封禅
- “因事立体”的封禅文
篇章式样的范围。封禅文作为《文心雕龙》单设一篇专门论列的一种文体，即是一个显例。因其施用场合及政治功能尤为特殊，在事类上特出一门，刘勰对此颇为重视，遂为之因事立体，并将两种不同的体裁样式涵括于该体之中。文体生成的两条路径考察古来文章发展史和文体学史，发现各类文章之所以能够在漫长的古代独立成体，大体有两条不同的生成路径。其一是因文立体，“指的就是在文章体系内进行文体分类的具体操作实践中，不是先设定文类的逻辑体系，然后对单篇文章进行‘对号入座式的归类；而是相反
古典文学知识 2023年7期2023-08-15
- 《石鼓为鄜畤刻石考》手稿（节选）
明之隩”（史记·封禅书的话），所以这个地区祠祀特别多。汉书地理志说雍州“有五畤，太昊、黄帝以下祠三百三所。”真是一个迷信世界。（注）段玉裁说：“畤不见于经。秦人因周制‘垗五帝于四郊’，依附为之。垗字音讹，遂制畤字耳。”见说文注。秦人作畤，据史记秦本纪、封禅书、十二诸侯年表与六国表所载，计有八处：1.西畤 在西垂 秦襄公八年作（公元前770 年）封禅书：“秦襄公既侯，居西垂，自以为主少皞之神，作西畤，祠白帝。其牲用骝驹、黄牛、羝羊各一（秦本纪作各三）云。”王
中国篆刻 2023年3期2023-04-07
- 泰山平安文化及其外宣价值
安”；其次，古代封禅是泰山文化独特而重要的内容，从泰山封禅的条件看，天下太平功成是举行封禅的必要条件，从泰山封禅的实践看，向天地报告天下统一太平是泰山封禅的主要内容；再次，泰山国家祭祀是传统社会中以国家为主体举行的祭祀泰山的礼仪活动，无论是按时举行的常规祭祀还是不时举行的非常规祭祀，祈祷泰山保佑国家、人民的平安为其最高的价值取向。文章总结泰山平安文化的外宣价值：以泰山见证华夏民族在个人、家庭、社会、国家、天下等系统主体的平安追求；泰山平安文化向世界展示中华
新闻研究导刊 2022年13期2022-08-08
- 泰山封禅文化考古学浅析
安丽娟 张宾封禅是古代帝王报功于天地、彰显正统的高等级祭祀活动，是统一中央集权王朝对古代各种山川的神圣祭祀和齐鲁地方祭祀传统进行整合而形成的祭祀活动。封禅的次数稀少，自秦始皇至宋真宗，共有六位帝王封禅，历次封禅大典规模宏大，影响深远。泰山作为唯一的封禅之地，拥有众多封禅遗迹，形成了不同于其他名山的文化特质。封禅是古代帝王前往名山祭祀天地、彰显德行功业、报功于天地的高等级祭祀活動。自《史记》起，封禅就一直记录在正史中，为历代帝王所推崇、尝试。但最终只有秦
炎黄地理 2022年8期2022-05-30
- 《封禅文》的创作纠结与政治寓意
了最后一篇作品《封禅文》，似乎是从国家典制角度对此局面予以呼应。何谓封禅？《白虎通》称：“王者易姓而起，天下太平，功成封禅，以告太平。”受消渴症折磨的司马相如在人生晚年，敏锐地捕捉到汉帝国即将走向太平盛世，埋藏在他心底的政治理想再一次迸发在笔下。《封禅文》集中体现了司马相如颂扬汉德的政治倾向，也委婉地提出“兴必虑衰，安必思危”的政治见解，与他之前创作的《天子游猎赋》《谏猎书》《喻巴蜀檄》等在旨趣上存在一脉相承之处。但在主流文学史层面，该篇作品并未得到足够的
寻根 2022年1期2022-02-25
- 唐代泰山封禅文新变谫议
50100)泰山封禅是古代传统社会留下的特殊文化遗产。对封禅文的探讨，是泰山封禅祭祀研究和泰山文学研究的结合。随着规模的扩大、参与人员和参与国家的增加，唐代泰山封禅显示出特殊的功用，并通过记录这一重大活动的泰山文反映出来。唐代泰山封禅给文士提供了施展才华的空间和竞技的平台。封禅与文士的关系，远比其他朝代密切，唐代文士在封禅活动中占重要地位。加之唐朝统治者重视泰山和封禅，使更多文人从事泰山文学创作。唐代泰山封禅活动催生了数量众多的封禅文，背后的是封禅文化。唐
吕梁学院学报 2021年4期2021-12-29
- 宋真宗封禅实施过程中的道教文化因素
摘要：宋真宗在封禅仪式的每一步都加入了道教因素，参与封禅的官员多崇信道教，依据道教理论安排封禅的地点、时间和活动内容，最后把泰山脚下安放天书的乾封县改名为奉符县。宋真宗之所以在整个封禅活动的过程中加入道家因素，不过是极力渲染自己的这一系列活动是得到上天启示的，借以宣扬大宋政权是承天命而建立的，并兼有除旧迎新吉祥如意之义。关键词：宋真宗;封禅;酝酿过程;道教中图分类号：K244 文献标识码：A文章编号：2095-6916（2021）02-0115-04
西部学刊 2021年2期2021-02-26
- 帝王封禅与泰山石刻
王在泰山进行的以封禅为代表的宗教祭祀活动及其产生的丰富的石刻遗存皆密不可分，因此探讨泰山区域内的帝王封禅活动与其相关的石刻遗存具有重要的价值与意义。关键词：泰山;封禅;石刻泰山，屹立于山东省泰安市中部，海拔1545米，有“五岳独尊”之称，历朝历代的帝王将相、文人雅士皆对其心驰神往，留下了众多建筑、庙宇、碑碣石刻，继而使其成为一座中华民族的象征性名山，封禅活动便在其中扮演着重要的角色。一、泰山封禅文化中國古代帝王认为自己受命于天，自诩为天子，即“上天之子”，
科教创新与实践 2021年41期2021-02-23
- 帝王为什么要泰山封禅？
3代帝王亲登泰山封禅、祭祀，另外有24代帝王72次遣官到泰山封神祭祀、刻石记功。汉武帝之后，中国历代皇帝对五岳进行加封：唐代把五岳封为王，宋代加封为帝，元代繼续加封为帝，到了明代更被加封为神。加封五岳，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。 为什么帝王们都要登上泰山封禅致祭？ 泰山的自然条件是它被神化的资本。东方是太阳升起的地方，古人即认为是万物交替、初春发生之地。因此，东方就成了生命之源，成为希望和吉祥的象征，地处东方而又通天拔地的泰山自然就成了华夏先
作文周刊·小学六年级版 2021年36期2021-01-06
- 为什么岳丈被称为“泰山”？
玄宗李隆基到泰山封禅，丞相张说担任封禅使，他趁此机会，把自己的女婿郑镒带去泰山。张说这么做不为不巧妙，因为按照当时的惯例，随皇帝参加封禅的官吏可以升官晋级。郑镒本是个九品官，现在连升四级，一下子成了五品官。当时九品官穿浅青色官服，而五品官穿浅绯色官服。唐玄宗看到鄭镒的官服突然换了颜色，觉得奇怪，就过去问他。郑镒支支吾吾回答不上来。唐玄宗身边的宫廷艺人黄幡绰见此情景，调侃道：“此泰山之力也！”这句话真称得上一语双关。张说是丞相，唐玄宗只好睁一只眼闭一只眼，让
作文周刊·小学六年级版 2021年36期2021-01-06
- 论《兔园策府·议封禅》产生的历史背景
》《正历数》《议封禅》《征东夷》《均州壤》。敦煌写本《兔园策府》的5个残卷散藏于英国伦敦博物馆（S.614、S.1086、S.1722），法国巴黎国家图书馆（P.2573），俄罗斯科学院东方研究所圣彼得堡分所（Дx.05438）。其中略抄本有S.614、S.1722、P.2573、Дx.05438共4个写卷，双行小注本仅S.1086号1个写卷，且P.2573与S.1722可缀合[1]。刘进宝在《敦煌本〈兔园策府·征东夷〉产生的历史背景》一文中对《征东夷》产
甘肃开放大学学报 2020年4期2020-09-16
- 汉武帝封禅
，返至泰山，自定封禅礼仪：至梁父山礼祠“地主”神;其后举行封禅礼，在山下东方建封坛，高九尺，其下埋藏玉牒书;行封禅礼之后，武帝独与侍中奉车子侯登泰山，行登封礼;第二天自岱阴下，按祭后土的礼仪，禅泰山东北麓的肃然山。封禅结束后，汉武帝在明堂接受群臣的朝贺，并改年号元鼎为元封，割泰山前嬴、博二縣奉祀泰山，名为奉高县。此后，汉武帝又曾多次来泰山举行封禅仪式。
作文评点报·高中版 2020年10期2020-04-10
- 神圣仪式与文学经典
郑瑞娟摘 要：封禅是具有神圣象征意义的国家祭典，西汉武帝中期全国上下封禅思潮涌动，司马相如在时代氛围影响之下，以撰作经典的心态写下了《封禅文》。此文渊雅堂皇，从天人之际论述了汉代封禅的势在必行，成为封禅文类的典型垂范后世。中古时期历代君臣封禅情结浓厚，《封禅文》也被不断地接受、阐释、应用，保持恒久的经典地位，并逐渐获得盛德之事的符号意义。宋代以后，即使封禅热情不再，《封禅文》也颇受非议，但其文学经典的地位依旧无可撼动，清人仍将其录入文章选本欣赏学习。作为
中州学刊 2020年12期2020-01-11
- 人类学视角下的“旅游真实”
——以《中华泰山·封禅大典》大型山水实景演出为例
变。《中华泰山·封禅大典》项目于2010年4月首映，该项目是由梅帅元策划，李六乙编导，运用大量的高科技元素和艺术表现形式，主要再现了五朝皇帝在泰山进行封禅的神圣场景，演出包括七个部分：序幕、秦代的金戈铁马、汉代的儒风雅乐、唐代的盛唐气象、宋代的艺术王朝、清代的康乾盛世和尾声。序幕由一个老爷爷给孩子讲故事拉开，按照历史的顺序，主要讲述了历史上五朝皇帝在泰山进行封禅的场景，整场演出以讲故事开始，再以讲故事结束，中间运用大量的服装、道具和演员，形象地演绎了皇帝封
泰山学院学报 2020年1期2020-01-09
- 论《史记·封禅书》的章法结构
美意蕴[1]。《封禅书》为《史记》八“书”之一，洋洋洒洒近三千言。虽然其题名为“封禅”，但是文中记载了许多帝王与方士所谈论的鬼神等不经之事。时而叙巡守封禅，时而说鬼神祭祀，从而使得《封禅书》所记内容十分驳杂，“如入迷楼者，只知千门万户，复道交通，终不能举其要领所在”[2]。又因其辞旨隐晦，文风疏宕奇谲，用笔吞吐含蓄，“然唯以封禅为主历，看去乃见中间血脉及布置安插之妙，有关键，有结构。《汉书》改为《郊祀志》，便散漫少味”[3]。《封禅书》的内容虽然繁乱，但是
牡丹江教育学院学报 2019年3期2019-12-30
- 初盛唐时期的制举选贤功能
——以封禅名岳为考察视角
田子爽唐王朝在封禅名岳的重大活动之际，大都会开设制举选拔贤良。封禅一般是指中国古代帝王在泰山举行隆重的祭祀天地仪式。封，是在泰山顶部筑坛，增加山的高度来祭祀上天；禅，是在泰山附近的小山上筑坛，增加大地的厚重来祭祀大地。司马迁在《史记·封禅书》中云：“自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。”[1]可见，封禅并非任何一个帝王都可为之，不仅为有道之君，还须具
文化学刊 2019年2期2019-12-27
- 古人为何称妻子的父亲为“泰山”
隆基要到泰山举行封禅大典，上报天功，下表地绩。宰相张说领命负责相关筹划事宜，礼法用度和参加典礼的人选全部由其负责，权力很大。封禅大典是功德无量的事，按照朝廷规定，除了职位无法再升高的“三公”之外，凡参加大典的人都可以按官制升高一级。作为主持封禅的张说来说，这无疑是一次提拔亲信和培植力量的好时机。时人郑镒是张说的女婿，此人聪明伶俐，又一表人才，深得张说喜爱。但由于资历尚浅，郑镒的官职一直比较低，按照品级来说，只是一个普通的九品芝麻官。然而有了这次封禅大典，郑
中外文摘 2019年22期2019-11-27
- 宋真宗“封禅涤耻”说质疑
关键词：宋真宗;封禅;天书;统治危机中图分类号：K244 文献标识码：A 文章编号：10056378（2019）02000110DOI：10.3969/j.issn.10056378.2019.02.001大中祥符元年（1008）正月，天降黄帛于皇宫左承天门南鸱尾上，于是，一场天书降临、东封西祀的闹剧拉开了帷幕。宋人对真宗这一大崇道教、劳民伤财的做法大加批评，把这场闹剧认作是真宗崇道的结果。现代学者在承认这一观点的基础上，力图寻找更为具体的动因，即探索此
河北大学学报·社科版 2019年2期2019-10-21
- 魏徵谏俭
唐太宗举行盛大的封禅仪式。封禅，是古时候帝王祭祀天地的一种重大庆典。照例，皇帝先去泰山頂上祭天，然后再去泰山脚下祭地，表明自己是皇天之子，受天命统治万物。唐太宗以为国力强盛，全靠自己的功劳，也骄傲起来，于是听从了众大臣的劝说，准备举行封禅大典。一天上朝，唐太宗和大臣们谈论封禅的事情。大家七嘴八舌为举行封禅大典献计献策，也有人忙着趁此机会向皇帝大献殷勤，唯独魏徵坐在一旁一言不发。唐太宗发现了，马上请魏徵说说自己的看法。魏徵对唐太宗说：“我认为陛下搞封禅是不应
小读者之友 2019年8期2019-10-21
- 泰山封禅
刘景浩封禅作为祭祀仪式，把沉重而神圣的帝王精神笼罩在泰山，中华人民自古崇拜传统，因此对封禅仪式有着强烈的敬畏之情。秦汉时代，封禅开始兴起，《史记集解》中记载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”封禅仪式在泰山举行，是帝王祭祀天地的一种典仪，“封禅”是指在泰山顶祭祀参拜祭拜天帝、在泰山下的小土丘祭拜地神，表示帝王对天地的虔诚、厚德之意。《白虎通疏证》中提出：“王者易姓而起，必升封泰山何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，功成封禅，以告
炎黄地理 2019年12期2019-09-10
- 一次装神弄鬼的泰山封禅
书，要求朝廷举行封禅大典。宋真宗还是矜持地推托了一段时间，而后才宣布又收到了一封天书，大约是上天暗示他可以去封禅，宋真宗随即下诏：十月去泰山封禅。十月初四，以玉辂载天书为前导，宋真宗的封禅队伍浩浩荡荡地向泰山进发，路上就走了17天。斋戒3天后，赵恒头戴通天冠，身穿绛纱袍，在泰山顶完成了仪式感爆棚的封禅仪式。此次封禅，前后花了共47天时间。用《续资治通鉴》中的说法是，“帝自东封还，群臣献贺功德，举国若狂”。宋真宗对此行也无比满意，自觉达到了个人政治生涯的巅峰
廉政瞭望·下半月 2019年6期2019-09-10
- 封禅礼的经学意旨
摘 要：封禅典礼遭到“非古”“不经”的斥责由来已久，由检讨可知，此二说均难以成立，自阮元、孙星衍以来已有多位学者就封禅之渊源进行过探索。在学界已取得的成绩基础上，有必要对封禅的经学依据进行系统的梳理。汉代谶纬之学已对封禅进行过主动的理论建设，就残存的纬书来看，封禅的功能在于考绩，封禅的现实依据在于天下治平已得到一定的彰显，这在《白虎通》中更有較成规模的理论建构。更早的《诗》《书》等六经经文则显示，聚土为封，除地为坛即禅，于山顶祀天告成是封禅的古义，此义与天
文史哲 2019年3期2019-09-10
- 古人为何称妻子的父亲为“泰山”？
隆基要到泰山举行封禅大典，上报天功，下表地绩。 宰相张说领命负责相关筹划事宜，礼法用度和参加典礼的人选全部由其负责，权力很大。 封禅大典是功德无量的事，按照朝廷规定，除了职位无法再升高的“三公”之外，凡参加大典的人都可以按官制升高一级。 作为主持封禅的张说来说，这无疑是一次提拔亲信和培植力量的好时机。 郑镒是张说的女婿，此人聪明伶俐，又一表人才，深得张说喜爱。但由于资历尚浅，郑镒的官职一直比较低，按照品级来说，只是一个普通的九品芝麻官。 然而有了这次封禅大
科教新报 2019年20期2019-09-10
- 古人为何称妻子的父亲为“泰山”？
隆基要到泰山举行封禅大典，上报天功，下表地绩。宰相张说领命负责相关筹划事宜，礼法用度和参加典礼的人选全部由其负责，权力很大。封禅大典是功德无量的事，按照朝廷规定，除了职位无法再升高的“三公”之外，凡参加大典的人都可以按官制升高一级。作为主持封禅的张说来说，这无疑是一次提拔亲信和培植力量的好时机。时人郑镒是张说的女婿，此人聪明伶俐，又一表人才，深得张说喜爱。但由于资历尚浅，郑镒的官职一直比较低，按照品级来说，只是一个普通的九品芝麻官。然而有了这次封禅大典，郑
视野 2019年10期2019-05-17
- 宋真宗给宰相“封口费”
边嘀咕，说：唯有封禅泰山，可以镇服四海，夸示外国。动员宋真宗搞“封禅”大典。封禅，是我国古代帝王为祭拜天地而举行的大型典礼，然而，表面是祭拜天地，实际上却是夸耀政绩，自吹自擂，搞个人崇拜。哪个皇帝不喜欢？尤其是宋真宗这种好大喜功爱搞“花架子”的皇帝。但让他有一丝犹豫的是，祭拜天地需要天降“祥瑞”，就是要有天意，否则会让人闲话。王钦若何等精明，立刻说：“天瑞安可必得？前代盖有以人力为之者，惟人主深信而崇之，以明示天下，则与天瑞无异也。”意思是前代所謂“天瑞”
东西南北 2019年4期2019-03-14
- 秦始皇的封禅与巡游
一举动，被称为“封禅”。封禅作为一种祭祀天地的礼仪，在秦始皇之前已经出现过多次。相传在上古暨夏商周时期，包括无怀氏、伏羲、黄帝、炎帝、尧、舜、禹等七十二位有名的君主都曾有过封禅泰山的行动。因为古人认为，只有封禅过泰山的君主，才能被天地所认可，具备天下共主的法统地位。泰山是五岳之中的东岳，是东方的第一名山。《孟子·尽心上》里说，孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。因而，齐鲁的儒生们便认为群山之中，泰山最高，誉为“天下第一山”。于是，最早关于上古诸王封禅泰山的记
醒狮国学 2019年11期2019-02-24
- 泰山“封禅”，帝王祭天礼
最庄重者又莫过于封禅，“封禅”。堪称为中国古代民族或国家的最高祭典。古代帝王的封禅仪式，皆在泰山。“封禅仪式”亘古就有何谓封禅？司马迁在《史记·封禅书》中云：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故日封。此泰山下小山除地，报地之功，故曰禅。”通俗地理解，封禅即是人间帝王与天、地通话的一种神圣仪式。在泰山上筑土成坛，燔柴（烧柴禾）于坛顶，以祭天，此称“封”。在泰山下面的小山（梁父）上选择一块地方（称为折）瘗埋祭品，叫做禅。两方面合而称为“封禅”。中华先民心中最
看历史 2018年9期2018-10-18
- “太行”名号考
关键词：太行山；封禅；北狄；祭祀习俗中图分类号：K266 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2018）05-0019-03一、太行山地理位置（一）太行山地理概念太行山历史上行政隶属于北直隶（清朝行政规划名称），今天主要覆盖北京、山西、河南、河北大部分地区，是我國重要的行政区域的分割线。太行山的地理位置中，最著名的是“太行八陉”，且具有重要历史意义。“太行八陉”既是古代中原地区商贸往来的要道，同时也是封建王朝重要的军事要塞。太行山岩层为复式单斜褶
赤峰学院学报·哲学社会科学版 2018年5期2018-07-27
- 被谏阻的封禅
坚在中国历史上，封禅可谓是规模最大、影响最深而且反复出现的形象工程。《韩诗外传》称，秦以前去泰山封禅的帝王“可得而数者七十余人”，在此七十余人中，管仲能点出名字的有十二位。从秦始皇起，则有秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗与宋真宗。据说，在此十一人中，只有女皇武则天封了嵩山，其余皆封泰山。按此而论，这种统计至少疏漏了三国时期吴国的孙皓，这位奇葩皇帝还有《封禅国山碑》传世，虽然他封禅的“国山”，亦非泰山，而是江苏
寻根 2018年2期2018-06-16
- 论司马相如《封禅文》文体归属的变迁
引 言司马相如《封禅文》是古代封禅文化的产物。 封禅是古代帝王登泰山祭告天地以报答天地之功的政治仪式，一般在改朝换代或太平盛世时举行。 符命的出现是举行封禅的重要条件。 符命，即“帝王受命之符”，指“大电、大虹、白狼、白鱼”[1]166等各种祥瑞。 没有符命，则不能举行封禅。关于封禅的起源存在不同的看法，《管子·封禅篇》认为封禅起源于伏羲氏之前的无怀氏；东汉张纯、清代孙星衍以及钱穆先生等则认为封禅的起源与古代巡守制度有关。 虽然起源问题众说纷纭，但封禅在秦
中北大学学报（社会科学版） 2018年4期2018-01-13
- 登峰造极
马东玉泰山封禅是古代帝王告祭天地的最盛典礼，唐以前只有秦皇和汉武进行过这种盛典。封禅目的一是帝王受命于天，当取得文治武功的巨大功绩后，向天帝祭祀感谢、报告成绩；二是当四方平服，海晏河清之时，通过封神大典，登上泰山极顶向“四夷万方”宣布声威；三是尊“泰一”，借助神权强化皇权，实现和巩固中央集权的一统天下。要封禅必得具备三个条件：首先，受命于天的帝王必得功德卓著圆满，恩泽广布四方，天下臣服；其次，天下太平，国有余力，人有闲情，官民不能因此产生不满；再次，四海晏
中外书摘 2017年12期2017-12-27
- 登泰山而小天下
文化的圣山，帝王封禅是其最为浓墨重彩的一章。封禅是古代帝王举行的祭祀天神地祗的最高仪式，包括“封”和“禅”两部分。所谓“封”，即在高山之顶筑土为坛以祭天帝，增高山之高以表功归于天；所谓“禅”，就是在山下的小丘上积土筑坛以祭地神，增大地之厚以报福广恩厚。“天以高为尊，地以厚为德”“天高不可及于泰山”，泰山是一座可以与天地对话的大山，历代君王在泰山举行封禅大典，祭告天地，祈求保佑。汉代班固《白虎通义》说：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。始受命
新高考·语文学习（高一高二） 2016年11期2017-07-06
- 泰山封禅那些事儿
◎赵博通泰山封禅那些事儿◎赵博通作为泰安人，免不了被人问起泰山、岱庙。家住岱庙旁，自幼便在里面“为非作歹”，每当看到往来游客挥舞着手中的相机，兴高采烈地与驮御碑的赑屃合影时，何尝不是“百思不得解”——这些破玩意儿，有啥可稀罕的？又不免揶揄，那些“乌龟”，可是我幼时便爬遍的，没什么意思。单是从小学到高中这十多年间，每日往返经过岱庙，就已到了“相看两厌”的地步。泰山亦如此，不但不能有作为泰山人的自豪，竟常常潜生出些许“不以为然”：且不“自取其辱“地与黄山作景致
唐山文学 2017年4期2017-06-05
- 《文心雕龙》与《文选》“封禅”文体的比较
龙》与《文选》“封禅”文体的比较⊙种梦卓［辽宁师范大学文学院， 辽宁 大连 116033］“封禅”是封建时代的重大典礼。“封”为“封泰山”，即帝王登上泰山，在泰山上刻石记功，举行祭天礼；“禅”为“禅梁甫”，即在泰山旁梁甫山下筑坛祭地。帝王用“封禅”的方式来宣扬王命天授来巩固统治，封禅文应运而生。要宣扬皇权神授，往往要伪造许多神怪之事作为符瑞去进行封禅礼，由此产生“符命文”。本文从封禅文的出现和发展、“符命”和符命文的出现来比较《文心雕龙》和《文选》对于封禅
名作欣赏 2017年3期2017-01-19
- 皇帝为什么要贿赂大臣
钦若鼓动宋真宗“封禅泰山”，说这样可以“镇服四海，夸示外国”，增进皇上的权威。宋真宗有些动心，但又担心宰相王旦反对，说这事儿王旦能赞成吗？王钦若说，“臣得以圣意喻之，宜无不可。”他找了个机会跟王旦说，皇帝想封禅，你没意见吧？《宋史·王旦传》称王旦“黾勉而从”，即勉强同意。但王旦实际上是反对泰山封禅的，因为据《续资治通鉴》，曾有一名御史“上言请封禅”，王旦直接就表达了反对意见：“封禅之礼，旷废已久，若非圣朝承平，岂能振举！”宋真宗只好悻悻地说：“朕之不德，安
华声 2016年21期2016-12-06
- 宋真宗封禅泰山闹剧背后的真相
□马玉飞宋真宗封禅泰山闹剧背后的真相□马玉飞泰山是历代帝王封禅祭祀的圣地。秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗都先后来泰山封禅。翻阅史料不难发现，在几位封禅的皇帝中，宋真宗是比较特殊的一位，因为历史对于宋真宗封禅泰山的评价大都认为是一场闹剧。根据记载，我们知道关于封禅泰山是有条件的，不是所有的帝王都有资格来封禅。西汉太史公在《史记·封禅书》中给出了帝王封禅所必需的条件：即太平盛世或天降祥瑞，帝王在当政期间，只要具备二者任何一个条件即可封禅，但
海燕 2016年2期2016-05-16
- 《文心雕龙》“封禅”与《文选》“符命”文体命名辨析
以《文心雕龙》“封禅”体与《文选》“符命”体乃同体异称，但对其成因未作探究。“封禅”与“符命”的不同命名，应与魏晋南北朝无一帝王行封禅礼，而符命却被频繁利用，符命思想在这一时期走向整合等现实因素密切相关。在此问题上，萧统的政治敏感性无疑比刘勰更高。通过追溯“封禅”、“符命”的文体命名史可以发现，由于刘勰“封禅”体的内涵、外延不甚明晰，所以虽更早被命为文体，反不如“符命”这一命名影响深远。中图分类号： I206.2文献标志码： A 文章编号： 1009-44
西南交通大学学报(社会科学版) 2015年5期2016-03-25
- “封禅”一体的成立
文心雕龙》虽列《封禅》篇专论“封禅”一体，但“封禅”能否作为一种独立的文体类别，历来却多有争议。赞同者认为“封禅”一体产生于封禅大典，应郑重之;反对者认为其旨在颂扬，归于颂体即可。本文拟在辨析反对者所持理由的基础上，论证“封禅”作为一种文体的成立。一、 “封禅”独立于“颂”体的特征不同意“封禅”为一体者，往往认为封禅文主体内容是歌颂帝王功德，归入颂体即可，如詹锳在《文心雕龙义证》中言：“刘勰虽然对它（按：指封禅体）的规格要求非常严格，其实封禅不能算作一种独
古典文学知识 2016年1期2016-03-10
- 浅析秦始皇封禅的文化原因
、鲁故地儒生举行封禅。本文将以封禅仪式为切入，主要从文化层面分析秦始皇封禅的原因关键词：封禅；多神崇拜；秦文化；受命改制封禪，源起上古先秦帝王“皆受命然后得封禅”祭祀天地山川之典。封，即到泰山上筑坛祭天；禅，即在泰山下的梁父等小山扫除以祭地。后来一般指中国古代帝王到东岳泰山进行祀天祭地的典礼。古人对封禅的解释为：“积土为封。谓负土于泰山上，为坛而祭之；除地为墠，祭于梁父。后改‘墠曰‘禅。”“夫揖让受终，必有至德于天下；征伐革命，则有大功于万物。是故王者初基
卷宗 2015年11期2015-12-19
- 泰山与封禅
古帝王接踵到泰山封禅致祭，刻石纪功。自秦汉至明清，历代皇帝到泰山封禅27次。封禅是一种表示帝王受命有天下的典礼，这种仪式起源于春秋战国时期，当时齐、鲁的儒士认为泰山是天下最高的山，人间的最高帝王应当到这座最高的山上去祭祀至高无上的神灵，而泰山是齐、鲁分界。后来在齐、鲁祭祀泰山的仪式扩大为统一帝国的望祭，并定名为“封禅”。封禅二字中，封是祭天的意思，禅是祭地的意思。第一个真正举行封禅大典的是秦始皇。他即位的第三年，巡狩郡县，与鲁儒生讨论封禅典礼。封禅，封为“
博览群书·教育 2015年5期2015-10-17
- 封禅述略
鸣弓封禅，是中国古代帝王为祭拜天地而举行的隆重典礼。其程式据《史记·封禅书》记载，包括封和禅两部分：所谓“封”就是天子登泰山极顶聚土为坛以祭天;而“禅”则是在泰山下的小丘扫出一片净土来祭地。用此感谢天帝之恩，酬谢大地之赐;并向天地昭告人间太平。封禅来源于人类的原始崇拜，而原始的自然崇拜则是人类最早的准宗教活动，举凡日月、星辰、风雨、雷电、土地、河山等与人类生产、生活联系密切的自然物，皆在崇拜之列。封禅作为帝王活动、国家大典，其制度形成也有个演变过程。它的前
书屋 2015年1期2015-09-10
- 《文心雕龙》“封禅”与《文选》“符命”文体命名辨析
《文心雕龙》“封禅”与《文选》“符命”文体命名辨析赵俊玲(郑州大学 文学院， 河南 郑州 450001)关键词：文体命名；《文心雕龙》；《文选》；封禅；符命；符瑞文化摘要：论者每以《文心雕龙》“封禅”体与《文选》“符命”体乃同体异称，但对其成因未作探究。“封禅”与“符命”的不同命名，应与魏晋南北朝无一帝王行封禅礼，而符命却被频繁利用，符命思想在这一时期走向整合等现实因素密切相关。在此问题上，萧统的政治敏感性无疑比刘勰更高。通过追溯“封禅”、“符命”的文体命
西南交通大学学报（社会科学版） 2015年5期2015-02-20
- 走不出
水待我在这条路上封禅可是我走不出我躺在草丛里带走满天繁星赠予这一群调皮的天使如果可以请回赠我明澈的眼神或用我的血液洗涤好让鱼儿在里面欢愉水草在里面滋长是强权不让我走出还是我不想走出蒙冤的强权我们互为仆人互相讥讽日益肥胖只有我手上的笔是勇者她一次次将你划伤把你凌迟处死暴尸荒野我的爱人我最强有力的武器是谁赋予你骁勇的灵魂将我解救让我亲吻你黑色的头颅然后相伴终生让我带你去山谷里登基河流中封禅和一群天使生活换取那明澈的眼神或许在明日或许在梦中
视野 2015年2期2015-01-05
- 略论唐一代封禅的功效
代一代的三次成功封禅的功效做简略探讨。唐统治者利用封禅来达到对内加强统治，对外宣扬国威，构建新的驭民信仰体系的目的，从而起到国泰民安的效果，这样的治世之道对今天也不无启示。[关键词]唐代；封禅；功效封禅学说诞生于战国秦汉之际的神仙信仰、受命改制思潮中，主要由齐鲁之地的方式和儒生所创造。史籍明确记载的封禅开始于秦始皇，其后汉武帝兼采方术和儒术开创“汉家封禅”。而现代语义上的“封禅”，正式在唐代才最终确立。“封”即筑土为坛，“禅”即除地为埠，封禅即在泰山祭祀天
黑龙江史志 2014年19期2014-11-10
- 岳父为何被称作“泰山”
由来：唐明皇泰山封禅时，当时的宰相张说被任命为封禅使。按照当时惯例，封禅以后，三公以外的随行官员都可晋升一级。张说的女婿郑镒本是九品小官，封禅之后却连升四级，骤迁五品。唐明皇大宴群臣的时候，看见郑镒穿着绯红的五品官服，很是奇怪，就问郑镒为什么升官升得这么快。郑镒一下子懵了，不知道该怎么回答。旁边一个宫廷戏子黄幡绰把话接过来说：“这都是泰山之力！”“泰山”在此一语双关，表面上是说郑镒因为随行登泰山得以升迁，实际上是暗指他身居高位的泰山封禅使岳父在暗中使了手段
学苑创造·C版 2014年7期2014-11-07
- 新媒介环境下传统仪式的实景呈现——以《中华泰山·封禅大典》为例
00875)泰山封禅是历代帝王炫耀显赫业绩的政治大典，曾经让很多皇帝心驰神往，相传先秦有72位帝王来过泰山封禅，不过真正计入史册的只有秦以后的6位皇帝。他们在泰山上铭功颂德、扬名显号，也因此给泰山留下了许多惊心动魄而又耐人寻味的故事。然而随着时代变迁，历史的烟云已经消散，帝王封禅盛大的仪式、华丽的场面，都已渐行渐远。2009年，以现代表演的形式重现封禅大典的大型实景演出《中华泰山·封禅大典》出现在泰山的旅游景点中，这种对传统文化的全新诠释与传统的封禅有哪些
泰山学院学报 2014年2期2014-08-15
- 浅谈封禅乐舞的当代复现及保护
50014）浅谈封禅乐舞的当代复现及保护谢娟（山东师范大学音乐学院，山东 济南 250014）泰山大型实景剧《中华泰山·封禅大典》将尘封已久的汉唐封禅乐舞进行首次艺术再现，对传统乐舞的保护起到极大推动作用。本文将对其进行深度分析，意在增强公众对传统乐舞保护的认同感，弘扬泰山文化、民族文化。实景剧；封禅乐舞；民族文化泰山封禅大典一直凭借特殊的政治内涵和深厚的文化底蕴，在中国封建社会中占据着不可撼动的地位，随着历史的发展，社会的进步，与时代需求不相适应的文化成
文艺生活·中旬刊 2014年3期2014-06-10
- 《文心雕龙·封禅》篇立体缘由及其论文得失
0)《文心雕龙·封禅》篇立体缘由及其论文得失齐 凯(河北大学 文学院，河北 保定 071000)《文心雕龙·封禅》篇独立“封禅文”为一体，有现实和历史原因，然而关键在于刘勰本于儒家的“经世致用”思想和“拨乱反正”意识。在此刻意为之之下，《封禅》篇所论有得也有失：从文体划分看，显示出刘勰强烈的文体意识，但是对于封禅文文体范围、其与碑文的区别辨析不明；从文体本色看，强调了封禅文作为“一代之典章”，但总体上无非是“华”与“实”的关系问题；从论文思想看，文章体现出
河北北方学院学报(社会科学版) 2014年1期2014-04-05
- 从《封禅书》管窥司马迁鬼神观之进步性
000)《史记·封禅书》可谓司马迁鬼神祭祀思想的集大成，基本涵盖了从上古到武帝三千年间帝王祭祀天地、山川、神灵以及林林总总的鬼神迷信活动，题为《封禅书》，是由于封禅是帝王礼祀鬼神活动的最高形式，故以为代表。这篇洋洋万余言的著作不仅仅是相关典章制度的翔实记录，其中渗透了司马迁鬼神观的方方面面，几乎可以作为《史记》鬼神观念的完整缩影。在《封禅书》中可以看到，司马迁对封禅祭祀在根本上秉持一种支持和礼赞的态度，但认识是清醒的。司马迁的鬼神观念是复杂而多元的，一方面
渭南师范学院学报 2013年5期2013-03-19
- 封禅仪式与帝王身份构建
35000）一、封禅仪式的属性封禅是古代祭祀仪式中最隆重、最盛大、最典型、最庄重的仪式，是中国古代帝王在五岳中的中岳嵩山和东岳泰山上举行的祭祀天地神祇的一种宗教式的活动。《史记·封禅书》张守节《正义》解释：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”［1］2班固《白虎通义》曰：“故升封者，增高也；下禅梁父之基，广厚也；刻石纪号者，著己之功绩以自效也。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，附梁父之趾以报地，明天地
淮北职业技术学院学报 2012年5期2012-08-15
- 论先唐封禅文的体式演进
■丁功谊论先唐封禅文的体式演进■丁功谊封禅文;先唐;文体特征封禅文是中国古代一种重要的文体，千百年来，帝王们无不对封禅怀着无限的向往，文臣们无不以写作封禅文为一生中最大的荣耀。帝王的重视及文人的创作热情，促进了批评家对此文体的辨析，刘勰在撰写《文心雕龙》时也单列《封禅》一章，昭明太子萧统编纂《文选》时就单列一卷，收入了三篇封禅文，称封禅文为符命，封禅文在南朝萧齐初年正式为文章之一体，并为时人所认可。明清以来，不断有人对此作文体辨析。20世纪以来，封禅文化成
江西社会科学 2012年3期2012-04-18
- 刘秀不封禅,诺言原来是谎言
天命而称帝者必行封禅礼的惯例，建议开创中兴伟业的皇帝去泰山举行一场隆重的庆祝仪式，为刘汉江山树立万世之基。见到这份奏章后的刘秀用一份公开化的诏书回应了张纯的提议，诏书文字虽不长，但用语却极为严厉：“即位三十年，百姓怨氣满腹，吾谁欺，欺天乎？”—你们这些做大臣的别忽悠朕玩，在位30年的朕岂能不知现在百姓的心理？封禅封禅，封来封去骗得了谁，难道还能骗老天吗？以后若有郡县长官派人到京师给朕贺寿送礼，虚妄地赞美盛世，朕就让人剃光他的头发，让他去修理地球！纵观专制时
百家讲坛 2012年8期2012-02-11
- 宋真宗给宰相“封口费”
真宗为了搞所谓“封禅泰山”大典，就给自己的宰相王旦一笔不菲的“封口费”。宋真宗景德元年（1004年），辽国20万大军南下，马不停蹄，攻城掠地，兵临澶州（今河南濮阳县），直逼京城汴梁（今河南开封市）。在宰相寇准等人的极力主张下，宋真宗御驾亲征，并登上澶州北城督战，顿时士气大振，“诸军皆呼万岁，声闻数十里，气势百倍”，人人冲锋陷阵，个个奋勇杀敌，辽军受挫，担心僵持下去于己不利，便与宋朝在澶州签订了停战协定，史称“澶渊之盟”。“澶渊之盟”缔结后，边境安宁无事，国
文史天地 2011年9期2011-09-27
- 司马相如 可原谅的谄谀
难耐，做了那篇《封禅文》。此前，封禅的事也有儒生提过，但没人能够像司马相如这样，详细而雄辩，力证汉武帝是如此伟大的君主，可以封禅，应该封禅，必须封禅，如不封禅，老天爷一千个不答应，老百姓一万个不答应。有意思的是，司马相如殚思极虑写了这篇雄文，一直藏在家里，待机而售；然而很快生了重病。便在临终前嘱托卓文君，皇帝若派使者来求书，把这一篇送上去吧。我不喜欢的不是《封禅文》的谄谀，而是谄的方式——先意承志。帝制下讨生活，不说些奉承话。是不可能的。但把事情想到前面，
读书文摘 2009年6期2009-07-04
- 以祭祖的名义
了讨好太宗，表奏封禅，以謝天地。这一建议遭到了魏征的极力反对。他认为自隋代以来，天下大乱，泰山附近州县遭受的灾难最为严重，如今皇帝要封禅泰山，一定会加重那里人民的负担，而招致百姓的反对。太宗当时虽也有意封禅，但他听魏征讲的确有道理，就打消了封禅的念头。到了贞观六年，文武百官又以初平突厥、连年丰收为由，重提封禅泰山之事。这时唐太宗的态度非常明确，他对侍臣说：“文武百官皆以封禅泰山为盛事，劝我到泰山举行封禅大典，这确实有悖于我的真心。我只想天下太平，老百姓能丰
杂文选刊 2007年13期2007-02-11
- 岳父岳母称呼的由来
公侯百官，史称“封禅”。唐玄宗李隆基一次“封禅”泰山，中书令张说做“封禅”使。张把女婿郑镒由九品一下提成五品。后来玄宗问起郑镒的迁升事，郑镒支支吾吾，无言以对。在旁的黄幡绰讥道:“此乃泰山之力也。”玄宗方知张说徇私，很不高兴，马上让郑镒降回原职。后来，人们知道此事，就把妻父称“泰山”。又因泰山乃五岳之首，又称为“岳父”，同时把妻母成为“岳母”。(摘自《中国青年》1982年第11期)
青年文摘·上半月 1983年3期1983-01-01