第二，以文字的形式来记载的历史文献很少；第三，历史信息带有浓厚的神话色彩。这就要求研究者不能将史料仅限
绥化学院学报 2017年3期2017-04-14
- 《史记·五帝本纪》与中华共同体的形成
陈战峰《史记·五帝本纪》与中华共同体的形成陈战峰《五帝本纪》是《史记》的第一篇（卷），在中国历史与思想文化史上具有重要意义。它反映了司马迁卓著的史学眼光与时代意识，对中华共同体的形成奠定了坚实的史学与理论基础。其中的“五帝”及其关系清晰而鲜明，显示了史书编撰者的主动调整和自觉建构努力。“五帝”既反映了历史一脉相承，又有重人文、重理性的思想文化特征。在客观与逻辑意义上，《五帝本纪》通过历史认同、民族认同、文化认同与心理认同，反映并促进了中华共同体的形成和发展
山东省社会主义学院学报 2017年1期2017-04-11
- 中国五帝史研究综述
》文本研究】中国五帝史研究综述付 希 亮(内蒙古师范大学 文学院，呼和浩特 010022)这里说的五帝时代,指的是司马迁《史记·五帝本纪》所记载的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜生活的时代。这段历史是中国历史的源头，从汉代到今天一直备受人们重视。西汉司马迁的《五帝本纪》、西晋皇甫谧的《帝王世纪》、南宋罗泌的《路史》，是中国封建时期五帝时代研究的重要成果。20世纪初，中国史学走上了现代化的道路。以顾颉刚为代表的“古史辨派”对中国封建时代的五帝研究进行了反思，提出了“
渭南师范学院学报 2017年5期2017-03-11
- 王道与大同
——以《论语》“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道”章为中心的讨论
梳理儒家经典对“五帝三王”的分言，表明“五帝”是大同时代，“三王”是小康时代，“五帝”是最高理想，“三王”是一般理想。今天，我们研究中国古代的大同小康的基本思想和理念，同时结合当代人类文明的丰富成果，这对于我们立足传统，延续命脉，面向世界，建设小康，走向大同，具有一定的积极意义。儒家政治哲学；《论语》；王道；大同；五帝；三王时论有言，孔子儒家的政治理想是王道政治，“王道政治是儒家以三代圣王之治为历史原型建构起来以解决‘政道’问题的理想模型”，“‘中国文化的
黑龙江社会科学 2017年3期2017-03-07
- 弘扬文化传统 注重尊贤上功
原因。据《史记·五帝本纪》的记载，尧作为远古部落联盟的领袖，其工作方式，是先充分听取重臣要员的意见，然后再深思熟虑作出决定。因民主、和睦的宽松政治氛围，尧被当作贤君圣主的楷模，被历代传颂。近年来，习近平总书记多次强调，要真正用好民主集中制，既要解决好民主不够的问题，又要解决好集中不够的问题；既要让更多的同志畅所欲言、充分参与，又要使领导者多谋善断、当机立断。从尧治河村“两学一做”宣传教育栏中。村党委的12名成员，既不是一族一姓，更不是一家一户，而是五湖四海
人民论坛 2016年37期2016-12-28
- 图书馆小精灵
萨特斯、龙族之王五帝龙、神鸟之王彩灵……这时，魔法师木木提议：“咱们把图书馆里所有的书都施一遍魔法，让他们和我们一样自由，怎么样？”“可是图书馆已经很拥挤了，怎么办？”五帝龙望着自己庞大的身体，叹了口气。“看！这是我发明的变小药水，喝了吧。”木木把药水递给五帝龙。五帝龙喝了以后，立马变得和普通人一样大小。“得抓紧时间了，我们只剩下四个小时啦！”闹钟精灵叫道。“萨特斯，你负责把书搬过来。五帝龙、彩灵、阿波罗……你们负责念咒语，跟我学：‘一二三，变变变！”随着
作文大王·中高年级 2016年12期2016-12-22
- 太微垣中有故事
、“角宿一”和“五帝座一”。在春季大三角中，最亮的是大角星，其次是角宿一，而位于西边的那颗暗一些，是五帝座一。其中，角宿一是二十八宿中东方苍龙的第一宿——角宿的主星，我们在2015年第7期《苍龙之角 列宿之首》一文中做过介绍。而“五帝座一”，则是太微垣中的重要星官，我们这次就来说说太微垣的故事。图1 星空中由大角星、角宿一和五帝座一组成的著名的春季大三角。三光之廷作为三垣之一的太微垣，也与紫微垣和天市垣类似，都是由左右两面垣墙围成的一个天空区域。五帝座一作
天文爱好者 2016年6期2016-12-21
- 五帝是谁对研究中国文明起源至关重要
□许顺湛五帝是谁对研究中国文明起源至关重要□许顺湛五帝在三皇之后，在史学界无争论。但三皇是谁，众说不一；五帝又是谁？意见也有分歧，所说的三皇与五帝不仅不一致，而且人物还有交叉，这给我们确认五帝造成很多困难。确认五帝对研究中国文明起源是至关重要的。多少年来，史学界把五帝确认为传说时代的人物，将其排除在中国历史人物之外。疑古派曾把西周共和元年作为中国历史的开端，距今只有两千多年。后来学者根据甲骨文的研究，证明《史记·殷本纪》是可信的。商代遗址、墓葬的发掘，出土
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2016年2期2016-08-23
- 五帝时代与考古学文化宏观对应的研究
□许顺湛五帝时代与考古学文化宏观对应的研究□许顺湛一、五帝时代解读五帝是谁？我们相信司马迁确认的五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜），历代的史学家多数人是支持司马迁的。我不仅赞成司马迁确认的五帝，而且还认为五帝不是传说时代，应该是一个历史时代。对五帝的解读，从古到今在史学界一直分歧很大。一种观点认为：五帝是不同时代的一个具体的人；另一种观点则认为它是不同时代的代名词，每一古帝都经历了若干世。由于基点不同，所以其结论则各异。把五帝分别作为具体的一代人看待，有些问
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2016年5期2016-08-22
- 中古胡姓家族之族源叙事与民族认同
的是，通过考察以五帝为中心的族源叙事，我们发现：中华民族历史上的黄帝认同，一定程度上是由中古时期胡姓家族之黄帝认同“倒逼”形成的。总体来看，北朝至唐中叶，是中古民族关系调整的重要时期，也是中华民族黄帝认同形成的关键时期。关键词：中古；族源；胡姓家族；五帝；黄帝；民族认同族源追溯是人类共同的社会心理，共享族源是族群存在的重要依据。中国古代社会在与周边民族的交往过程中，曾经“假借”族源，利用汉文化强大的书写传统，一次次将华夏边缘纳入华夏共同历史记忆之中，最终凝
文史哲 2016年4期2016-08-08
- 渐行渐远的“淫祀”
主次分明。首先是五帝下属的总管爷，然后是南天照天君所辖的周刑部，再后是五帝的良愿司，这些和之前那些塔骨一样，属于官吏阶层；而后是五帝之首张大帝的世子，东岳泰山康都统和照天君这两位不属于五帝系统但同样为首山村所信奉的神明轿子紧随其后；最末才是五帝，依张钟刘史赵倒序排列，青面獠牙、鼓面暴睛。主神张大帝，待遇最为尊隆，不仅有一面横向的衔头旗在前开路，京鼓吹班也是随轿而行的。每尊坐像身后都有掌扇和伞盖仪仗随驾，还有小锣开路。每尊神像前香烟缭绕，不时停下来让信众换香
书城 2016年2期2016-04-07
- 《史记·三代世表》与神话历史化和历史神话化
代世表》综合了《五帝本纪》《夏本纪》《殷本纪》《周本纪》中神话历史化成果，促成了神话历史化的最终完成，并且对于历史神话化具有削弱的反作用。《史记·三代世表》与《五帝本纪》《夏本纪》《殷本纪》《周本纪》之间相辅相成，《三代世表》总结、提升、明确、固定了诸《本纪》中神话历史化的成果，而诸《本纪》也是《三代世表》不可或缺的依托。《三代世表》；神话历史化；历史神话化《史记》在记录历史的同时，采录了诸多神话传说的内容，这早已引起了学界的注意和研究。但前人对于《史记》
渭南师范学院学报 2016年17期2016-03-17
- 中国五帝史研究综述
10022）中国五帝史研究综述付希亮（内蒙古师范大学，内蒙古呼和浩特010022）这里说的五帝时代，指的是司马迁《史记·五帝本纪》所记载的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜生活的时代。这段历史是中国历史的源头，从汉代到今天一直备受人们重视。西汉司马迁的《五帝本纪》、西晋皇甫谧的《帝王世纪》、南宋罗泌的《路史》，是中国封建时代五帝时代研究的重要成果。20世纪初，中国史学走上了现代化的道路。以顾颉刚为代表的“古史辨派”对中国封建时代的五帝研究进行了反思，提出了“层累的古
怀化学院学报 2016年12期2016-03-16
- 秦始皇竟然想过搞禅让？
说秦始皇不如三皇五帝，而且说秦始皇有桀纣之道，但实际上这是以退为进，指出秦始皇的过错，你不如五帝，怎么能实行禅让？秦始皇我们都很熟悉，不管是历史书还是历史著作中，关于秦始皇的记载都非常多，秦始皇不仅仅统一了中国，还统一了度量衡，书同文、车同轨，实行郡县制，自称皇帝，对中国历史有重大影响。此外，就是从秦始皇开始，一直到清朝，大家都称皇帝了，都实行专制，而不是封建制。一提到秦始皇，我们的想法肯定就是专制，而且是个暴君，但是秦始皇却曾经讨论过是否在秦实行禅让制，
华声 2016年1期2016-01-30
- “五帝”真有其人其事吗？
成了5个人，称“五帝”，不过这五人他们当时的说法前后并不一致。比如《大戴礼记》说是：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。而《礼记·月令》说是：大嗥、炎帝、黄帝、少嗥、颛顼。《易经·系词》则说是：包牺、神农、黄帝、尧、舜。其他各家在名单上互相有交叉、吸收和借鉴，但都是为自己的观点服务的。汉朝人选定了儒家的“五帝”说汉代人对史前部落首领继续有编造。比如有人设计出了“九皇五帝三5E-代”之说。还有人设计过一个更加遥远的神人祖先叫“盘古”。不过汉朝的主流是延续战国时儒家
文史博览·文史 2015年5期2015-05-25
- 《尚书》《史记》异文的训诂价值研究
我们在读《史记·五帝本纪》和《尚书》时却发现这么一种奇怪的现象：《史记·五帝本纪》在撰写相关人物传纪需引用《尚书》时，基本上是抄录《尚书》，内容却有所增删，文字亦有所改易。这种增删和改易，使得《史记·五帝本纪》与《尚书》的相关内容上出现了大量的异文现象。考察这种异文的产生，往往并非上述两种原因，就是说，既不是版本的原因，也不是司马迁引用时因抄录的讹误而出现的。那么，是什么原因呢？是司马迁有意为之！司马迁在引用《尚书》资料时，几乎是在用今译的方法把《尚书》中
湖北大学学报（哲学社会科学版） 2015年5期2015-03-19
- “三皇五帝”真有其人吗
地以来，从‘三皇五帝到如今，中华文明已有五千年的历史。” 用斧头开天辟地的盘古，无疑是神话传说中的人物。那么“三皇五帝”究竟是谁？他们是传说中的人物，还是真有其人呢？ 史料中记载，有些说“三皇”是燧人、伏羲和神农氏，“五帝”是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜;有些说“三皇”是伏羲、神农、共工，“五帝”是少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。总之，众说不一。大部分的意见是“三皇”为燧人氏、伏羲氏和神农氏，“五帝”为黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝。 此外，“三皇五帝”是人是神，也没
作文周刊·小学六年级版 2014年45期2015-03-17
- 也释“帝”的由来
作《史记》中把“五帝本纪”作为开篇之作。在《五帝本纪》中不仅追述了中国早期历史上的黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜五帝的事迹，而且在《五帝本纪》之后，按照《夏本纪》《殷本纪》《周本纪》《秦本纪》的顺序追述了夏、商、周、秦等中国早期王朝历史，足见五帝时代在司马迁心中的地位是不可抹杀的。那么如何理解帝的本意与由来以及《五帝本纪》中黄帝在中国文明史上崇高的地位，笔者结合邬先生的文章来谈谈自己的看法。二、帝的本意夏渌先生曾经撰文：“《史记》放在中国历史篇章首位人物，是
三门峡职业技术学院学报 2014年1期2014-05-02
- “五帝新说”引发的困惑
——向“五帝新说”诸位老师请教
450002）“五帝新说”引发的困惑 ——向“五帝新说”诸位老师请教许小丽（河南博物院,河南郑州450002）“五帝新说”有两种说法。其一曰：所谓五帝，实际只是“尧舜二帝”。其二曰：根据对《山海经·海经》的研究，认为五帝不是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。真正的五帝是：帝尧、帝挚、帝韩流、帝颛顼、帝丹朱。所谓五帝时代与唐虞时代是同义词。由此引起笔者许多不能理解的困惑。“五帝新说”；困惑五帝是谁？古代学者认识并不一致，有人据文献记载大体归纳为以下五种说法[1]：1
重庆文理学院学报（社会科学版） 2014年3期2014-03-29
- 从《史记·五帝本纪》看司马迁的学术研究方法
史传文学名著，《五帝本纪》作为《史记》第一篇，通过对上古神话传说的取舍梳理，首次勾勒上古史的优美画卷。在对纷繁芜杂的神话传说片段的钩稽整理中，司马迁依然能够秉持“实录”原则，除受时代背景、个人经历、“爱奇”倾向以及创作原则及主旨影响之外[1]，也深受孔子的影响[2]。此外，还与司马迁科学的研究方法密切相关。这在《史记·五帝本纪》中可以清晰地看出来：“学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问《五帝德》及
长安大学学报（社会科学版） 2014年2期2014-03-25
- 论《史记》与炎黄大战
是以黄帝为代表的五帝时期一场大范围的部落之间比较持久而频繁的战争。炎黄大战是在特定的历史时期内发生的战争的总称，或者是这一历史时期内最为显著的特征。文献记载和神话传说所涉及到的地方都有可能是炎黄战争的重要战场。《史记·五帝本纪》是研究炎黄大战不可或缺的重要资料。《史记》；炎黄大战；五帝一、《史记》对炎黄大战的记载众所周知，司马迁是秦东韩城人，《史记》的作者、世界文化名人。司马迁的《史记·五帝本纪》是研究炎黄大战不可或缺的重要典籍，被反复引用。司马迁关于炎黄
渭南师范学院学报 2014年18期2014-03-20
- 《史记·五帝本纪》引《尚书·尧典》考
◎周俐君《史记·五帝本纪》引《尚书·尧典》考◎周俐君《史记·五帝本纪》多处征引《尚书·尧典》，其征引方式主要有直接引引述和间接引述，间接引述又分多种，分别是：《尧典》为正字，《五帝本纪》为训诂字；《五帝本纪》翻译《尧典》内容；《五帝本纪》概述《尧典》内容；《五帝本纪》补充《尧典》内容；《五帝本纪》对《尧典》内容进行改写。《史记·五帝本纪》 《尚书·尧典》考校《史记·五帝本纪》引述 《尚书·尧典》之处甚多。《尚书》版本很多，司马氏从孔氏安国问故是古文说。[1
参花（下） 2014年5期2014-03-01
- 《追寻五帝》序
关系。郭大顺清理五帝传统，都是真的从考古数据着手，遂能将时空两个轴线整合为原定古代传统的线索。《追寻五帝》的理论与实证基础坚实，因此有如此可佩的研究成果。苏秉琦从大量考古资料中，依据地层学与形制学的线索，将中华大地的考古文化，理出区系类型的系统，终于实证地指出，中国的古代文化是许多系统之间的接触交流、迎拒与融合。这一宏伟理论，兼摄时空的多元互动。苏先生的贡献，不仅为中国考古学提示了解释演变的理论，我相信这一理论，还可适用于世界各处文化的互动过程。郭大顺是苏
东吴学术 2013年4期2013-03-27
- 粲若经传 继乎六籍——论《史记·五帝本纪》采纳《孟子》的学术史意义
——论《史记·五帝本纪》采纳《孟子》的学术史意义李华(山东师范大学 文学院，山东 济南 250014)《五帝本纪》是《史记》首篇，也是司马迁极用力之文。司马迁在《五帝本纪》的史料选择中除了采用儒家的经典《尚书》，对《孟子》也尤其关注。在《孟子》尚未成为经书而处于辅经地位的汉初，司马迁对《孟子》中有关尧舜题材的采纳，具有不同寻常的学术意义，这不仅表达了司马迁对史料选择的审慎态度，也传达出司马迁对《孟子》的儒家学术经典地位的最早肯定。《史记》;尧舜;《孟子》
重庆师范大学学报(社会科学版) 2011年3期2011-12-08
- 传统星座的五帝座考证
中有两处出现有“五帝座”，它们都是古人划分星座时为天帝设定的坐位，本是明确而无疑义的[1].但在《日者观天录》中，介绍“紫微垣”说：“五帝座，五帝座内的五颗星，位于华盖星的下方。”介绍“太微垣”说：“内五帝座，内五帝座五颗星，内一星在太微垣之中，是黄帝的御座。”[2]这种解读是错误的，对读者产生误导。由于类似的错误在过去也已出现过，造成不必要的混乱，一直延续至今，因此有必要进行讨论。五帝座在太微垣内称为“五帝座”，在紫微垣内则称为“五帝内座”，这是通常的理
天文研究与技术 2010年2期2010-01-25
- 浅析中国古代皇帝制度的利与弊
关键词皇帝制度 五帝 寡人中图分类号:D691 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2009)05-375-01秦王初并天下,令丞相、御史曰:“寡人以眇眇之身,兴兵诛暴乱,赖宗庙之灵,六王咸伏其辜,天下大定。今名号不更,无以称成功,传後世。其议帝号。”丞相绾、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰:“昔者五帝地方千里,其外侯服夷服诸侯或朝或否,天子不能制。今陛下兴义兵,诛残贼,平定天下,海内为郡县,法令由一统,自上古以来未尝有,五帝所不及。臣等谨与博士议曰:‘
法制与社会 2009年14期2009-09-28
- 何谓“五帝”？
“五帝”有四种解释:(1)黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜(《史记·五帝本纪》)；(2)太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼(《礼记·月令》)；(3)少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜(《帝王世纪》)；(4)伏羲、神农、黄帝、尧、舜(《皇王大纪》)。“五”的应用，也有其意义:东、西、南、北、中是“五方”，金、木、水、火、土为“五行”，……以“五”来概括自然和社会，与“三”一样，是有其特殊地位的。古人把“五行”说应用于社会，于是产生了“五帝”的概念。根据《礼记·月令》和其后的
青年文摘·上半月 1984年6期1984-11-01