盟誓
- 侯马盟书：穿古越今向未来
了那段纷繁复杂的盟誓故事，片片玉石重现着晋国晚期风云变幻、群雄争霸的岁月……发掘打开盟书的历史书页“古文献记载的盟誓活动有很多，但并没有实物证实。侯马盟书是我国首次出土的与古文献相对应的盟誓实物资料，这是它最直观的价值，能让人们真真切切地触摸到中华文明的血脉。”提到侯马盟书最重要的历史文化价值时，山西大学考古学系教授谢尧亭对记者说道。除此之外，侯马盟书还是中国书法史上最早用软笔书写并且篇章完整的古人手书真迹，是继河南安阳殷墟甲骨文、商周时期铜器铭文、战国至
记者观察 2024年1期2024-03-15
- 活在春秋战国的牛有多难
要杀牛，各种大小盟誓也要杀牛……为什么要杀牛？要杀什么样的牛？怎么杀？杀了做什么用？我们不妨以最有趣的“盟誓用牛”为例：在人的视角里，一头牛能被用来祭祀或盟誓，那是它的荣幸。因为牲畜种类繁多，而牛是“大牲”，只有“大牲”才配得上大场面。而且，盟誓用牛的选拔标准也极为苛刻：第一，必须是纯色，不能有一点儿杂毛；第二，犄角必须完全对称，不能有任何歪斜；第三，牛身康健，牛体强硕。选好牛后，人们会将它牵入一片矩形的沙土地，以割喉的方式宰杀。此外，还要割取牛耳，而且是
北方人（B版） 2023年2期2023-04-11
- 可以拜关公，不能桃园结义
升级为“凡歃血、盟誓、焚表，结拜弟兄者，著即正法”，也就是义结金兰者杀无赦。对底层个体之间的兄弟结拜如此警惕，或许源于清朝的开创者们，自努尔哈赤、皇太极至多尔衮，都是《三国演义》的忠实读者——顺治七年出版的满文版《三国演义》里，即载有摄政王多尔衮的谕旨。“刘关张桃园三结义”的故事在他们的脑海中留下了深刻印象，于是就有了一面褒奖关羽对于刘备的无条件忠义，一面出台政策打击“异姓人结拜弟兄”。玄烨即位后，继续“完善”针对结拜的打击政策。康熙三年（1664），刑部
领导文萃 2023年6期2023-03-28
- 春秋时期要盟现象
——以《左传》为中心
450001）盟誓是“人类之间一种特殊的人际交流形式”[1]4。盟誓的起源很早，在原始部落时期，两个部落集团之间发生了冲突，往往会采取盟誓的手段来调节彼此之间的关系。《周礼·秋官·司寇》中云：“凡邦国有疑，会同。”[2]1387郑玄把“疑”解释为“不协”，“有疑，会同”就是当诸侯国之间有了事情，不能协调时，就会采取会盟的办法来解决。在西周时期，盟誓制度化，成为处理各种复杂关系的重要手段，涉及政治、经济、军事等多个方面。春秋时期是盟誓活动的兴盛期，这一时期
濮阳职业技术学院学报 2022年4期2022-11-23
- 活在春秋战国的牛有多难
要杀牛，各种大小盟誓也要杀牛……为什么要杀牛？要杀什么样的牛？怎么杀？杀了做什么用？我们不妨以最有趣的“盟誓用牛”为例：在人的视角里，一头牛能被用来祭祀或盟誓，那是它的荣幸。因为牲畜种类繁多，而牛是“大牲”，只有“大牲”才配得上大场面。而且，盟誓用牛的选拔标准也极为苛刻：第一，必须是纯色，不能有一点杂毛;第二，犄角必须完全对称，不能有任何歪斜;第三，牛身康健，牛体强硕。选好牛后，人们会将它牵入一片矩形的沙土地，以割喉的方式宰杀。此外，还要割取牛耳，而且是左
视野 2022年21期2022-11-16
- 《世俘》与武王献俘盟誓典礼
命（勋），赏赐，盟誓。其中策命（勋）仪注包括赏赐之后的册命。这里的册命之所以在赏赐之后出现，原因在于王命是由“内史读之”，不是王在现场亲命。将这次献俘礼与小盂鼎、鼎等比较，可以发现多出了一个仪注，即盟誓。盟誓未必是献俘礼的规定性仪注，但在改变历史进程的重大战事之后的献俘礼中可能也不可或缺。但无论如何，“王子虎盟诸侯于王庭”都提示我们，乙卯日武王举行的典礼的性质应该与盟誓有关。首先，武王“于誓社”，2即在社神面前起誓，这显然是盟誓的仪注。虽然武王的誓词“只摘
古代文明 2022年3期2022-07-09
- 互动与博弈：宋朝地方官府与西南少数民族的盟誓
06)中国古代的盟誓制度至少在商周时期就已盛行，春秋、战国之际达到顶峰，秦汉以降，该制度仍然是中原王朝协调与周边民族关系的重要手段。①至五代两宋时期，盟誓被当时的中原政权频繁地使用。翻检《宋史·蛮夷传》《续资治通鉴长编》《涑水记闻》等史籍，常常会看到宋朝西南部边疆的地方官府与当地周边少数民族进行“盟”“誓”“盟约”“盟誓”等的记载。同时代的不同史籍均有较多记载，说明此种情形在两宋当较为普遍，亦为宋朝中央政府所认可，应是地方官府处理与周边少数民族关系的一种重
贵州社会科学 2022年4期2022-07-05
- 活在春秋战国的牛有多难
要杀牛，各种大小盟誓也要杀牛……为什么要杀牛？要杀什么样的牛？怎么杀？杀了做什么用？我们不妨以最有趣的“盟誓用牛”为例：在人的视角里，一头牛能被用来祭祀或盟誓，那是它的荣幸。因为牲畜种类繁多，而牛是“大牲”，只有“大牲”才配得上大场面。而且，盟誓用牛的选拔标准也极为苛刻：第一，必须是纯色，不能有一点杂毛;第二，犄角必须完全对称，不能有任何歪斜;第三，牛身康健，牛体强硕。选好牛后，人们会将它牵入一片矩形的沙土地，以割喉的方式宰杀。此外，还要割取牛耳，而且是左
领导文萃 2022年17期2022-05-30
- 对土地，对祖国，对和平的盟誓（组诗）
一帽徽和我的一个盟誓做一个忠诚的士兵对土地，对祖国，对和平一条堑壕，在时光之上堑壕，蠕动着，弯曲着躺在山坡上，沧桑着，转动着眼睛吞吐着历史的血从那里跃起的枪支和骨头走向远方，行走的浪，飞翔的鹰都有它的姿势时代的大潮来了高楼包围了它，铁路越过了它它是一个抹不掉的伤口我要告诉我的孩子们生活是由无数个节组合的堑壕是一个血与火的节它承载过祖国的疼它已悬在时光之上望着我们修路架桥，缝制衣裳又不时输送精神的光我们从那里跃出，是雷，是火一手修建家的房子一手磨砺醒着的刀枪
星星·诗歌原创 2022年10期2022-05-30
- 向植物学习爱情
片 叶一朵花背弃盟誓一片草只会把思念漫延到远 方落花有意，流水无情是因为流水没有一颗草木之 心植物的爱情就是相知相守就是不离不弃开花结果，过完一季她们总是用雨水把生活的尘 土洗干净只留下果实的饱满、圆润一片飘落的叶子印着阳光的 暖眸一朵凋谢的花刻着月色的唇 印一片衰黄的草有着斜阳最深 的挽留动物的爱情在远方、粮食在 远方它们不懂得听风的音乐一直在寻找中不停地拥有，不停地转身我们一直在向动物学习竞争学习迁徙，学习背弃，学习孤 独却忘了向植物們学习清香学习相守
情感读本·道德篇 2022年7期2022-03-13
- 对土地，对祖国，对和平的盟誓（组诗）
一帽徽和我的一个盟誓做一个忠诚的士兵对土地，对祖国，对和平一条堑壕，在时光之上堑壕，蠕动着，弯曲着躺在山坡上，沧桑着，转动着眼睛吞吐着历史的血从那里跃起的枪支和骨头走向远方，行走的浪，飞翔的鹰都有它的姿势时代的大潮来了高楼包围了它，铁路越过了它它是一个抹不掉的伤口我要告诉我的孩子们生活是由无数个节组合的堑壕是一个血与火的节它承载过祖国的疼它已悬在时光之上望着我们修路架桥，缝制衣裳又不时输送精神的光我们从那里跃出，是雷，是火一手修建家的房子一手磨砺醒着的刀枪
星星·散文诗 2022年28期2022-01-01
- 侯马盟书书手考
为“会”是“会同盟誓之辞”。《周礼•春官•诅祝》对诅祝的职责进行明确：“作盟诅之载辞，以叙国之信用，以质邦国之剂信。”贾公彦疏曰：“作盟诅之载辞者，为要誓之辞，载之于策，人多无信，故为辞对神要之，使用信。故云以叙国之信用。”[1]而对通常意义理解的“司盟”一职，《周礼•秋官》曰：“司盟掌盟载之法。凡邦国有疑，会同，则掌其盟约之载，及其礼仪。北面诏明神，既盟，则贰之。”郑玄注曰：“载，盟辞也。盟者书其辞于策，杀牲取血，坎其牲，加书于上而埋之，谓之载书。”由此
大学书法 2021年4期2021-08-02
- “葵丘之盟”“陈牲而不杀”现象探析
可知，杀牲歃血是盟誓礼仪的重要组成部分，也是盟誓过程中的重要环节。天子诸侯在“盟”的过程中常采用杀牲歃血的方式誓告神明，以求化解诸侯间的嫌隙，缔结互利共信的盟约。而杀牲歃血作为盟誓过程中的重要环节，其本质是借人对神明和血液的崇拜，从精神层面约束同盟者，进而为盟誓增添神圣感和仪式感。“陈牲而不杀”则是发生在“葵丘之盟”时的一种特殊现象，指诸侯在盟誓的过程中仅束缚“牺牲”而不以口饮血，可视为杀牲歃血仪式的一种简化。一、“陈牲而不杀”与“陈牲而不歃血”公元前65
商丘职业技术学院学报 2021年2期2021-02-13
- 剽牛盟誓与持续300多年的民族团结记忆
体。比如，他们用盟誓的大场面铭记历史，民族团结，不仅只是心里的想法，也是一场接一场的皆大欢喜的仪式。银厂剽牛盟誓沧源的班洪、班老一带，产银。明朝灭亡后，南明政权逃往滇西，桂王李定国的军队在孟定驻扎。传说，班老永莱寨的达铁、达太两兄弟，外出狩猎时偶得一块银苗，出于好奇，他们把银苗带回家，便随意放入家里盛装棉花的竹筐里面。他们的母亲到孟定赶集卖棉花时，把银苗带到了孟定。买棉花的傣族群众发现了银苗，随后驻扎孟定的李定国也得知班老、班洪一带深藏丰富的银矿。于是，他
今日民族 2020年5期2020-10-19
- 侯马盟书：春秋风云变幻的见证者
土侯马盟书的侯马盟誓遗址，1995年10月被评为建国以来全国十大考古发现之一。侯马盟书上面的辞文多以朱笔书写，少数为墨笔，上面的文字清晰可辨识的有656件。记录的是春秋晚期至战国早期风云起伏的动荡历史，赵氏家族为团结巩固队伍而举行盟誓活动的文书档案，多为“同宗之盟”。晋国晚期，公室衰微，六卿专权。权卿们为寻求内部团结、打击敌对势力，盟誓活动频繁。在晋国都城新田，赵氏族人盟誓仪式之后，杀牲以告祭神灵，将毛笔朱书的玉石片文书埋藏于地下，天地共鉴，至死不渝。将如
科学之友 2020年7期2020-07-28
- 春秋隐公时期的会盟探析
说到“会盟”，即盟誓，是指上古时期人们以订立约定的形式来约束所有参与者“约定将来做某事或不做某事”，并且为了确保这个约定的实现，会盟的双方都要“邀唤神灵的名字，祈求神灵的惩罚。”发生纠纷的双方，可通过商议，共同遵守盟约来维持稳定的社会关系。春秋时期，周王衰微，失去了对各诸侯国的统治，诸侯国纷纷涌起，会盟在这个时期极为兴盛，据统计，“盟”字在《左传》中共出现了640次，其中所记载的盟誓活动有200余次。可以说，在春秋的早期，也就是隐公时期，诸侯之间或者诸侯内
文学教育 2019年33期2019-11-26
- 云南民族团结轶事：沧源佤族与国家认同—读《亲历与见证：民族团结誓词碑口述实录》
26个民族”的“盟誓”仪式和事件，是云南民族工作的重要创举，也是云南民族团结进步的历史象征。2018年7月出版的《亲历与见证：民族团结誓词碑口述实录》（后文简称《亲历》），根据亲历者沧源佤族肖子生的口述，对这一事件及其前后的历史做了比较全面的回顾。始自南明的世袭“圈官”肖氏《亲历》在第一章涉及了肖子生的家世。肖子生家族在沧源岩帅的大班坝（今联合村），世代是“圈官”。追溯历史的话，这种世袭的政治地位，可以上溯到清朝初年。明朝北京政权瓦解后，南方的桂王朱由榔（
今日民族 2019年1期2019-04-03
- 地方行为与边疆治理：云南沿边土司盟誓研究
陵408100）盟誓作为我国一种朴素的社会规范形式，广泛存在于云南沿边土司地区的社会之中。云南沿边土司自明代至中华人民共和国成立之初，先后有五次大规模的盟誓活动。一是正统十三年（1448）明朝大将王骥与麓川土司思禄的“麓川之盟”；二是雍正四年（1726）镇沅傣族土司与拉祜族反抗镇沅知府刘洪度而举行的“威远会盟”；三是雍正年间车里土司刀正彦联合茶山哈尼族反抗朝廷官吏敲诈勒索而举行的“茶山会盟”；四是1934年佤族土司联合佤山十七部落军民以及当地汉族、彝族、拉
云南民族大学学报（哲学社会科学版） 2019年3期2019-02-26
- 从先秦盟誓制度探讨法制国家趋势
000)一、先秦盟誓制度的发展盟誓制度最早产生于原始社会，在原始社会中，人们需要合作伙伴共同狩猎、共同寻找生活资源以抵抗恶劣的环境，以血缘关系为纽带的小团体组成联盟，共同生活抵御野兽的攻袭，之后，氏族、部落或邦国的联盟相继产生，两个非血缘关系的部落组成的联盟，具有很大的不稳定性，生存是联盟最初的原动力，盟誓在远古时期成为联盟部落间的虚无法杖。夏商时期，盟誓制度借助宗教披上一层神秘色彩。出于对自然环境的敬畏，古人从最初的图腾崇拜发展为畏天的原始宗教，认为上天
山西青年 2019年8期2019-01-15
- 浅论先秦玉石文字
玉石文字东周流行盟誓，与发现的寥寥无几的西周玉石文字相比，盟誓所用的文字玉石出土的比较集中，数量和内容也较丰富。主要的发现地点有山西侯马和河南温县。1965-1966年，山西侯马晋国遗址出土载有盟誓辞文的玉石片，称为“侯马盟书”。玉片以圭形为主，另有不规则形、简状、圆状玉片或直接在玉（璧）环上进行书写。盟书辞文用毛笔书写，字迹一般为朱红色，少数墨书。若按内容，具体可细分为宗盟、委质、纳室、诅咒、卜筮和其他六类。盟誓内容表示要尽心以事其主，不背叛，不侵夺他人
东方收藏 2018年10期2018-05-14
- 宪法宣誓的机制原理及其完善
——法人类学与宪法史学的视角
”,即在重大政治盟誓确立某种宪制性安排后,盟誓各方对赌咒发誓的信奉与对誓言规范的践行,无疑是一种颇具特色的“护宪”力量,是武力强制之外传统国宪得以落实的重要原因。此前的研究者已经注意到先民对日常赌咒发誓和重大政治盟誓所具有的虔诚敬畏,也开始论及其在传统社会秩序和政治秩序生成与维护中的意义与限度,但因为对古代有无“宪法”问题存在不同认识,而未能将讨论进一步延伸到宪法领域*相关研究参见张永和.信仰与权威——诅咒(赌咒)、发誓与法律之比较研究[M].北京:法律出
东南大学学报(哲学社会科学版) 2018年2期2018-04-12
- 汉乐府《上邪》三论
指天地日月式”的盟誓抒写主人公矢志不移的爱情，作品中所列的五种自然现象，反映汉人“天人感应”观念，实际是对负心人的警告、惩罚。诗中“雷”“雪”等意象构成天象自然画面，流动变幻且带有奇异、神秘的色彩。这首诗感情炽烈，构思巧妙，语言古朴有力，是汉乐府中的名篇。关键词： 《上邪》 ； 盟誓；天人感应；意象汉乐府《上邪》被多种古诗选本收录，也入选当今中学语文教材。古人将这首诗和政治相联系，清代陈沆《诗比兴笺》（卷一）评道：“此忠臣被谗自誓之词欤？抑烈士久要之信欤？
语文教学之友 2018年2期2018-03-02
- 新天地新思路
，男人的承诺等同盟誓，血河也不能淹没盟誓。2018年，郑重的对自己承诺：做一个勤奋的人，带好团队，做好工作，孝敬父母，善待朋友，单纯执着的活着。我不相信一个平日唉声叹气、缩头缩脑的员工对工作会有成就感，整个专业车志虽然千姿，但每个人都恣意随性，喜气洋洋！虽然薪水不一定比其他媒体高，但这个团队始终有一种魔力：巨大的凝聚力！朋友不分智愚，只认真诚。同事更是。21世纪将是一个合作的时代，越来越多的人已经认识到真诚合作的重要性，正在努力学习合作，比如我和我的团队。
汽车之友 2018年2期2018-02-08
- 芳冢凄迷（外一首）
凄迷，天荒地老的盟誓犹记，海枯石烂的诺言泪语。那一段峥嵘岁月的知己，那一段蹉跎青春的伴侣。幽谷伊人啊，何处寻你？回眸山花冷雨的往昔，脚步流连历历晨夕。情牵岸柳拂衣的玉女，柔肠寸断行行足迹。痴痴苦恋红颜凋敝，颗颗泪滴溅湿星语。这一方远古是桃源净地，这一脉生机是灵魂洗礼。幽谷伊人啊，芳冢凄迷，天荒地老的盟誓犹记，海枯石烂的诺言泪语。那一段峥嵘岁月的知己，那一段蹉跎青春的伴侣。芳冢凄迷啊，何处祭你？
民族音乐 2018年5期2018-01-24
- 戚城会盟台之盟誓文化
0)戚城会盟台之盟誓文化崔闪闪(西南民族大学旅游与历史文化学院 四川 成都 610000)本文以濮阳市戚城文物景区为研究对象，对其特色资源构成、特征进行系统地分析，全面了解内在文化与价值，进一步引申春秋盛行的鼎盛文化对戚城的反应及带来的影响。盟誓制度作为一种政治文化活动，在一定程度上反映了人际交往、斗争与联合，推动社会发展，社会发展到今天，国际间外交盟约的活动越来越频繁，这种盟约逐渐演变成了合同、契约的形式。戚城是豫北地区保留年代最久，延续时间最长的古代聚
小品文选刊 2017年18期2017-11-24
- 侯马盟书、温县盟书中的太岳崇拜
——兼论侯马盟书中的“吾君”
“岳公”，如此则盟誓“诏明神”的性质更为一致。侯马盟书 温县盟书 太岳崇拜 吾君对侯马盟书的研究，在沉寂了很长一段时间后，于近年有了一个明显的突破。这个突破是来自于对侯马盟书的孪生兄弟——温县盟书的研究。美国学者魏克彬（Crispin Willams）参加了河南省文物与考古研究所整理温县盟书的工作，在2008年长春召开的“纪念中国古文字研究会成立三十周年国际学术研讨会”上提交了一篇论文，后来发表在《文物》2010年第10期上，题目为《侯马与温县盟书中的“岳
史志学刊 2017年2期2017-04-12
- 浅析诗经中情誓所涉及的誓仪
的情誓誓，来源于盟誓。盟，《礼记·曲礼下》：“莅牲曰盟”；孔颖达疏云：“盟之为法，先凿地为方坎，杀牲于坎上，割牲左耳，盛以珠盘，又取血，盛以玉敦，用血为盟，书成，乃歃血而读书”[2]142。所以“盟”就是参加这场盟誓仪式的人通过凿坎、杀牲、割耳、歃血等一系列行为活动在神灵的面前共同立誓，用共同的诺言来规范自身的行为。誓，《说文解字·言部》曰：“誓，约束也。从言，折声。”所以“誓”的本义就是约束性的言语，是人们通过言语来约束彼此的行为。盟誓最初是发生于诸侯之
长沙民政职业技术学院学报 2017年4期2017-03-28
- 向植物学习爱情
一片叶一朵花背弃盟誓一片草只会把思念漫延到远方落花有意，流水无情是因为流水没有一颗草木之心植物的爱情就是相知相守就是不离不弃开花结果，过完一季她们总是用雨水把生活的尘土洗干净只留下果实的饱满、圆润一片飘落的叶子印着阳光的暖眸一朵凋谢的花刻着月色的唇印一片衰黄的草有着斜阳最深的挽留动物的爱情在远方、粮食在远方它们不懂得听风的音乐一直在寻找中不停地拥有，不停地转身我们一直在向动物学习竞争学习迁徙，学习背弃，学习孤独却忘了向植物们学习清香学习相守，学习宁静，学习
农民文摘 2017年5期2017-03-25
- 书界掀起“侯马盟书”热
国古都博物馆以“盟誓春秋”为主题举办“侯马盟誓遗址主题展”“《盟誓春秋》暨《素翁考古六十年》”座谈会，来自全国各地的30余位专家学者汇聚一堂，就侯马盟书的考古研究和书法艺术诸方面做了深入的探讨，并进一步取得了共识。侯马盟书不仅是当年考古界的重大发现，也是春秋晚期文字手写书迹的重大发现，它的考古价值、历史价值、文字演变及书法艺术价值不可估量，60年来对它的研究未曾停歇，成果倍出。尤其是近年来侯马市委、市政府把“侯马盟书”作为城市的文化名片，打造以“晋都新田”
记者观察 2017年1期2017-03-17
- “盟誓节”的社会功能分析
——基于从江县占里村的田野调查
416000）“盟誓节”的社会功能分析 ——基于从江县占里村的田野调查杨璨玉（吉首大学历史与文化学院，湖南吉首416000）“盟誓节”是占里侗族诸多传统节日中最为隆重的节日之一，在当地乡民的社会生活中具有极高的地位和影响。通过细致访谈与实地参与观察，对占里“盟誓节”的起源与节庆仪式过程进行了全面地梳理与详细地描述，试图揭示今天这一节庆活动所蕴含的包括加强乡民身份的自我认同、教育并规范村民的言行举止、实现聚落内外社会关系的重组以及集中消费生活物资等在内的诸多
怀化学院学报 2017年6期2017-03-10
- 毛遂自荐
：“请大王您歃血盟誓，然后我的主人盟誓，最后是我毛遂盟誓。”三人盟誓过后，毛遂用左手托着铜盘，招手对下面的那十九人说：“你们这些人因人成事，也在堂下盟誓吧。”回到赵国后，平原君说：“毛遂一个人当得起百万之众。”于是把毛遂提升为门客中的最高一级。老高评说：这就是中国历史上有名的“毛遂自荐”的故事。毛遂智勇双全，文武兼备，几乎以一己之力拯救了赵国危亡，建立了惊天动地的功业。在他身上有两点是特别值得注意的，一是他有“虽千万人吾往矣”的勇气、气魄和为国献身的精神。
小学生必读(高年级版) 2016年6期2016-10-27
- 藏族古代档案编纂特点及妥善保存原因探析
词：藏族；档案；盟誓；谚语藏族档案的收集及整理起始很早，吐蕃时期仿照汉族史官制度，赞普身边即设有史官记录赞普的言行及大事，社会中发生的重大事件，如吐蕃时期常见的盟誓，均要详细记录，并保存副本，如《谐拉康碑》载：“有关班第·定埃如何忠贞、如何效力，对社稷如何利济，以及所盟誓文如何等等详尽节目，均书于诏敕盟书之内，而藏于密处。其一文本盖印加封，置于此敕龛内。另一副本，盖印加封，交付执掌之。”［1］（p122）这些应是藏族最早的档案记录。分裂时期，因文献的缺乏，
山西档案 2016年3期2016-02-03
- “击掌”本是舞蹈形式
贵。这里的击掌是盟誓时的动作，表示自己说话算数，绝不反悔。这和勾手指的动作异曲同工，效果相似。但击掌起初并不是约誓的动作，而是一种舞蹈形式。随乐起舞时，舞者手舞足蹈，随着音乐节奏来回击掌活跃气氛，增强效果。新疆克孜尔石窟就存有古人舞蹈时击掌的壁画。估计后来兴起的鼓掌，便是从观看舞蹈的贵族配合舞蹈的节奏而击掌，演变为击掌助兴的。古人情绪激昂之时也常常不住击掌，借此宣泄某种情绪。由于手掌在生活中的特殊地位，后来便以击掌表示交换掌印，郑重地代表盟誓。明清时期，击
文史博览·文史 2015年12期2015-12-21
- 《左传》盟誓现象所体现的社会政治生活探析
0）对于《左传》盟誓问题的研究，在上世纪中期，徐连成、郭沫若、陈梦家等学界前辈对盟誓制度进行了初步探究。新世纪之交，学界对这一问题的研究又成为热点。这一时期的代表人物李模先生前后发表3篇文章（《先秦盟誓之制实质述评》见1997年第3期《宁夏大学学报（社科版）》；《试论先秦盟誓之制的演化》见1997年第4期《殷都学刊》；《先秦盟誓的种类及仪程》见2000年第4期《学习与探索》），对此问题做了细致的探讨，较全面地总结了盟誓的宏观特征。他认为战国时交质现象越来越
皖西学院学报 2015年3期2015-08-15
- 君子约言而立信
摘要：春秋时期，盟誓活动兴盛。在盟誓文化的发展演变中产生了一种独特的盟誓方式：胥命。《左传》中将不歃血的盟誓称作“胥命”，分别在桓公三年和庄公二十一年中提到两次。《左传》桓公三年有：“夏，齐侯、卫侯胥命于蒲。”庄公二十一年有：“春，胥命于弭，夏，同伐王城。”“胥命”体现着以人的内在自觉为基础的“信”的意识，从歃血为盟到“约言而不歃血”，这种盟誓文化的演变从侧面反映了以“信”为中心的中华传统精神实质的发展流变。关键词：胥命；左传；盟誓；信一、何谓“胥命”春秋
北方文学·下旬 2015年5期2015-08-12
- 论盟誓的多重特征
650031）论盟誓的多重特征乔立智（云南民族大学中文系，云南 昆明 650031）作为一种朴素的社会文化现象，盟誓伴随着中华文明而产生，而发展，其内容和形式都较为丰富，呈现出宗教性、神圣性、民族性、隐秘性、承袭性等多重特征。盟誓；宗教性；神圣性；民族性；隐秘性；承袭性盟誓不仅是社会现象，更是一种文化现象，广泛存在于不同类型的社会之中，伴随着中华文明而产生，而发展，而演变，历史非常悠久，并且，盟誓活动中，信仰、观念、伦理、语言、仪式、场域、服饰、器物、祭品
中国民族博览 2015年9期2015-01-31
- 《左传》史料中的盟誓文化内涵研究
《左传》史料中的盟誓文化内涵研究刘宗棠1，姜夫军2（枣庄学院文学院，山东枣庄 277100）《左传》所记载的二五十多次各类盟誓史料蕴含丰富的文化内涵和独特的人文精神。对其进行搜集、分析和整理，来揭示和描述春秋时期盟誓文化的内涵，包括“盟”与“誓”具体文化内涵的区别、盟誓的参与者作用、盟誓物质条件文化含义、盟誓的过程的具体描述、所体现的宗教信仰以及与盟誓结果相关的几个术语，力图从多角度再现盟誓文化全貌。《左传》盟誓；盟誓过程；文化内涵 ①自平王东迁，王权式微
枣庄学院学报 2015年3期2015-01-31
- 仪式、规范与秩序：春秋邦国盟誓研究
与秩序：春秋邦国盟誓研究李娟*一、导论春秋时期的“霸主”政治体制，是在宗周社会政治结构的基础上建立的，霸主统治各诸侯国的政治原理与政治格局，因袭宗周时期周天子对周围血亲或非血亲诸侯国的支配方式——会同之制，因此与宗周时代的政治结构与社会结构本质上没有根本的区别。在宗周时代，由周王及其统领下的诸侯组成诸侯联合政体，周王一方面以其超强的政治军事实力使其属下的诸侯方国臣服于己，另一方面以盟主的身份统合各方诸侯以巩固自己的统治——独一无二的宗教权威——盟誓仪式，双
政治法学研究 2015年2期2015-01-29
- 从甘肃临泽新出土“田产争讼爰书”窥见西晋民事纠纷的解决
分析。(二)诉讼盟誓在西晋实践通过上文对爰书结构的分析，我们发觉这份爰书结构有其特色，即当事人在其陈述结束时有固定语言表达:“‘若不如辞，占具牡二具入官，对具。’‘对具，若不如对，占人马具牡入官’”。上述表达方式在现代司法文书中无从谈起，但在我国古代却有迹可寻。《周礼·秋官·大司寇》规定:“以两造禁民讼，入束矢于朝，然后听之。”在这里，束矢，即一百支箭①，要求原被告缴纳一百支箭才能受理案件，任何一方不缴纳便是自服不直，判为败诉，且束矢没收。此处缴纳箭的目的
佳木斯大学社会科学学报 2014年4期2014-08-15
- 道德是高尚的，权力是现实的
：当初高皇帝歃血盟誓，你们不在场吗？将来有什么脸面在地下面对高皇帝呢？陈平、周勃回答王陵：现在当众顶撞太后，我们不如你；但是，保全社稷，安定刘氏天下，你也不如我们。不久，吕后升王陵为前少帝的太傅，实际上是罢了王陵的右丞相一职。秦汉时期，丞相权力极大，丞相反对，吕后再厉害也弄不成事。王陵不傻，马上明白吕后这是嫌自己碍事把自己踢出决策层，一怒之下，王陵干脆以有病为由，闭门不出，不上朝了。王陵的明升暗降给了陈平一个机会：吕后任命陈平为右丞相。这段历史中最发人深省
领导文萃 2013年6期2013-08-15
- 藏族盟誓制度研究综述
周志燕盟誓是藏族古代社会人们为了互相取得信任而采用的一种特殊方式，藏族先民以面部正中的鼻子为喻进行盟誓的习俗古已有之。早在吐蕃王朝建立之前(远古-7世纪)就存在议事会盟制。据《敦煌本吐蕃历史文书》记载，吐蕃的议事会盟约于布带巩甲时期(十二小邦时期)出现，当时拉氏之子茹来杰与夏岐王子为其父复仇而举行盟誓，许下庄严的盟誓。到了松赞干布的祖父达布聂色时期(6世纪前期)盟誓成为部落或氏族首领彼此联合力量，取得共同利益的一种重要手段[1]。吐蕃王朝的建立开始有了阶级
四川民族学院学报 2013年5期2013-04-10
- 试论佤族盟誓的特征和功能
000)试论佤族盟誓的特征和功能李国明(临沧师范高等专科学校，云南 临沧 677000)盟誓是佤族传统文化的重要组成部分之一，在祭祀、复仇、征战、联盟、议和等各种宗教、政治、社会活动中佤族无不进行盟誓。对佤族而言，盟誓可以“与神相约”获得心理慰籍，增强民族凝聚力，促进民族团结；同时也是解决矛盾纠纷，规范和约束人们思想行为的重要手段，是一种原始的制度性法文化。佤族；盟誓；原始宗教；剽牛；神判讲求信义是中华民族的传统美德，这种美德的雏形就是盟誓，因此，盟誓是中
黑龙江工业学院学报(综合版) 2012年12期2012-04-08
- 古代盟誓文献渊源考略
450000）盟誓是由原始的咒语诅誓演变而来的，在人与人或氏族部落组织与氏族部落组织之间，为了某种目的需要而达成的某种协议，并在神灵面前作出庄重起誓，以保证互相取信，共同遵守。盟誓载体即盟誓文献，整个盟誓仪式即盟誓制度。盟誓制度初见于夏商，形成于西周，盛行于春秋时期，战国时期晚期逐渐衰落，秦汉之后，盟誓制度步入低谷，走向民间。1 盟誓制度盟誓的本质是用外在的、强制的、带有威胁性的形式来维持彼此的诚信，其产生的前提正是彼此之间缺乏诚信[1]。刘勰的《文心雕
图书馆学刊 2012年8期2012-02-15
- 向心力的转变
——以《侯马盟书》和《祖逖传》为例
会态势下，但仍以盟誓作为主导方式，辅之以经济手段，盟誓对各方的约束力要超过经济利益。历史越向后发展，这种反差表现得就越为明显。侯马盟书；祖逖；盟誓1965年在山西侯马晋国遗址出土了大量盟誓辞文玉石片，这些誓辞是用毛笔把朱红色或黑色字写于圭形玉石片上。誓辞共分为五类：（1）宗盟类。要求与盟人效忠盟主，一致对付敌对势力，是主盟人团结宗族内部的盟誓；（2）委质类。与盟人表示同逃亡的旧主断绝关系，并制止其重返晋国；（3）纳室类。与盟人表示盟誓后不再扩充奴隶、土地和
重庆科技学院学报（社会科学版） 2010年10期2010-08-15
- 古今誓辞流变及文化意蕴探析
健全的古代社会，盟誓是人们寻求信任和告诫约束的重要途径。随着朝代的更替，盟誓这种古老的仪式并没有湮没于历史的洪流，而是随着时代的发展不断呈现出新的内涵和意蕴。本文拟对古今誓辞进行初步分类并梳理其变迁轨迹，重点探寻其隐藏于表象背后的文化本质。一、古今誓辞分类按照盟誓对象划分，誓辞可分为以下几种：(一)鬼神类誓辞鬼神类誓辞即以传统的鬼神崇拜、祖先崇拜及其相关物为誓诅对象的誓辞形式。依据用途的差别，鬼神类誓辞又分为代天罚行誓辞和约信守诺誓辞：代天罚行，即以天神的
文教资料 2009年18期2009-08-31
- 柏杨的《结婚人盟誓》
意深刻的《结婚人盟誓》，这是柏杨在他当年举行结婚典礼前的创意。《结婚人盟誓》如下——我们二人谨定于X年X月X日午时，举行结婚典礼，写下海誓山盟，终身遵守，在婚姻路上，共同经营，灾难病痛，互相扶持，永不分离，并就下列事项立下承诺，即令沧海化为桑田，桑田再化为沧海，也要携手共进，相亲相爱，直到白头。一、我们宣誓：从结婚这一天开始，不但成为夫妻，互相敬爱，分担对方的快乐和忧愁，也同时成为朋友，而且是诤友，互相勉励，互相规劝，互相批评。二、我们领悟：愉快的共同生活
决策与信息 2009年3期2009-04-02
- 结婚人盟誓
意深刻的《结婚人盟誓》，这是柏杨在举行结婚典礼前的创意。《结婚人盟誓》如下——我们二人谨定于×年×月×日午时，在××举行结婚典礼，写下海誓山盟，终身遵守，在婚姻路上，共同经营，灾难病痛，互相扶持，永不分离，并就下列事项，立下承诺，即使沧海化为桑田，桑田再化为沧海，也要相亲相爱，直到白头。一、我们宣誓：从结婚这一天开始，不但成为夫妻，互相敬爱，分担对方的快乐和忧愁，也同时成为朋友，而且是诤友，互相勉励，互相规劝，互相批评。二、我们领悟：愉快地共同生活，全靠心
37°女人 2008年6期2008-07-14