剽牛盟誓与持续300多年的民族团结记忆

人们谈论民族团结，容易把它讲得很抽象。但在云南，多民族之间的民族团结的故事，常常很具体。比如，他们用盟誓的大场面铭记历史，民族团结，不仅只是心里的想法，也是一场接一场的皆大欢喜的仪式。

银厂剽牛盟誓

沧源的班洪、班老一带，产银。明朝灭亡后，南明政权逃往滇西，桂王李定国的军队在孟定驻扎。传说，班老永莱寨的达铁、达太两兄弟，外出狩猎时偶得一块银苗，出于好奇，他们把银苗带回家，便随意放入家里盛装棉花的竹筐里面。他们的母亲到孟定赶集卖棉花时，把银苗带到了孟定。买棉花的傣族群众发现了银苗，随后驻扎孟定的李定国也得知班老、班洪一带深藏丰富的银矿。于是，他们决定退守班洪、班老一带，并与当地佤族、傣族头人商议，共同开发银矿。

经三方共同商定，决定由佤族出地皮、李军出人力、傣族出粮食，联合开发。他们在当时搞了一个类似今天的“签约仪式”，举行剽牛盟誓。盟誓中，他们声明：佤、汉、傣三家，精诚团结，代代相好。若有背盟者，罚龙首之马三匹，金角之牛三头。

他们开办的银厂，据说就是后来大名鼎鼎的茂隆银厂。“茂隆”原为傣语（佤语也是这个音），“茂”即“银子”之意，“隆”即“大”之意，“茂隆”即“大银矿”之意。银厂的开发，给各方都带来实惠。只是深处历史大变局中，随着南明政权的瓦解，李定国最后也败离阿佤山。茂隆银厂也由此衰落。

不过，李定国的名字，在阿佤山依然流传。“molaoli,krilaivu，么老李，克利老吴”是佤族谚语，“mo，么”为“银子之意”，“kri，克利”为“金子之意”，即“老李之银子，老吴之金子”。“老李”就是李定国。而老吴则是另一位从内地过去开发银矿的传奇人物。

李定国率军撤离阿佤山后，留下了一部分留守银厂的士兵。这些人，一边开矿炼银，一边从事农业生产，后来融入当地土著居民中，促成了佤山各民族的一次大交融。

木刻盟誓

李定国军与佤族、傣族人民剽牛盟誓的仪式，80多年后，再次被重演。这牵涉到一个叫吴尚贤的人物。

公元1743年，云南石屏人吴尚贤“穷走夷方”，来到班老。吴尚贤原出身矿工，精于冶炼，又精明能干，善解人意，很快被拥为矿主。

吴尚贤身上有很多谜团。他的崛起，属于今天“逆袭”的故事类型。有一点比较清楚的是，他接受了盟誓的传统，与当时的班老王香准图为首的佤族人民重新订立盟约。

盟约中，把一个木片剖为两半，双方各持一半。吴所持木刻死后不知去向，香准图所持木刻，在日后英国人入侵阿佤山抢夺银矿时，成为中国外交谈判的力证。这个非常象征民族团结和佤族人民守卫边疆的木刻，1954年上交给云南省政府。

因为跟佤族人民通力合作，吴尚贤的银矿发展迅速。他广纳贤才，在原湖广籍矿工的基础上，招聘了大量的云南籍矿工，开矿洞达200多个，产矿量日益倍增，加上冶炼技术的改善，使得银业日益兴旺。据《沧源佤族自治县志》记载：“矿工达二三万人……年上缴清政府课税1.1万两。”银矿此后开采了近50年，1800年被政府下令关闭。

1950年12月31日，普洱区第一届兄弟民族代表会议全体代表

班洪抗英盟誓遗址

班洪抗英中的盟誓

班洪抗英事件，因发生在班洪地区而得名。这是一场以沧源佤族人民为先锋、滇西南各族边民和侨胞支援参与的自发自觉的民众反帝爱国斗争。在这场反侵略的战争中，佤族和其他民族多次用剽牛盟誓的方式，巩固团结。

事件的起因是英国人想控制中国的银矿。在收买、威胁等手段不管用的情况下，1934年1月，不听佤族头人劝告的英方，悍然派兵侵占炉房，激起了佤族群众的愤慨，班洪抗英事件就此拉开了序幕。

1934年2月，班洪王胡玉山召集佤山的17部落王到班洪开会，商议抗英对策。为了团结一心，他们再次按照传统仪式，举行了剽牛盟誓，并熟练地运用现代政治手段，发布“告全国同胞书”，向国人申诉英方的阴谋，以争取更大的团结和支持。

抗英斗争，最后得到普洱等地各族人民的支援。他们模仿在东北抗日的马占山，组建“西南民众义勇军”驰援班洪、班老。最后，经过南大之战、火烧龙头山等战役后，终于把英方赶出了滚龙江，取得了班洪抗英斗争的最后胜利。

新中国成立后的盟誓

用剽牛盟誓的方式，巩固、扩大民族团结，是云南民族团结历史的宝贵经验。1951年1月1日，普洱专区在当时剿匪护边、传播民族平等、团结新主张等背景下，也采用传统的剽牛盟誓举行了一次隆重的民族团结誓师大会。

不过，有意思的是，这次大会，不仅采用了佤族传统的剽牛盟誓，也吸纳了其他民族的盟誓传统，比如喝鸡血酒。在这些民族传统的仪式外，又增加签名，念誓词等内容。最后他们的誓词和签名，还勒石为纪，于是有了今天云南民族团结进步的重要象征——普洱民族团结誓词碑。

这样一来，新中国成立后的民族团结，就无论形式还是内容，都包容了更多的民族和传统，也添加了新的时代内涵。