新子
- 新子元：PDCA循环管理在企业创新研发中的应用经验
绍。本期介绍的是新子元（上海）科技发展有限公司PDCA循环管理在企业创新研发中的应用经验。新子元（上海）科技发展有限公司（以下简称“新子元”）隶属于上海华特企业集团股份有限公司，是一家聚焦材料科技领域的高新技术企业，专业从事各种高性能、低散发、环保的EPP材料、PU材料、复合面料、空腔隔音材料等NVH材料的研发与生产，主要服务于上汽大众、上汽通用、一汽大众等主机厂客户。新子元在创新研发中应用PDCA（Plan-Do-Check-Action）循环管理，历时
上海质量 2021年12期2022-01-22
- 论方勇的“新子学”理念
——读《方山子文集》札记
子藏》壮其功，‘新子学’伟其业。”(1)陆永品：《方山子文集序二》，方勇：《方山子文集》(第1册)，北京：学苑出版社，2020年版，第6页。前两者即属于“继往”，而后者为“开来”。“继往”方面的业绩，已获得学界的极高评价。例如陈鼓应先生曾说：“《庄子学史》博大精深、厚重宏通，令人震撼；《庄子纂要》汇集历代庄学研究精华，并每每断以己意，于庄学研究贡献殊多；《子藏·庄子卷》汇聚历代庄学文献，收录精而全，是严灵峰先生《无求备斋庄子集成》之后最大的庄学文献集成；《
管子学刊 2021年4期2021-11-25
- 古今学问事，十年“新子学”：从学术构想到文化关切
量。而当前所谓“新子学”，主要是指基于传统子学与现代西学所提出的新的学术理念、方法路径和文化观念。换言之，“新子学”乃是作为一种多元、开放的“新国学”构想，试图打破经学(儒学)主导下所造成的中西对立的“旧国学”观念而出场。然而，由于“新子学”尚未建构出“新”(有别于传统学术)的思想体系和方法理论，因而遭遇了前所未有的理论困境，不断徘徊于“新国学”与“新哲学”的两端。笔者认为，“新子学”要真正形成独立的理论体系，首先便要突破“国学”(空间观念的限制)与“哲学
管子学刊 2021年4期2021-11-25
- 十年“新子学”：从学术构想到文化引领
今学问事，十年“新子学”：从学术构想到文化引领》）通常学界认为子学即诸子之学。狭义的子学乃指著书立说自成一家的原创性学术；广义的子学则将后人对历代诸子及其著作的研究也纳入子学系统中。就文献层面看，子学是相对于四部分类中的经学、史学与集部之学而言；就思想层面看，子学乃是士人对其所处时代困境的反思与争鸣，是超越于元经学思想的知识体系和学术理念，也是士人观念得以确定和发展的内在力量。而当前所谓“新子学”，主要是指基于传统“子学”与现代“西学”所提出的新的学术理念
社会观察 2021年11期2021-11-15
- 何以为新：“新子学”的界域及成立
明日报》发表《“新子学”构想》一文中提出了“新子学”概念，概念一经提出，即引起了学界热烈的讨论。时过六载，此讨论仍有未减之势。2018年3月24日，陆建华先生在《光明日报》发表《“新子学”断想——与方勇先生商榷》(以下简称《“新子学”断想》)一文对方先生的“新子学”概念提出了一些商榷，笔者对此问题亦颇感兴趣，略陈一己之浅见。一、经与子的界域经与子的关系一直是学界关注的重要话题。自方勇先生提出“新子学”概念后，学者从不同角度阐发了经与子的关系。学界关于“新子
管子学刊 2020年2期2020-12-02
- 重审·重构·转换：新子学视域下诸子研究的三条路径
——以《荀子》为例
明日报》发表《“新子学”构想》(1)方勇：《“新子学”构想》，《光明日报》2012年10月22日第14版。一文，以“全面复兴诸子学”为口号，正式提出“新子学”概念。方先生立足传统的诸子学研究现状分别从子学的产生发展与“新子学”、扎根传统文化以独立姿态面对西学、承载“国学”真脉并促进传统思想资源的创造性转化三个方面对“新子学”作出了界定。此文在学界引起了热烈响应。其后，方勇先生分别于2013年、2016年、2018年发表《再论“新子学”》(2)方勇：《再论“
管子学刊 2020年2期2020-12-02
- 論“新子學”的學理建構
夢越内容提要 “新子學”體系的構建必須合乎學理。“新子學”不只是當代“新子”之學。“新子學”旨在“救弊”，注重“反思”，這也是“新子學”的“新”。“新子學”不能滿足於純粹的“義理之學”或哲學研究，還應包括傳統的考據之學、辭章之學、經濟之學研究，應置於學術總體系中評價。“新子學”應有文化自信和理論自覺，同時開放、包容，敢於並善於吸收西方新的理論和方法，進一步把傳統“子學”體系化，進行創造性轉化。傳統子學有獨特的概念範疇、話語體系和生命活力，應繼承並發揚光大，
诸子学刊 2020年1期2020-11-30
- 編 後 語
刊發方勇教授《“新子學”構想》一文以來，“新子學”理念即受到社會各界的高度關注，并引發廣泛討論。時至今日，在上海、臺灣及韓國等地區和國家先後召開以“新子學”爲主題的國際學術研討會已達七次之多，由大陸而至港臺，由國内而至海外，“新子學”的影響力不斷得到提升。華東師範大學先秦諸子研究中心則以《諸子學刊》爲依託，陸續於歷次會議成果中擇其要者進行刊發，以呈學界同好。2018年10月24日至26日，由華東師範大學、浙江省浦江縣人民政府聯合主辦，華東師範大學先秦諸子研
诸子学刊 2020年1期2020-11-30
- 凝聚新生力量 推進子學新發展
——“首届諸子學博士論壇：‘新子學’專題”綜述
學博士論壇——‘新子學’專題”研討會於2018年10月24日至26日在浙江省浦江縣召開。與會者130多位，包括來自中國社會科學院、北京大學、清華大學、中國人民大學、復旦大學、華東師範大學、臺灣大學等40多所高校的120名博士、青年學者以及10多位博士生導師參加，會議共收到學術論文160多篇。論壇涉及領域廣泛，包括：“新子學”、宋濂研究、諸子簡帛研究、諸子學專門研究等諸多方面。此次研討會是我國第一次舉辦的諸子學青年學者專業論壇，它不僅顯示了諸子學廣闊的發展前
诸子学刊 2020年1期2020-11-30
- 諸子學研究範式的探索與創新
——“第七届‘新子學’國際學術研討會”綜述
討會——第七届‘新子學’國際學術研討會暨《子藏》第四批成果發佈會”在上海舉行，120餘名海内外專家學者，就“新子學”發展、諸子學研究轉型、子學的當代價值等話題展開了深入討論。華東師範大學先秦諸子研究中心主任方勇教授在會議開幕式上，對與會的專家學者表示歡迎，並介紹了“新子學”發展的最新成果。他認爲，“新子學”要打破漢代以來的舊子學觀念，反對尊經卑子，要重新梳理諸子時代的思想脉絡。從春秋末年到漢初，以周文重建爲主綫，思想家對文明秩序的設想有新的和舊的之争，也有
诸子学刊 2020年1期2020-11-30
- 贯注“子学精神”的子学文献整理与“新子学”建构
——写在方勇《方山子文集》出版之际
，理论方面提出“新子学”构想，实践层面创办《诸子学刊》，出版《诸子研究丛书》《诸子现代版丛书》，举办诸子学国际会议、诸子学博士论坛，借此推动中华优秀传统文化创造性转化，尝试以平等独立姿态与西学对话，更好地为社会主义文化建设服务。一 规模宏大的《子藏》文献整理《文集》虽未收自成体系的《子藏》成果，但以诸子学研究论著为主体，从中可以看出《子藏》编纂的理论构想的形成过程。方勇教授主持的《子藏》文献整理，试图“网罗放佚，次第编摩，俾子学遗籍，尽汇一藏”［2］398
湖南工程学院学报（社会科学版） 2020年4期2020-01-18
- “新子学”的发展要注重出土文献的整理和研究
明日报》发表《“新子学”构想》一文［1］，拉开了“新子学”学术研究的大幕。“新子学”根本上是研究传统文化如何创新的问题［2］1，符合现代中国国情，切合时代发展需求，引起了学术界广泛而热烈的讨论。以胡适、钱玄同、鲁迅等人为代表的新派学人曾猛烈批判中国传统文化，主张“将中国文化连根拔去”［3］，中国文化被贴上了“劣根性”的标签。［4］中国文化真的毫无价值吗？中国文化流传几千年延绵不绝，足以证明其并非一无是处。历史也证明，新派学人的这种完全否定中国文化、生搬硬套
湖南工程学院学报（社会科学版） 2020年2期2020-01-18
- 文献与义理并举 理论与创作兼备
——评方勇教授《方山子文集》
术体系。三是《“新子学”构想》。该编将“新子学”这一新兴学术理念的发生和发展过程进行了系统化的梳理和呈现，收录有《“新子学”构想》《再论“新子学”》《“新子学”申论》《三论“新子学”》《“新子学”理念提出的前后脉络》《四论“新子学”》《“新子学”五年回顾》《“新子学”与中华文化重构——在台湾“2016‘新子学’国际学术研讨会”上的主题讲演》《追溯原点重构典范——在厦门“新子学”国际学术研讨会上的讲话》《推进子学复兴把握时代走向——在台湾“第五届‘新子学’国
湖南工程学院学报（社会科学版） 2020年4期2020-01-18
- “新子学”与多元“西学”的对话
——兼解“钱学森之问”
年来一直致力于“新子学”理念的研究推广，陆续发表了多篇对现代诸子学研究具有方向性指导意义的论文，不断完善和修正“新子学”的思想内涵和理论架构。其创新意义不仅显现在诸子学研究领域，也在文献整理和研究方法等方面影响着哲学、教育学、历史学等其他学科。海内外学界对“新子学”的讨论多集中于方勇教授阐释“新子学”时设定的多个现代诸子学研究的原初问题，其中之一涉及到“新子学”理念应如何面对“西学”。《光明日报》2012 年10 月22 日发表方勇教授《“新子学”构想》，
湖南工程学院学报（社会科学版） 2020年3期2020-01-18
- 碎片化的子学如何返朴
子学界近年关于“新子学”的探讨来思考如何对治子学研究碎片化的问题。一 “新子学”对于子学研究碎片化的反思自方勇教授2012 年提出“新子学”理念后，如何破除子学研究中儒、墨、道法等门派及文史哲等学科造成的壁垒，便成为了学者在讨论“新子学”时常涉及的一个话题。如林其錟教授提炼出包容百家的“杂家精神”作为“新子学”的主导内涵，［2］146欧明俊教授将“跨界会通”视为“新子学”的创新途径，［3］9这些思路都比较具有代表性。方勇教授的“新子学”系列文章也多次谈到这
湖南工程学院学报（社会科学版） 2020年3期2020-01-18
- “新子学”的历史维度及其整体观念
——关于《五论“新子学”》的思考
版”发表《五论“新子学”》，是新子学理论发展的一个阶段性成果。方勇先生从《汉书·艺文志》入手，对经子二分、子学为经学附庸等问题进行根源性梳理，辨析传统诸子学的种种旧说和诸子时代的思想主题，让人们在此基础上建立起一种诸子学的整体观，从而赋予“新子学”更为深厚的文化底蕴和更为清晰的理论思路。［1］我们由此意识到“新子学”的某种学术理想：“新子学”植根于传统诸子学的革新和创造性转化，要以新的思想体系赋予诸子学现代的学术体系形态，使其成为一种适应新时代的学术门类，
湖南工程学院学报（社会科学版） 2020年3期2020-01-18
- 溯传统文化之源 铸现代民族之魂
——论方勇的诸子学研究
编纂工程，倡导‘新子学’理念。”［1］1个人撰述方面，其《庄子学史》博大精深、厚重宏通，令人震撼；《子藏》以“全且精”为原则，考察版本源流，搜集稿本、孤本……力求将历代子学成果网罗殆尽，构建一座巨大的子学宝库，对今后诸子学研究有着非凡的意义；开创“新子学”，尝试为整个诸子学界乃至思想界探索发展新方向，在世界哲学的大背景下，召唤中国哲学的真精神。陈鼓应先生高度评价方勇：“发掘早期文明之幽光，熔铸现代中国之魂魄。”［2］2众所周知，陈鼓应先生从来治学严谨，对方
湖南工程学院学报（社会科学版） 2020年4期2020-01-18
- 试论“新子学”的历史性与当代性
年方勇先生倡言“新子学”以来，国内外学者风起响应，蔚为大观。我们以为，“新子学”之“子”，是先秦诸子百家之“子”，是不同历史时段士阶层所研究阐释之“子”，更是现代语境下以中国文化为本位重焕生机之“子”。“新子学”之“新”则要求我们以提炼“子学精神”为前提，以历史性的眼光梳理不同时代社会背景下的子学的特点及其现实功用，明确“新子学”的学术路径及当代价值。因此研究“新子学”的历史性和当代性，就要实现两者的统一，“照着讲”和“接着讲”兼顾。一 轴心时代的子学精神
湖南工程学院学报（社会科学版） 2020年2期2020-01-18
- 海峽兩岸“新子學”座談會紀要
錫三先生表示，“新子學”對他來説雖然是一個新的事物，但他發現“新子學”跟臺灣的“新莊子學”及“跨文化莊子學”有很多相通之處，所以一直很關注“新子學”與臺灣“新莊子學”對話的可能。賴先生提到今年10月份在臺灣中國文化大學舉辦的第五届“新子學”國際學術研討會上宣讀過一篇“新子學”的論文，對“新子學”作了一些最基礎的觀察，並借此會議與方勇教授作了深入交流。今年擬邀方老師到中山大學作報告，向臺灣學者介紹“新子學”思潮在大陸的發展，由於行程原因，未能成行。本次在上海
诸子学刊 2019年1期2019-12-14
- 東西文化視野中的“新子學”
——韓國“第六届‘新子學’國際學術研討會”綜述
劉思禾“第六届‘新子學’國際學術研討會”近日在韓國國立江陵原州大學舉行。來自中國大陸及臺灣地區，以及韓國、美國、日本、新加坡等國家的100餘位學者，針對“新子學”的發展以及中國學研究諸問題，進行了討論。東亞語境與“新子學”的國際意義成爲本次會議的一個亮點。韓國中國學研究會顧問池在運教授指出，韓國文化深受中國儒家文化特别是朱子學的影響。朱子學對於古代朝鮮具有深刻促進作用，同時也帶來了一些問題。“新子學”作爲一種新的學術思潮，對韓國學術界的中國學發展有重要意義
诸子学刊 2019年2期2019-12-14
- 臺灣淡江大學“2017兩岸‘新子學’論壇”綜述
參與交流的兩岸“新子學”論壇在淡江大學臺北城區部舉行。本次論壇以“‘新子學’與現代文化之對話”爲主題，邀約來自海峽兩岸及海外的十餘位專家學者圍繞“新子學”的理念，就中國文化的傳統與現代，展開深入的探討。一、 “新子學”理論的深化“新子學”由華東師範大學先秦諸子研究中心主任方勇教授於2012年提出，近年來在學界同仁的共同努力下不斷深化發展。對於“新子學”的理念與研究範式，本次論壇的與會學者提出了各自的理解。臺灣淡江大學中文系殷善培副教授提出，方勇教授從先秦的
诸子学刊 2019年1期2019-12-14
- “新子学”与经典价值的再发现
——由“新四书”的建构谈起
2012年提出“新子学”构想以来，学界对于“新子学”的讨论方兴未艾，此后，方勇先生又连续发表三篇文章注这三篇文章分别为：《再论“新子学”》(《光明日报》，2013年9月9日)、《三论“新子学”》(《光明日报》，2016年3月28日)、《四论“新子学”》(《光明日报》，2018年10月13日，使“新子学”始终走在时代前列，坚持传统与现代两条线索，既注重回归原点，探求诸子时代的原始面貌，又面对当下，展望未来，研究“新子学”对中国与世界文化的重构。在发展过程中，
管子学刊 2019年2期2019-12-14
- “新子学”的兴起及其当代价值
0000)一、“新子学”提出的背景《光明日报》“国学”版在2012年10月22日刊发了方勇教授的文章《“新子学”构想》，“新子学”的观点正式推出。“新子学”一经推出，学术界与媒体纷纷回应，与“新子学”相关的讨论也很活跃。“新子学”的提出与方勇教授的个人治学经历与学科背景紧密相关，方先生是研究庄子的专家，成就颇丰，继而迈向诸子学领域。诸子学在当代的全面复兴需要坚实的文献资料基础，由方勇教授担任主编的《子藏》工程在文献层面为诸子学的全面复兴提供了依据。然而，诸
管子学刊 2019年2期2019-12-14
- 《子藏》編纂與諸子學的當代發展
——2017年5月19日在北京大學中文系的講演
《子藏》工程和“新子學”探索，它們的價值不僅體現在推動諸子學研究的深入，更在於能應對前文提到的重大問題，助力於“諸子學的全面復興”。《子藏》是一項專門針對子學著作的大型古籍整理工程，它收集了從先秦到南北朝的各類子書，以及新中國之前人們對它們的校覈、注釋、研究的專著。其收録文獻的形式也是豐富而全面，目前所知有關各子的白文本、注釋本、節選本、抄本、校注本、批校本以及專題論著等都在搜求範圍之内，並擇其善者而收録之。《子藏》工程的價值不僅在於整理文獻，它更大的意義
诸子学刊 2019年2期2019-12-14
- 从“新子学”至“新中国哲学”
新子学的提倡与发展2012年在方勇提出《“新子学”构想》一文中，他归类子学典籍从第一代的老子、《论语》、墨子，至第二代的孟子、庄子、荀子、韩非子、《吕氏春秋》等，到第三代的汉哲如陆贾、刘安、杨雄等人，推广及宋明清的诸子如朱熹、二程、陆象山、王阳明，等等。可见新子学的原典包含诸儒，新子学并非只研究儒学之外的诸子。方勇归纳子学的特色就是“不依傍、不苟且，重独得之秘，立原创之见，倡导精神上的独立与自由”。2013年方勇继续发表两篇讨论新子学的文章：《“新子学”申
社会观察 2019年1期2019-11-17
- 诸子学研究的转型与走向
强自2012年“新子学”的构想提出之后，五年来学界对这个概念的界定和内涵依然争论不休。2018年6月，由韩国中国学研究会、韩国道家道教学会、韩国道教文化学会主办和韩国江陵大学人文学研究所、神明文化研究院承办了“第六次‘新子学’国际学术研讨会”，此次会议聚集了中国大陆、中国台湾以及韩国、美国、新加坡各地的专家100多人，表述了各自对“新子学”的理解，当中更有中文论文专门探讨“新子学”作为概念范畴的内涵以及其外延意义。本文简单介绍部分中文论文，以便剖析“新子学
名作欣赏 2019年3期2019-09-10
- 论述类文本阅读应试技巧
造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，即应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。（3）与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的
作文周刊·高二读写版 2019年17期2019-09-10
- 大众传播视野下“新子学”的困境与精神诉求
年方勇先生曾就“新子学”问题指出：“当子学的历史发展得以完整呈现后，其固有概念则自然而然地冲破以往成见的束缚，重新确立起兼具历史客观性与现时创新性的概念。”“子学根植于中国文化土壤，其学术理念、思维方式等皆与民族文化精神、语文生态密切相关。”“新子学”精神的传承问题研究近年来一直受到关注，目前来看，其研究方向大体集中在两个方面。首先，学界多有从文化角度探讨“新子学”精神的传承。这一部分重在揭示“新子学”范畴下典籍中所蕴含的多元文化，以《中国文化的“根性”与
名作欣赏 2019年15期2019-07-13
- 诸子学研究的转型与走向
——第六次“新子学”国际学术研讨会述评
强自2012年“新子学”的构想提出之后，五年来学界对这个概念的界定和内涵依然争论不休。2018年6月，由韩国中国学研究会、韩国道家道教学会、韩国道教文化学会主办和韩国江陵大学人文学研究所、神明文化研究院承办了“第六次‘新子学’国际学术研讨会”，此次会议聚集了中国大陆、中国台湾以及韩国、美国、新加坡各地的专家100多人，表述了各自对“新子学”的理解，当中更有中文论文专门探讨“新子学”作为概念范畴的内涵以及其外延意义。本文简单介绍部分中文论文，以便剖析“新子学
名作欣赏 2019年7期2019-07-12
- 论述类文本阅读应试技巧
造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，即应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。（3）与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的
作文周刊·高二版 2019年17期2019-07-02
- 人工智能时代的“新子学”试探
工智能时代实现“新子学”研究的自由性、开放性、多样性、平等性、包容性的现实方法。“新子学”语义网（Semantic Web）概念图二、设计与建造（一）人文数据概述设计与建造都是数据的领域。人文学领域已经有丰富的纸张情报，所以人文学领域比较关心数字化（digitalization）。但是很多人文学领域的人士忽略数据的质量。根据键连公开数据（Linked Open Data，LOD），数据可分为五个等级。第五等级的条件是制作权公开（Open Licence），
名作欣赏 2019年15期2019-05-30
- 精读明真意 细析定乾坤
造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近于诸子之学所具有的思想
广东教育·高中 2018年10期2018-12-21
- “新子学”与“新子学主义”：由学术体系到实践方向
达, 方 勇“新子学”(xinzixue)至今已经在各个层面上引起了广泛的讨论，从相关论述的数量来看，俨然已经颇具规模。但这种规模表面的背后，却实际蕴含着两个基本问题。其一是内容之间缺乏紧密的联结，“新子学”被分解成很多个具体议题，相对独立地在各自的领域中展开讨论，例如诸子学科化的建立，对古今中西争论的回应，以及在现实社会中的传播，甚至衍化到了商业领域，并与具体的国家政策相比附。这些探讨固然有其自身的意义，但对理解“新子学”的整体性特质多少还是未见真谛。
暨南学报(哲学社会科学版) 2018年4期2018-11-12
- “一个原则”“三字方针”
从“诸子学”到“新子学”的发展探讨，引导考生思考传统思想如何致力于当代中国和世界文化的建构，寓意深刻。下文通过对其试题的分析，以求更明了命题特点，更有针对性地高效备考。【真题呈现】诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代
广东教育·高中 2018年7期2018-10-09
- 传统文化在2018年高考语文全国卷乙中的体现
一、诸子之学与“新子学”论述类文本阅读，文本材料改编自杨国荣的《历史视域中的诸子学》。文章发表于2013年5月8日的《中华读书报》。文章作者杨国荣是华东师范大学哲学系教授、教育部长江学者、现任中国现代思想文化研究所所长、中华孔子学会理事会副会长，可谓是传统文化研究领域的达人了。中国传统学术分经、史、子、集四大类，子部中的核心“诸子之学”又被称为“子学”。“子学”在中国传统文化中占有重要地位，“新子学”是“子学”为适应当今新的时代背景而发展出的新形态。201
新课程(中学) 2018年8期2018-02-24
- “新子学”研究的回顾与反思
学方勇教授的《“新子学”构想》[1]一文，迅即引起了国内外学术界的广泛关注，陆永品、谭家健、孙以昭、王锺陵等知名学者纷纷刊文回应，五年来，“新子学”获得了多角度、多层次的研究、探讨。本文试对“新子学”的发展历程进行梳理，对“新子学”的研究成果进行整合、分类、归纳，以回顾近年来“新子学”的研究情况，并进而对其进行反思。一、发展历程“新子学”构想发表至今，经历了一个由提出到受关注再到引发热烈讨论的渐进性过程。2012年4月7日，华东师范大学先秦诸子研究中心主任
管子学刊 2018年4期2018-01-23
- “新子学”与民族文化复兴大方向
——兼与陆建华先生商榷
4)备受瞩目的“新子学”，自2012年在《光明日报》发表方勇教授的《“新子学”构想》而遽然问世之日起，至今已近六年的时光。此后，关于新子学的国际学术研讨会，已先后举办五届，并有大陆和台湾分别召开的小型研讨活动，也不下十数次。诸多学术杂志发表的专题论文，亦有几百篇。正当新子学越来越走向兴旺之时，陆建华先生发表了《“新子学”断想》[1]，和和气气的言语之中，对新子学进行了毫不留情的全面否定。其题目曰《“新子学”断想》，似乎可以因此而少些逻辑。本文也不妨效法，斗
管子学刊 2018年4期2018-01-23
- “新子学”的跨国界对话
——第六届“新子学”国际学术研讨会综述
世纪全球视野下的新子学与中国学”的“国学”的“第六届‘新子学’国际学术硏讨会”于2018年6月26日至29日在江陵原州大学校江陵校园召开。参加此次会议的各国学者共100多位，分别来自中国大陆及台湾地区和韩国、美国、日本、新加坡等国。大会共分三个子题：新子学、道家道教思想新解、21世纪中国学。与会各国学者分别讨论“新子学”的发展以及中国学研究诸问题。会议编辑了韩国道家道教学会前任会长江陵原州大学金白铉教授发行、成均馆大学曹玟焕教授主编的《神明文化研究》第四辑
管子学刊 2018年4期2018-01-23
- 《諸子學刊》第十一至十五輯總目
會第十三輯目録“新子學”理念提出的前後脈絡方 勇論“子學思維”與“子學精神”歐明俊子學精神與“新子學”建構芻議李桂生探索前期中國的精神和觀念——“新子學”芻議劉 兵關於“新子學”的幾點淺見郭 丹先秦諸子思想中邏輯“中心點”存在的可能性——“新子學”探索的内在路徑方 達先秦諸子的本源地位與“新子學”的意義蔡志棟“新子學”文化源流及其價值訴求景國勁對於當代“新子學”意義的思考張 涅諸子學的揚棄與開新徐儒宗論諸子學的範疇、智慧及現代條件下的轉化劉韶軍諸子學轉型的
诸子学刊 2018年1期2018-01-23
- 从“新子学”至“新中国哲学”
学系，美国)一、新子学的提倡与发展2012年在方勇提出《“新子学”构想》的一文中，他归类子学典籍从第一代的老子、《论语》、墨子，至第二代的孟子、庄子、荀子、韩非子、《吕氏春秋》等，到第三代的汉哲如陆贾、刘安、杨雄等人，推广及宋明清的诸子如朱熹、二程、陆象山、王阳明等等。可见新子学的原典包含诸儒，新子学并非只研究儒学之外的诸子。方勇归纳子学的特色就是不依傍、不苟且，重独得之秘，立原创之见，倡导精神上的独立与自由[1]。2013年方勇继续发表两篇讨论新子学的文
管子学刊 2018年4期2018-01-23
- “新子学”与中华文化重构
文/方勇“新子学”与中华文化重构文/方勇“新子学”提出的背景与必要性提出“新子学”这个理念，与我的治学经历与学科背景紧密相关的。我的学术生涯起步于老庄研究。在《庄子》研究领域取得一定成果之后，我又着手开垦整个诸子学领域。2006年我成立了华东师范大学先秦诸子研究中心。此外，我还努力地创造平台促进诸子学领域学者之间的交流，包括主编《诸子学刊》、主办“诸子学”学术研讨会、策划“诸子研究丛书”、筹建诸子学会等工作，这些都对诸子学研究有着积极的推进作用。在这些工作
社会观察 2017年9期2017-11-21
- “新子学”与中华文化重构
重构”的问题对“新子学”作一整体介绍，包括“新子学”提出的背景与必要性、“新子学”概念的具体内涵、“新子学”的影响力三方面，对“新子学”的发展做了梳理与展望。关键词 新子学 中华文化重构〔中图分类号〕I206.2/4；G02；B22 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X（2017）05-0002-05一、“新子学”提出的背景与必要性提出“新子学”这个理念，是与我的治学经历与学科背景紧密相关的。我的学术生涯起步于老庄研究，我们这一代研究老庄的学者
人文杂志 2017年5期2017-06-19
- 先秦文史新论：“新子学”与中华文化
方勇先生在其《“新子学”构想》中提出恢复儒学在先秦时期的子学地位，然后取其民主性精华，弃其封建性糟粕的主张，无疑是有其合理性的。许多人在讨论中华文化建构和传承与弘扬中华优秀传统文化时，常常忘掉著名史学家司马谈所写的《论六家要旨》。《论六家要旨》一文不长，却对先秦时期的几个主要学术流派的“治世之学”作了一番简明而深刻的评述，文中分别概述各家学说要点，各自的长处与不足。他认为，阴阳、儒、墨、名、法、道德的六家学说，各有其“不可失”“不可易”“不可废”“不可改”
人文杂志 2017年5期2017-06-19
- 论“新子学”何以成立
宁宁内容提要 “新子学”的根本愿景是以先秦诸子时代的“子学精神”回应当下的各种时代问题。这一命题实际包含了“子学精神”的内核为何、时代问题的根源何在，中国古典视域下的“子学精神”回应现代性如何可能等三个亟待回答的问题。显然，从形上的最终根据来探讨解决以上三个问题不失为最佳的路径。关键词 新子学 确定性〔中图分类号〕B22；I206.2/4 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X（2017）05-0025-06“新子学”肇始至今，随着三篇文章的相继
人文杂志 2017年5期2017-06-19
- “新子学”与中华文化之重构——方勇教授访谈录
“新子学”与中华文化之重构——方勇教授访谈录摘要：经学与子学共同构成了中华文化传统知识系统的两翼，为东方文明的薪火相传奠定了深厚的思想基础。与经学在前台充当国家大法的状况不同，子学从兴起的时候起，就一直在激励人们进行创新，并展现和传承中华文化发展的多向性。关键词：经学子学创新张勇耀（以下简称“张”）：很高兴方教授能接受《名作欣赏》杂志的采访。学界同仁都知道，您近几年来的动作很大，撰写《庄子学史》、创办《诸子学刊》、编纂《子藏》，同时又创造性地提出了“新子
名作欣赏 2016年1期2016-03-12
- 編 後 語
刊發方勇教授《“新子學”構想》一文後，迅即引發了社會各界的關注和討論，並波及了大陸以外的學術界。2012年10月27日華東師範大學召開“‘新子學’學術研討會”，12月1日上海大學、寧夏銀川市文聯《黄河文學》雜誌社聯合主辦“新媒體時代民族文化傳承——現代文化學者視野中的‘新子學’”研討會，2013年4月12日—14日華東師範大學主辦“‘新子學’國際學術研討會”，這三次學術會議所收論文(部分發言經整理後成為文字)，連同此間發表的其他討論“新子學”的文章，分别被
诸子学刊 2016年1期2016-02-01
- “新子學”穩步推進
——“諸子學現代轉型高端研討會”紀實
方 達 崔志博“新子學”穩步推進 ——“諸子學現代轉型高端研討會”紀實方 達 崔志博自方勇教授於2012年10月提出“新子學”構想以來，關於“新子學”的國際、國内學術研討會接踵而至，學界持續熱烈討論這一嶄新的學術理念，形成了一股强勁的“新子學”思潮。2014年4月12日—13日，“諸子學現代轉型高端研討會”在上海召開。這次研討會又是一次深入探討“新子學”的學術盛會。來自中國大陸、港澳臺地區以及新加坡、韓國、馬來西亞等國家的一百三十多位諸子學專家、學者彙聚一
诸子学刊 2016年1期2016-02-01
- 新子學：幾種可能的路向
——國内外學者暢談“新子學”發展
劉思禾 整理新子學：幾種可能的路向 ——國内外學者暢談“新子學”發展劉思禾 整理光明日報編者按 自2012年10月華東師範大學方勇教授於本刊發表專文，提出“新子學”理念以來，學界相關的討論一直在持續進行。於日前在上海召開的“諸子學現代轉型高端研討會”上，國内外學者就“新子學”進一步發展提出各種看法，其中不乏真知灼見。與會學者在“新子學”理論建構之外，更關注“新子學”發展的路向問題，這表明“新子學”正穩步走向實踐階段。本刊擷取部分學者的發言，以饗讀者，以期進
诸子学刊 2016年1期2016-02-01
- “新子學”推動文化復興
——《子藏》第二批成果發佈會暨諸 子學現代轉型高端研討會舉行
潘 圳“新子學”推動文化復興 ——《子藏》第二批成果發佈會暨諸 子學現代轉型高端研討會舉行潘 圳諸子百家之學是中國文化的源頭，諸子典籍承載着古聖先賢的思想與智慧。華東師範大學大型古籍文獻整理工程《子藏》第二批成果近日隆重發佈。這項重大的學術文化工程項目是對中國傳統文化和國家重要古籍文獻的一次大規模整理。第二批成果包括《鬻子》《關尹子》《文子》《鶡冠子》《子華子》《亢倉子》《列子》《商君書》《韓非子》等12個系列，共收入先秦至民國時期有關子學著作672種。《
诸子学刊 2016年1期2016-02-01
- 發掘諸子治國理念
——第二届“新子學”國際學術研討會綜述
念 ——第二届“新子學”國際學術研討會綜述劉思禾光明日報編者按 近年來，本刊對“新子學”給予了持續性的關注，形成了一個漸進的學術系列。2012年10月22日，本報刊發了華東師範大學方勇教授的《“新子學”構想》，該文正式提出建構“新子學”。2013年9月，又刊發了方勇教授的《再論“新子學”》。該文對“子學精神”等問題做了詳細闡述，是“新子學”在理論上的推進。“新子學”理念引發了學術界持續關注，不同領域的學者就此議題展開多次熱烈討論。本刊先後以《新子學大觀》和
诸子学刊 2016年1期2016-02-01
- 新媒體時代民族文化探源與經典傳播
——“子學精神”傳承與傳播研討會綜述
並發起的，以“‘新子學’與現代文化： 融入與對接——新媒體時代‘子學精神’傳承與傳播”為主題的研討會在上海大學樂乎樓隆重舉行。此次研討會為期一天，先後以主題演講和討論的形式開展了四場專題研討活動，來自清華大學、復旦大學、中國傳媒大學、同濟大學等多所高校的專家學者從自身的研究領域出發，發表了各具特色的主題演講，並就共同關注的問題展開了深入討論。一、 探諸子思想精髓 促民族文化傳承——助力文化探源與理論建構上海大學影視學院院長鄭涵教授首先代表會議的主辦方之一簡
诸子学刊 2016年1期2016-02-01
- 先秦典籍新读:“新子学”专题（一）
研讨会”，探讨“新子学”与现代文化的融入与对接，可以说这与我们长期以来的思考不谋而合。我刊曾于2014年第10期“主笔头条”刊登了张志忠教授《“今古”何以可能“齐观”》一文，其中张志忠教授写到了2014年5月在香港中文大学举办的“今古齐观：中国文学的古典与现代国际学术研讨会”上的与此相关的主题。事实上，打通古今，将古代优秀的思想文化与当代人们的精神生活融入与对接，也一直是有识之士的殷切希望。而“新子学”课题的提出，恰好就是这种愿望具体实践的一种。“新子学”
名作欣赏 2015年1期2015-07-18
- 对“新子学”三个层面的思考
上海 郜元宝对“新子学”三个层面的思考上海 郜元宝先秦典籍新读：“新子学”专题（二）本刊今年第1期刊登了华东师范大学先秦诸子研究中心主任方勇教授关于“新子学”课题提出的前后脉络以及两位著名学者对这一课题的论述文章，引起了不少读者的关注和反馈。然而关于“新子学”话题及古典文化与当代人的精神价值追求融入对接的研讨，无疑是件任重道远的事情。本期是三位著名学者对这一话题不同视角的探讨，我们期待更多的读者能参与到这种有价值的研讨中来。——编者方勇教授提出的“新子学”
名作欣赏 2015年7期2015-07-15
- “新子学”文化源流及其价值诉求
福建 景国劲“新子学”文化源流及其价值诉求福建 景国劲“新子学”的文化本源应是《易经》，其流向则是“五四”新文化及中国现当代文化。“新子学”作为适切新时代的学术文化理念，应在文化学术有机整体观基础上体现其创生精神、参与精神和对话精神的价值诉求，并以此参与生态文明时代的学术文化建构，实现中华文化的复兴。“新子学” 文化源流 文化生态 价值诉求近年来，方勇教授在《光明日报》发表《“新子学”构想》和《再论“新子学”》等文章，在学术界引起较大反响和讨论。讨论虽集中
名作欣赏 2015年7期2015-07-15
- 花之千年魔法
戴在动画片《空想新子和千年的魔法》中，小姑娘青木新子生活在山水田园之间，在她的身边，既有农田、水渠与青草覆盖的山坡，又有千年古国的遗迹与考古发掘现场。故事的一条主线是新子与小伙伴牢不可破的友谊，而另一条主线则是在幻想出的千年前的世界里，生活在城堡之中的小公主在寻找真正的朋友。动画片中各色的花朵成了现实与幻想之间的纽带，无论是新子，还是千年前的小公主，都在鲜花的指引下，寻找到了属于自己的友谊与幸福。卯树：坚守人间四月天从大城市转学而来的贵伊子起初并不适应乡村
学生天地·小学中高年级 2014年5期2014-07-24
- 关于“新子学”几个基本问题的再思考
自方勇先生提出“新子学”命题，并初步建构其理念以来，该话题备受学界重视，在半年多时间里获得了多方向、多层次的探索。这在“新子学”国际学术研讨会上获得了最集中的体现，从《“新子学”大观——上海“‘新子学’国际学术研讨会”侧记》也可窥一斑。在讨论日趋激烈的同时，笔者也深感相关理念已发展到又一个关键期，故试对部分问题作进一步阐发，以期其进一步发展。应该说，“新子学”作为一个固定符号，是指称一个全新的概念，它本身不可以简单割裂，更不能与此前的任何旧有概念相比附、对
江淮论坛 2013年5期2013-11-16
- “新子学”对现代文化的意义
勇教授的文章《“新子学”构想》，立刻引起国内外文化学界的广泛关注。可以预见，“新子学”作为一面新的文化旗帜，必将在整个文化学界更大规模地激越起复兴民族传统文化的时代潮流。而且，这样一个看似只属于古代文学、古代哲学以及古代思想史领域的课题，并不仅仅是一个古代文化的研究范畴。它也为现代文化研究者提供了新的学术方向。概括而言，子学产生于文明勃兴的“轴心时代”，是以老子、孔子等为代表的诸子百家汲取王官之学精华，结合时代新因素创造出来的新学术。自诞生以来，子学便在与
创新科技 2013年1期2013-07-25
- ＣＯＭＩＣ资讯
■ 《空想新子》返璞归真! 前不久,《空想新子和千年的魔法》官网重启,清新的色调和圆润的人物都有一种似曾相识的感觉,在那个被《龙猫》感动的年代,一望无际的麦田和田园馨香都曾经成为风景长久萦绕在脑海,许是近年被冒险战斗或者“萌系”题材弄花了眼,嗅到纯纯的田园气息难免期待起来,何况原作者是曾获得芥川奖的高桥信子,加上本作导演片渕须直曾经协同宫崎骏制作动画,更加让人充满期待。《空想新子和千年的魔法》的原作者是平成21年春被授予紫绶褒章、出生于日本山口县防府的芥川
当代学生·时政版 2009年9期2009-10-12