堂本
- 赵汸《春秋集传》版本源流考
抄本4.1 通志堂本康熙年间徐乾学、纳兰性德编修《通志堂经解》,收录赵汸《春秋集传》于其中。是本框高19.8厘米,宽14.4厘米。每半叶十一行,行二十字,白口,单黑鱼尾,左右双边。单黑鱼尾上方左侧记字数,下方题书名、卷数及页次。版心下右处刻“通志堂”,左处刻刻工姓名(4)王爱亭对通志堂本《春秋集传》的刻工姓名做过系统统计,详见其2009年山东大学博士学位论文《昆山顾氏〈通志堂经解〉版本学研究》。(如“范震生”“陶冶”“元沛”等)。首卷首行题“春秋集传卷第一
图书馆界 2023年4期2023-09-15
- 功能与受众
——明刊《西厢记》插图的榜题与题款研究
(下文简称“进贤堂本”)、万历七年(1579)由金陵少山堂刊刻的《新刻考正出像释义北西厢》(下文简称“少山堂本”)、万历二十年(1592)由建阳忠正堂熊龙峰刊刻的《重刻元本题评音释西厢记》(下文简称“忠正堂本”),以及刊于万历年间(1572—1620),由建阳乔山堂刘龙田刊刻的《重刻元本题评音释西厢记》(下文简称“乔山堂本”)和由金陵文秀堂刊刻《新刊考正全像评释北西厢记》(下文简称“文秀堂本”)。(一)榜题的内容与插图的叙事明刊《西厢记》插图的榜题,按照内
美育学刊 2023年1期2023-02-17
- 《英烈春秋》三种传本考索
本中，又以东二酉堂本、首图本（此两种为鼓词本）与木鱼书本因篇幅较大、时间较早、叙述较细致、情节较完备而最为重要。但限于篇幅，尚有几个必须回答的问题未能在该文论述，即两种鼓词文本是否为艺人演述实录？三种文本的文本来源为何，其间是否有关联？如果有，是何种关系？本文将对此作出论证。一、两种鼓词文本考索综合蒋丹《清京都东二酉堂刊〈英烈春秋〉鼓词研究》①以下简称“蒋文”。提到的东二酉堂本的一系列情况，不难看出，此文本经过了一定的编辑和加工。当然，这个“编辑”“加工”
常熟理工学院学报 2022年4期2022-08-02
- 钱宰《临安集》重要版本文献价值略说
国图明抄本、澹生堂本、南图明抄本、丁丙跋本、清抄本、傅增湘藏本及经过整理的《全明诗·临安集》[3]与《全明文·临安集》[4](以下共称“整理本”)共七种，本文以整理本为底本，与国图明抄本、丁丙跋本、澹生堂本三种文本对勘，叙录于下。一、国图明抄本《临安集》该本现藏于国家图书馆善本阅览室，2册，半页10行，每行28字，红格，白口，四周单边。诗文各五卷，诗集在后，文集在前。仅有缩微胶片供查阅，其内未含任何印章。笔者将胶卷图片与另外6种版本进行对比后发现，此本可用
嘉兴学院学报 2022年4期2022-08-01
- 《伤寒大白》版本考
刻本（简称“其顺堂本”）、清康熙五十三年甲午（1714年）博古堂刻本、清康熙五十三年甲午（1714年）刻本、清光绪九年癸未（1883年）刻本上海味兰书屋藏版（简称“光绪本”）、清光绪十年甲申（1884年）还读楼刻本（简称“还读楼本”）、1915年成都昌福公司铅印本（简称“昌福本”）、1922年吴门殷氏宁瑞堂石印本（简称“宁瑞堂本”）、滋兰书屋抄本。课题组成员分别到中国中医科学院图书馆、上海图书馆、上海中医药大学图书馆、上海生命科学信息中心图书馆、陕西中医药
中国中医药图书情报杂志 2022年1期2022-02-15
- 《东莱集》校勘札记
——中华再造善本、敬胜堂本及续金华丛书本比较
其二是据雍正敬胜堂本刻的《吕东莱先生遗集》，简称为敬胜堂本。该本为雍正时东阳王崇炳编次，卷次内容与嘉泰吕乔年刻本多有不同。据王崇炳《叙》，其底本“购于叶老人之子”[5]，疑为一清以前的传抄本。后《金华丛书》又据其重刻，《丛书集成初编》又据《金华丛书》本排印。因此敬胜堂本是一个嘉泰本之外较有代表性的刻本。2 3个版本的比较本次校勘，总体情况如下：从目录而言，续金华本与底本较为接近，而敬胜堂本卷次内容与底本多有不同；从正文而言，无论是文集、别集、外集还是附录，
内蒙古科技与经济 2022年3期2022-02-06
- 重访1610* 万历三十八年杭州刊刻的两种《西厢记》版画及其他
行船，几乎和环翠堂本《彩舟记》13[明]汪廷讷，《彩舟记》，明万历间休宁汪氏环翠堂刻本，中国国家图书馆藏。的场景（图8）如出一辙。基于此，我的判断是，此书的版画，明显受到汪廷讷刊曲的影响，而与杭州起凤馆并无直接联系。图7 《新刻吴越春秋乐府》，万历间刻本，中国国家图书馆图8 《彩舟记》，万历间环翠堂刻本，中国国家图书馆到了距起凤馆本《西厢记》刊行近百年后的清康熙四十二年（1701），出现了一部以诗、词、八股文刻画《西厢记》人物的专集，题为《绣像西厢时艺雅趣
新美术 2021年6期2022-01-19
- 论《药地炮庄》的成书与省称
——兼答对蒋国保观点的质疑
》四个版本，大集堂本最优34年前，我于拙著《方以智哲学思想研究》中，就《药地炮庄》成书与刊行断曰：“始撰于闭关高座期间（1653—1655），修改于庐墓合明山之时（1655—1658），定稿不迟于一六六三年。康熙甲辰（1664）由萧孟昉捐资由庐陵人唐玉祥①“唐”字系“曾”字之误，致误原因，下文有解释。雕版，于一六六七年由福建潭阳（建宁）的‘大集堂’印行。这即《炮庄》的原刻本，又称之为‘此藏轩本’，现仅安徽省博物馆有藏。”①蒋国保：《方以智哲学思想研究》，合
清华大学学报(哲学社会科学版) 2021年1期2021-12-31
- 刻帖所见怀素法书考论
文》(下称宋群玉堂本，本文所附图中的“宋本”即出自《中国法帖全集》)。该帖原石和足拓均久已不存，所幸卷四尚有美国安思远藏本，收入《中国法帖全集》。[10]按帖后夏时正跋文，这册拓本原为于谦之子于景瞻所藏，明天顺元年(1457)于谦获罪死，景瞻远戍。当时恰夏昶借临未还，遂留夏昶家，其后则归夏时正所有。从所钤藏印看，明代晚期此帖曾在收藏家项元汴手中，清代又辗转藏于张照、潘仕成、袁浦、李鸿裔等人之手。明成化六年(1470)，陕西布政使余子俊曾邀凤鸣人秦旺刻制一本
北华大学学报（社会科学版） 2021年1期2021-06-25
- 化度寺塔铭传世藏本考
即后来称为“四欧堂本”者），以存字多达930字，且面目迥异于其他5本，就认定王孟陽本为“宋时初翻之本”。翁氏跋王孟阳本云：“此本乃有九百卅字之多，则其为宋刻宋拓复何疑乎！而其所从出之本则是又在范氏以前之所拓也。”（按：翁氏意为其翻刻的底本在原石入范氏赐书阁以前）金石大家翁方纲这一除四欧堂本外其他5本皆为宋拓原石真本的研究结论就是当时的定论，它维持了将近100年，直到1909年罗振玉见到当时新近发现的敦煌本后才得以推翻。2.罗振玉的考证宣统元年（1909），
收藏家 2021年10期2021-01-17
- 历代《文选》刻本中的陶诗文献辑说
儒缨堂刊本（儒缨堂本）、清乾隆年间周氏怀德堂刻本（怀德堂本）、清嘉靖年间胡克家刻本（胡刻本）五种。虽然儒缨堂本、怀德堂本舛讹甚多，远不及尤刻本、胡刻本精良，但在胡刻本未出之前，作为流行甚广的翻刻汲古阁本一系，仍有其不可替代的作用，况且此二种《文选》还保存有大量的批校。六臣注系统，笔者选取了《四部丛刊》影宋本（《丛刊》本），明嘉靖年间潘惟德、潘惟时刻本（潘刻本），明万历年间徐成位刻本（徐成位本）三种。六家注系统，笔者选取了韩国所藏奎章阁本（奎章阁本）、日本足
铜仁学院学报 2021年3期2021-01-07
- 历代《文选》刻本中的《陶征士诔》文献辑说
》（汪谅本、儒缨堂本、怀德堂本、胡刻本、《丛刊》本、潘刻本、徐成位本、奎章阁本、明州本、袁褧本、《文选纂注》《文选章句》《文选删注》《天佚草堂重订文选》《文选尤》《文选瀹注》《文选补笺》），依次列出异文；梳理诸本《文选》的注评材料，依次罗列于相关语句下。在“辨说”部分，先指出颜诔在诸本《文选》中位置之异同，再汇辑诸本《文选》中相关之批语。①《陶征士诔一首并序》[1]颜延年[2]夫璿玉致美，不为池隍之宝；[3]桂椒信芳，而非园林之实。[4]岂其[5]深而好远
铜仁学院学报 2021年4期2021-01-07
- 保生大帝颂唱经文版本及其流变
真经》（下称慎修堂本）、黄庆堂的《大道真经集编法节》（黄庆堂本）、台中元保宫的《万寿无极保生大帝大道真经》（元保本）、李炳南的《保生大帝大道真经》（下称李炳南本）、台南仁寿宫的《保生大帝大道真经》（仁寿本）等。这些版本分别使用于各地宫庙，对于闽台保生大帝的信仰影响广泛。一、源流与再造：《保生大帝真经》与《大道真人大道真经》（一）杨浚本《保生大帝真经》清代杨浚（1830-1890）《白礁志略》中的《保生大帝真经》（下称杨浚本），是现存最早的《大道真经》版本①
闽南师范大学学报(哲学社会科学版) 2020年1期2020-12-02
- 南戏《金印记》的流传和变异
是明代万历间富春堂本《重校金印记》（下简称富春堂本），卷首题“二南里人罗懋登注释”；三是明万历间李卓吾先生批评《金印记》（下简称李评本）；四是明万历间继志斋刻本《重校苏季子金印记》（下简称继志斋本）；五是明怡云阁刻本金印记（下简称怡云阁本）；六是明崇祯间刻本《金印合纵记》，又名《黑貂裘》（下简称崇祯本），卷首署“西湖高一苇订证”。那么这六种明代刊本《金印记》与“宋元旧篇”《苏秦传》发生了哪些变异？从现存的资料来看，最早对元传奇《苏秦传》加以改编的是明代成化
温州大学学报（社会科学版） 2020年5期2020-09-28
- 永岛荣一郎藏“原本”《五方元音》论考
同辨、与世传文秀堂本之关系入手探求其版本源流，考定其在《五方元音》诸多版本中的位置，阐发其汉语韵书史、汉语语音史等方面的价值。二、 永岛藏本韵图与韵书异同辨永岛藏本《五方元音》是一部韵图与韵书相配合的韵书，体例较为完备，但仍存某些疏忽或抵牾之处，编撰者的编纂思想并未能贯彻到底，约略可从以下方面来察考。(一) 凡例、韵图、韵书相抵牾之处卷首凡例与韵图、韵书不一致处颇多，恐怕不能仅以校勘不精的疏忽来解释。首先是凡例中“取字法”平上去入四声列字次序的问题。凡例按
复旦学报（社会科学版） 2020年5期2020-09-27
- 新见《南曲全谱》吴尚质修订本考略*
修订本(包括文治堂本、丽正堂本、三乐斋本、绿荫堂本等翻刻本)，均较容易获得，且被研究者关注较多。但对于钱南扬先生《曲谱考评》中所举吴尚质修订本，周著并未提及。吴尚质修订本久不为世人所见，钱先生《曲谱考评》也只是转引清曹寅《楝亭书目》中的注说：“吴江沈璟辑，嘉定吴尚质补。二十六卷，八册。”(2)钱南扬：《汉上宧文存续编》，北京：中华书局2009年，第222页。至王莉珍学位论文《〈南曲全谱〉研究》，才对这一版本有了更多的描述。该论文据上海图书馆馆藏信息，知其署
文化遗产 2020年4期2020-08-19
- 沈周《九段锦》真伪辨（下）
“京都本”“近墨堂本”两本《九段锦》画风、题字、题跋、印章的比对尽管我们厘清了两本《九段锦》与历史著录的关系，证明了“近墨堂本”才是詹景凤《东图玄览编》、高士奇《江村销夏录》和卞永誉《式古堂书画汇考》中著录的沈周《九段锦》，但仍不能就此完全证明“近墨堂本”才是真《九段锦》。我们还需对两本的画风、署款、钤印作进一步细究，方能得出充分的结论。我们不妨按照高士奇《江村销夏录》中给出的名称和顺序，逐页比对“近墨堂本”和“京都本”的每一开画作。第一页《仿赵吴兴青绿山
中国书画 2020年5期2020-07-13
- 张评第一奇书《金瓶梅》在兹堂系版本 补板文字来源考
家熟知的，为苹华堂本[2]、在兹堂本、康熙乙亥本(或称无牌记本)及皋鹤草堂本，行款皆为每半叶11行，行22字。这一系列的版本，李金泉先生已经从各本的残缺、断板、眉批等方面，证实它们为同版，只是刷印有先后[3]。我们也对所见前三种版本细心比对过，除少数几叶，苹华堂本与在兹堂本、康熙乙亥本正文内容不同(后两种应该是补刻和补板)外，绝大部分叶数，在细枝末节(即每叶每行)上完全相同[4]。按其板刻先后，依次为苹华堂本、皋鹤草堂甲本、在兹堂本、康熙乙亥本、皋鹤草堂乙
河南理工大学学报(社会科学版) 2020年3期2020-06-11
- 沈周《九段锦》真伪辨（上）
以下简称为“近墨堂本”。那么，京都本与近墨堂本两册《九段锦》究竟孰真孰伪？真假《九段锦》之谜须得我们用心探究一番方可解开。图1 京都本《九段锦》封面一、两本《九段锦》先看日本京都国立博物馆所藏《九段锦》册，此册原为日本私人所藏，大约在2010年之后入藏京都国立博物馆。据板仓圣哲先生介绍，“在日本，泷精一曾经在1932年的《国华》杂志上介绍过本件画册。《中国名画集》（有正书局）、《明四大家画谱》中也曾经刊载过图版，在海内外的研究者之间，很早就已经知道这件作品
中国书画 2020年4期2020-06-04
- 《拜月亭》刻版插图与戏文中的伞戏演变
刊》所收录的容与堂本《李卓吾先生批评幽闺记》卷首附有20 幅插图，其中第5 幅图（对应第十三出《相泣路歧》）上画有两个妇人，手持一柄大伞；第6 幅图（对应第十四出《风雨间关》）上画有一位戴纶巾的男性与一位女性，男性肋下夹着一柄长伞；第9 幅图（对应第二十出《虎头遇旧》）也画有一男一女，男性肋下夹着长伞，女性则作憔悴状。（见图1）图1 容与堂本插图[1]在这三幅插图中，两把雨伞显得十分突出，这或与戏文中反复强调的暴雨有关。然而在容与堂本的戏文之中，却无一处涉
铜仁学院学报 2020年1期2020-05-20
- 师俭堂本《红拂记》插图及其叙事功能探讨
美术学院一、师俭堂本《红拂记》概况插图，顾名思义，即插入文本中的图像。“图像叙事”可以追溯到没有文字的史前时期，那时先民们常在岩石或彩陶上用图像记录他们的社会活动。明代受政治、社会、经济等因素的影响，市民阶层不断壮大，通俗文学得到空前的发展，民间坊肆刻书盛行。刻书中插图数量众多，达到了“无书不图”的地步，刻本插图取材范围广、数量多、质量高，是“光芒万丈”的时代[1]。在中国古代文学作品中，叙事性插图不仅可以配合文字叙事，还可以展现文字难以表达的事物，使读者
艺术家 2020年12期2020-03-02
- 太田辰夫《西游记研究》述评
、杨至和本与世德堂本是明刊本中最为重要的三个本子，对它们关系的判断同时也是《西游记》成书研究的一个关键，因此特别受研究者的重视。不过，这三个本子之间的关系非常复杂，目前尚没有一致的结论。太田辰夫的版本研究一个显著的特点就是借助了佚本来构建他的版本体系，而不是对现有版本做简单的早晚排列。他认为《西游释厄传》是明代诸版本的祖本（此处的《西游释厄传》有别于同名的朱鼎巨本，详见后文），在此基础上经过增订产生了鲁府本，而世德堂本则又是在鲁府本的基础上增订而成。与世德
深圳信息职业技术学院学报 2019年5期2019-11-28
- 凌云县域生态文明建设的经验探讨
键词：生态文明;堂本;资源;优势作为国家级贫困县，凌云县一直受困于地形和区位，经济上一直难以取得大的突破。但是，凌云县独特的山水和气候等自然资源优势却是其他很多县市区所无法比拟的，具有较强的开发利用价值。凭借着良好的自然资源禀赋，凌云县先后获得了“中国名茶之乡”、“全国绿化模范县”、“国家园林县城”、“全国平安建设先进县”、“全国重点产茶县”、“广西卫生县城”等国家、省部級荣誉称号。2018年12月，凌云荣获第二批国家生态文明建设示范市县称号。在国家大力倡
赢未来 2019年4期2019-09-09
- 宋元“四大南戏”在梨园戏中的流传与变异*
、汲古阁本、富春堂本等不同版本的《白兔记》比勘，梨园戏《刘智远》虽作了较大的改动，曲文与念白大异，但尚有一些与富春堂本相近或相似的曲文，如其《迫父归家》出【锦板】【锦板叠】两曲与富春堂本《白兔记》第三十七折的【驻马听】曲：表3 富春堂本《白兔记》第三十七折【驻马听】曲与梨园戏《刘智远·迫父归家》出【锦板】【锦板叠】两曲比较由此可见，梨园戏《刘智远》是承富春堂本系统的版本而来的。因此，我们通过对梨园戏《刘智远》与富春堂本相应的情节作一比较，探讨其对南戏原作（
文化艺术研究 2019年1期2019-05-07
- “《儒藏》精华编”《河东先生集》出版
藏明郭云鹏刻济美堂本《河东先生集》为底本，之所以没有选择宋本，一是因为宋本内容多不全，二是因为宋本已有整理本。济美堂本《河东先生集》是现存最完整的本子之一。罗振常影印世堂本《河东先生集》时，曾据济美堂本而补入《外集补遗》一卷、《龙城录》二卷、《附录》二卷、《集传》一卷、《后序》一卷等内容。济美堂本虽然自问世以来“为世推重”(《宝礼堂宋本书录》)，但一直未有影印本或校点本刊行，其版本价值未能充分实现。“《儒藏》精华编”《河东先生集》正好弥补这一缺憾。本书以世
安徽师范大学学报（人文社会科学版） 2019年2期2019-03-15
- 湫漻斋本《韩集笺正》讹误辨析
一本（简称“东雅堂本”），后成为通行本。方成珪（1785–1850）字国宪，号雪斋，又号瑶斋，浙江瑞安人，是清中期著名的考据学家。他中年后潜心校书，考校了如《集韵》《字鉴》《韩昌黎集》《唐摭言》和《周易干常侍注》等，是清代瑞安学派的中坚力量[1]。其中，“《韩集笺正》五卷致力尤深，孙先生（诒让）谓其平议精审，迥出陈景云、方崧卿诸书之上”[2]。该书以东雅堂本为底本，旁征博引，参以己见，是方氏精审之作。然由于刊刻、印刷疏忽，错倒、脱衍之处在所难免。这里结合东
温州大学学报（社会科学版） 2018年4期2018-03-05
- 《伤科补要》版本述略
”（以下简称竹荫堂本），藏于中国医学科学院图书馆、中国中医科学院图书馆等7处；“清嘉庆23年戊寅（1818）引溪志远堂本”（以下简称志远堂本），藏于中国医学科学院图书馆、天津中医药大学图书馆等4处；“清嘉庆23年戊寅（1818）刻本咸丰八年重印本”（以下简称咸丰重印本），藏于吉林省图书馆；“清嘉庆刻本”，藏于上海图书馆、上海中医药大学图书馆等4处；“清咸丰8年戊午（1858）姑苏来青阁春记刻本”，藏于中国医学科学院图书馆等2处；“清光绪10年甲申（1884
吉林中医药 2018年4期2018-02-12
- 方以智《物理小识》版本考述
小识》主要有大集堂本、天瑞堂本、“康熙甲辰”翻刻本、四库本、宁静堂本五种主要版本。现有研究对各版本缺乏深入的调查分析,未能详尽梳理其版本源流。本文通过搜访考证海内外存藏的《物理小识》版本,梳理版本源流,分析诸版本优劣,指出了林衡抄本及天瑞堂刊本的价值。方以智 物理小识 大集堂 天瑞堂 版本《物理小识》是明末著名学者方以智的早期著作,该书以笔记的形式,在总结前人经验与自身实践观察的基础上,对天文、地理、动植物、矿物、医药等多个门类进行了讨论与研究,集当时自然
自然科学史研究 2017年3期2017-10-12
- 谈谈《水浒传》的版本鉴别与收藏
了《水浒传》荣与堂本中西门庆、潘金莲、武松等几个人物故事以及诗词韵文。综上所述不难发现，古本小说的版本鉴别不仅直接影响学术研究成果的可靠性，在当今古籍版本的收藏热中，更有可资借鉴的重要作用。《水浒传》在我国四大文学名著中，版本是最复杂的。从目前收藏市场的情况来看，在明代小说收藏中，《水浒传》的版本收藏一直名列前茅，其版本的鉴别就显得尤为重要。《水浒传》版本的复杂性除了成书与刊刻出版的年代外，还存在着繁本与简本两个版本系统。以《水浒传》的回数区分，又有一百回
东方收藏 2017年7期2017-06-09
- 吴湖帆：四宝归一，化度偶迷（下）
，翁方纲认为四欧堂本藏有930多字，比其它五本所存之字多了许多，所以他觉得这是翻刻本。同样，吴湖帆不认为翁方纲的推论有道理，因为按照原本的传说：范雍是在该塔铭被碎之后才做的拓本，但这并不等于说在范雍之前就没有人拓过该塔铭。吴湖帆的这个归纳推理，想来倒也有些道理，因为这种说法确实无法对其进行反驳。而碑帖专家王壮弘也跟翁方纲的看法相类似，他在《艺林杂谈》中有着如下表述：“以上六本皆有翁题，翁氏以为前五本皆真本，唯后归吴县吴氏之四欧堂本为宋时旧翻本。然细加审校，
收藏与投资 2017年6期2017-05-30
- 《不登大雅文库珍本戏曲丛刊》补正一则
玦记四卷》，富春堂本《玉玦记》在国家图书馆和北京大学图书馆都有收藏，《古本戏曲丛刊初集》也曾影印出版。两个版本差异较大，不应互相混淆。不登大雅文库是马廉先生的藏书，马先生没后，其所藏图书部分捐赠给了北京大学图书馆，部分捐赠给了首都图书馆。值马廉先生诞辰一百一十周年之际，北京大学图书馆与首都图书馆联合，编辑出版了《不登大雅文库珍本戏曲丛刊》，共收录马氏戏曲藏本64种，“以纪念这位为抢救、保存文化遗产而作出卓越贡献的著名学者和藏书家”。关于《玉玦记》，《北京大
古典文学知识 2017年2期2017-03-27
- 文物中的图像·《西厢记》（之六下）「墙角联吟」
期）建阳书林师俭堂本内的「酬韵」图细节众多，景物考究。设计者把莺莺烧香的后花园设想为高过头顶的围墙环绕。张生在墙外背手延颈翘盼，似乎竭力想知道墙内的情景。墙内的莺莺坐在离香几不远的山石上若有所思，可能是刚刚听完张生朗诵的「清新之诗」。画面为我们了解晚明理想的园林建筑提供了比较具体的信息：园里有池塘，池中有水渚，上有花草。院墙一曲三折，院门上筑有高规格的歇山顶，院内水边的栏杆镶有莲苞形望柱头。莺莺头戴凤钗，坐在假山下，面前摆着一张高束腰三弯腿带托泥长方香几。
紫禁城 2017年1期2017-03-24
- 关于国图藏全本容与堂刊《水浒传》的几个问题
题·邓 雷·容与堂本是《水浒传》版本中十分重要的本子，而国家图书馆藏百回容与堂全本又是诸多容与堂本中最为重要的本子，现今市面上所流传的容与堂影印本基本上都是据此本而来。但是关于国图藏容与堂全本依旧存在不少问题没有解决，诸如它的发现时间问题、递藏问题、与仓石武四郎旧藏容与堂本关系问题、诸多影印本中所存在的删节修改问题、国图藏全本与其他容与堂本之间的差异问题等等，文章对于这些问题都一一作出了解答。《水浒传》 容与堂本 国家图书馆 影印本2015年9月12日，佘
明清小说研究 2016年4期2016-11-15
- 第一奇书的一个重要版本
——苹华堂藏版《彭城张竹坡批评金瓶梅第一奇书》评议
当为原刊本。苹华堂本是仅次于原刊本系统的早期刊本，是为第一奇书首先增订图像者，其所增图像出自崇祯本。第一奇书 版本系统 原刊本 苹华堂本第一奇书存世版本有上百种之多，其原刊本有在兹堂本、皋鹤草堂本、康熙乙亥本和本衙藏版翻刻必究本等几说。苹华堂藏版彭城张竹坡批评金瓶梅第一奇书本是仅次于在兹堂本、皋鹤草堂本、康熙乙亥本的早期刊本。苹华堂本不但是独立的本子，其张竹坡的批评也信实可用。第一奇书的版本系统《第一奇书金瓶梅》存世版本已知者约有(翻译本、删节本、无法著录
明清小说研究 2016年4期2016-11-15
- 艾氏珍藏插增甲本《水浒》残本新探
(三2b)和容与堂本(十一5b)都是八句五言，但有三处异文，评林本(三2b)四句七言，这三处文字却与插增甲本相同，尤其是容与堂本“威镇泰山东”不如插增甲本“威镇在山东”和评林本“他年得志在山东”，因为梁山泊在泰山西，从而评价插增甲本有其版本上的价值。这个指出非常重要，而且版本上的价值不仅如此。就简本来说，林冲题八句五言诗只有这个本子，这显示着插增本接近原始简本的又一证。白木直也先生早已注意到评林本共有二十五卷，其中田虎王庆故事占了五卷(第十九～二十三卷)，
明清小说研究 2015年3期2015-11-14
- 清醉耕堂本《水浒传》绣像、图赞系统研究
——以重刻醉耕堂本为例*
6019)清醉耕堂本《水浒传》绣像、图赞系统研究 ——以重刻醉耕堂本为例*李 慧，张祝平(南通大学文学院，江苏南通226019)醉耕堂本是《水浒传》在清代出现的第一本有图赞的版本，此本引用了明代陈老莲所作的《水浒叶子》人物绣像、图赞，开《水浒传》小说绣像本的先河。重刻醉耕堂本是醉耕堂本的翻刻本，它重现了醉耕堂本的原貌。此本中夸张、幽默的绣像、独到又富于个性的图赞，得到了后世的广泛认可，堪称清代《水浒传》图赞本中的典范。《水浒传》；重刻醉耕堂本；图赞《水浒传
菏泽学院学报 2015年6期2015-07-19
- 《官板大字绣像批评三国志》图赞初探
插图与现存的醉耕堂本仅有细微的差别，图赞内容则与醉耕堂本完全相同，仅图赞字体不同；此本图赞与贯华堂本的图赞从内容到字体皆相同，从时间上看，醉耕堂本与贯华堂本皆为康熙年间，目前，已有研究者证明得出，最早的毛评本《三国演义》为醉耕堂本，而启盛堂、致远堂本的《序》末署名提到“雍正十二年”，且不管此《序》是否从他处摹刻，以“雍正十二年”也可判断出此本晚于贯华堂本。由此可推断出，启盛堂、致远堂本《三国》的插图和图赞有可能直接摹刻自贯华堂本，而贯华堂本绣像、图赞则在摹
盐城工学院学报（社会科学版） 2015年1期2015-06-24
- 胡炳文《周易本义通释》版本考略*
全书》本又自通志堂本出。由此梳理出《周易本义通释》的版本发展脉络，指出通志堂本为现存最善之本，并纠正前人对通志堂本与四库本来源的错误认识。胡炳文 周易本义通释 版本 胡珙胡炳文（1250—1333），字仲虎，号云峰，婺源人。曾任信州道一书院、明经书院山长，为元代新安学派的代表人物之一。平生著作极富，计有《六爻反对论》《二体相易论》《易启蒙通义》《四书通》《感兴诗通》《纯正蒙求》《太极图说通书通》《西铭通》《大学指掌图》《五经会意》《尔雅韵语》等十余种，而其
山东图书馆学刊 2015年6期2015-04-10
- 《莺莺传》在明代的文本传播
懋登注释本和文秀堂本等。或仅注读音与声调，如罗本注“丰音风”、“惶音皇”、“怿音一”，“洶洶，上声”、“好，去声”，文秀堂本注“远，去声”;或仅释义，如文秀堂本云“旭日，晓日也”、“薨者，按诸史云，天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士庶人曰死”、“数四，即再三也”;或音义兼注，如文秀堂本注释“哂音审，微笑也”、“嫠音离，嫠者寡妇也”。上述如此简单、浅俗的注音、释义，显然是针对文化程度不高的市民大众，有利于扩大《莺莺传》的传播范围。第三，评点小说的人物、情节、语
东岳论丛 2015年11期2015-04-08
- 《伤寒六经辨证治法》版本考
版本系统，即世德堂本；曹炳章圈校重排本(大东书局本)对世德堂本、嘉庆重刊本的错讹多有订正。《伤寒穴经辨证治法》版本；考证《伤寒六经辨证治法》为清代医家沈明宗编著，为伤寒学派中三纲编次派(错简重订派)的代表作之一，对于伤寒学派的研究有重要价值，而其版本源流尚缺乏考证。笔者以《中国中医古籍总目》记载版本目录为线索，对《伤寒六经辨证治法》现存版本进行考证。1 《伤寒六经辨证治法》作者该书由清代医家沈明宗编注于康熙三十二年(1693)。沈明宗，字目南，号秋湄，樵李
中医研究 2015年4期2015-04-05
- 论丛刊本《玉篇》义训研究价值
本《玉篇》有泽存堂本和丛刊本两个较为通行的本子。学界通常使用的是泽存堂本，而对丛刊本缺乏足够的重视。丛刊本的义训有补充、订正泽存堂本的价值。主要有:依据经典文献传注及字书增补义训;及时顺应词语发展趋势，吸收社会实际应用词义;由书证中提炼出义项;改正泽存堂本义训。丛刊本义训的研究，还能改正大型字书《汉语大字典》在引用《玉篇》中的一些错误。《玉篇》;丛刊本;泽存堂本;义训目前学界使用的宋本《玉篇》多是泽存堂本，通常把泽存堂本称为“宋本《玉篇》”。虽然已经有不少
湖北文理学院学报 2015年7期2015-03-27
- 白兔记的演变
兔记》（简称富春堂本，下同）；4.《白兔记》〈青阳徽池雅调〉（简称青阳腔本，下同）；5.《白兔记》（简称为暖红室翻汲古阁本，下同）；6.《新刻出像音注增补刘智远白兔记》（简称暖红室翻富春堂本，下同）。这些本子中，暖红室本虽然是富春堂本的校刻本，仍当另算一本，而《风月锦囊》本只是个浓缩选本，不能算是全本［2］。一、《刘知远》与《白兔记》不管是在文学史或着戏剧史中，只要一提到南戏，最先想到的就是《荆》《刘》《拜》《杀》四大传奇，《荆》是《荆钗记》；《刘》是《白
浙江艺术职业学院学报 2015年4期2015-03-18
- 从金圣叹批“俗本”看贯华堂本《水浒传》的底本及其他问题
批“俗本”看贯华堂本《水浒传》的底本及其他问题邓雷(福建师范大学 文学院，福建 福州 350007)近年来学界多认为圣叹评点贯华堂本《水浒传》所用的底本，是袁无涯所刊的百二十回全传本，但另有学者存疑。我们将金批中“俗本”贯华堂本的文字与袁无涯刊本、郁郁堂刊本、遗香堂刊本、容与堂刊本比对可以发现，贯华堂本《水浒传》底本当为袁无涯本，批语中所谓的俗本为大涤人序本一脉;同时，最初的贯华堂藏本在金圣叹得到之时或许已经是一个被删改过的本子。金圣叹;批语;水浒传;俗本
宜宾学院学报 2015年3期2015-02-14
- 《水浒志传评林》版本价值论——以容与堂本为参照
价值论——以容与堂本为参照·涂秀虹·《水浒传》简本向来被认为价值不高，但是，判断小说版本的价值一方面要看其文学价值，另一方面也要看其读者定位。各种简本在明清时代大量刊行，正说明简本所定位的读者群体长期存在。《水浒志传评林》是简本中很有代表性的一种版本，它不仅满足读者对小说基本情节和人物故事完整、配图和解说辅助阅读等接受需求，而且能从价格低廉上满足读者群的需求。因为读者阶层的丰富多样，简本乃至各类型改编适应读者需求而有其意义。《水浒志传评林》 简本 读者定位
明清小说研究 2014年2期2014-09-09
- 文天祥著述版本的“一源”“三流”辨
的“源头”指道体堂本。《四库全书总目提要》有云:(天祥)“生平有《文山随笔》数十大册，常以自随，遭难后尽失之。元贞、大德间，其乡人搜访，编为《前集》三十二卷，《后集》七卷，世称道体堂刻本。考天祥有《文山道体堂观大水记》称:‘自文山门入，过障东桥，为道体堂云云’，则是堂本其里中名胜，而乡人以为刊版之地者也。书中原跋九条，并详载本事，颇可以资考证。明初，其本散佚。”鉴于道体堂本早在明初就已散佚，以此本作为明清诸刻的源头，不太合适。与道体堂本同时代还有文富所刻的
山西师大学报（社会科学版） 2014年4期2014-04-11
- 世德堂本《西游记》与《西洋记》“语—图”互文研究
》(以下简称世德堂本《西游记》)是百回本《西游记》小说见世以来有案可查的第一个足本。作为中国古代神魔小说的重要代表，世德堂本《西游记》对后世同类型小说的创作具有深远影响，特别是《三宝太监西洋记通俗演义》(以下简称《西洋记》)在语图上与世德堂本《西游记》具有明显的互文现象。以互文性视角探索世德堂本《西游记》对《西洋记》的“语—图”关系，能够清晰地见出后者在语言文本和图像文本上对前者的互文，也有利于理清两者之间的承继与生成关系。一、世德堂本《西游记》与《西洋记
明清小说研究 2013年3期2013-12-10
- 关于《髹饰录》——以其版本及注释为中心
，被称之为“蒹葭堂本”。但是，在东京国立博物馆里，《髹饰录》除了蒹葭堂本，还珍藏了另一本抄本——德川本。德川本的存在却是很少人知道。把蒹葭堂本和德川本进行比较，我们可以发现，除了文字以外，有数个不同的地方。在此，我想针对两个抄本的内容，分析它们各自的特点，并讨论到哪一本更贴近《髹饰录》原著。这便是我写就本文的第一目的。其次，黄成所撰写的《髹饰录》，其正文极其精短。到了中国明代，杨明对《髹饰录》进行了注释，其注释的内容也是较为简短。后来，由杨明注释后的版本以
创意与设计 2013年5期2013-04-08
- 丹青妙手镌图像 幽艳恢奇演“西游”
——论“杨评本”在“西游”故事演进中的地位
西游记》(即世德堂本)插图亦采用此版式。“杨评本”早于世德堂本100多年，两者均采用同一版式，或出于偶然。但世德堂本插图强调舞台化效果却是不争的事实，而“舞台化”正是戏曲插图的主要特征。当然，世德堂本插图中心以人物为主，更突出对人物的塑造与刻画，而“杨评本”则呈现出一种全景式构图。如图1展示的是押刘洪至江边杀之以祭陈光蕊情形。杂剧写道：(虞云)孤即引此贼，直至大江水。尖刀剖其腹，俘献陈光蕊。(做引贼至江科)(设香灯，读祭文科)……(夫人唱)【川拨棹】江上设
明清小说研究 2012年1期2012-12-10
- 从阮刻本《论语注疏》看四库本的校勘价值
本②（简称“玉海堂本”）。二、以南宋绍熙浙东庾司刻本《论语注疏解经》二十卷为代表，现藏台北故宫博物院。三、以十行本《论语注疏解经》二十卷为代表。中国国家图书馆与台湾中央图书馆藏有元刊明修本。嘉靖李元阳据十行本重刻，称“闽本”，万历北国子监翻刻闽本，称“北监本”，崇祯毛晋又据北监本刻，称“毛本”。乾隆四年武英殿据北监本刻，称“殿本”，四库全书又据其抄写。同治十年广东书局覆刻殿本（简称“广东本”），虽曰是外聚珍，亦多存殿本原貌。各版本关系如下表：据《校勘记序》
文教资料 2012年34期2012-11-23
- 北朝本土文学家的别集流传与整理
，有张氏本、寿考堂本、信述堂本、经济堂本、翰墨山房本、扫叶山房石印本、四川官印局本等版本。2.《温侍读集》《温侍读集》，温子升撰。温子升（495-547）系北魏文学家，字鹏举，自云太原人，晋大将军温峤之后。《魏书》本传记载：“长乃博览百家，文章清婉。”[7]1794温子升才名广为世人知晓，为时论所高。《魏书》记载：“萧衍使张皋写子升文笔，传于江外。衍称之曰：‘曹植、陆机复生于北土。恨我辞人，数穷百六。’阳夏太守傅标使吐谷浑，见其国主床头有书数卷，乃是子升文
黄山学院学报 2011年2期2011-12-22
- 雅雨堂本《谈龙录》删节因园本条目补正
——兼论袁枚误解《谈龙录》的因由
56400)雅雨堂本《谈龙录》删节因园本条目补正 ——兼论袁枚误解《谈龙录》的因由陈 汝 洁(淄博市桓台县地方税务局,山东 淄博 256400)袁枚《随园诗话》刊布以来,流传极广,为治清代诗学者案头必备,然此书关于赵执信《谈龙录》的评述却令人费解。王士禛与赵执信的论诗之争是清初诗坛上的著名事件,赵执信的《谈龙录》对王士禛的人品、学问、诗歌、诗学极尽嘲讽。而袁枚却说读《谈龙录》后,觉得赵、王论诗“无甚牴牾”。此种言论显系误解《谈龙录》,不符合事实。袁枚误解的
山东理工大学学报（社会科学版） 2011年2期2011-04-12
- 万历金陵富春堂刊本传奇版本考
。万历年间;富春堂本;弋阳腔;传奇富春堂是万历年间金陵著名书坊,位于三山街。它以刻印民间通俗读物而著称,专刻戏曲作品、民间文学作品和生活日用图书。今知其所刻戏曲作品主要有《宋江水浒青楼记》《花将军虎符记》《薛仁贵跨海征东白袍记》《苏英皇后鹦鹉记》《李十郎紫箫记》《韦皋玉环记》《韩信千金记》、《齐世子灌园记》《裴度香山还带记》《刘汉卿白蛇记》(以上十种戏曲合刻在一起,称为《绣刻演剧十种》)、《校梓注释圈证蔡伯皆》《劝善目连救母行孝戏文》《吕蒙正破窑记》《赵氏
华侨大学学报（哲学社会科学版） 2010年4期2010-04-08
- 许衡直解作品两种版本的差异比较
多同义词对译怀庆堂本中的说法,丰富了文章的表达方式,也便于读者理解;怀庆堂本尽管也存在个别疏失,但相对而言更接近于元代口语原貌,故更为可信。许衡直解作品;怀庆堂刻本;四库本许衡 (1209-1281),字仲平,号鲁斋,河内 (今河南沁阳)人,是中国 13世纪杰出的政治家、教育家和天文历法学家。不仅如此,他还是元代的儒学大师,《鲁斋遗书·序》中说:“盖今世之谭道脉者,辄推宗许鲁斋先生,云先生以儒术鸣于元时。丁干戈甫定,吾道晦蚀,而先生独以斯文自任,俾学者得观
湖南人文科技学院学报 2010年1期2010-04-07
- 宋刊《重校添注音辩唐柳先生文集》考述
郑本、廖莹中世彩堂本属于同一个系统。五百家注沿袭百家注，但有少量内容增补及文字校改。郑本则以五百家注为底本“重校”、“添注”，同时也有少量文字校改。这一结论，通过比对百家注本、五百家注本的文字歧异以及郑本对这些文字歧异的从违情况，即可一目了然。1.五百家注新增的内容，此本全盘收录。如：卷一《唐铙歌鼓吹曲·吐谷浑第十》题解、卷二《闵生赋》“望九疑之垠垠”、卷三《封建论》“于是有方伯连帅之类”，五百家注引“严曰”，卷十四《天对》一篇引“严有翼曰”6条。郑本全文
湖南科技学院学报 2010年1期2010-04-07
- 武派太极拳器械
记》(简称〈两仪堂本〉)，另一册题《文修堂本》。1935年1月，陈先生又将陈氏旧谱汇编，题名《陈氏世传拳械汇编》(简称〈拳械汇编〉)。其中和太极枪有关的文章有：“桓侯张翼德四枪”、“十三枪”、“记十枪”(见〈两仪堂本〉)、“四枪对扎法”、“十三枪名称”、“廿四枪歌诀”、“廿四枪练法”(见〈拳械汇编〉)。武派太极十三枪名称和陈氏旧谱中所载基本相同。不同之处是陈氏枪目为十六个(见〈两仪堂本〉)，武氏所传枪目正好是十三个。显见在继承和实践过程中，武禹襄又做了修润
精武 2000年9期2000-06-13
- 读“金”小札
、更传神。“贯华堂本”《第五才子书·水浒传》卷十四“林教头风雪山神庙”，写道“那雪正下得紧”，金圣叹〔夹批〕云：“写雪妙绝。”是，一“紧”字，境界活见。鲁迅先生《花边文学·“大雪纷飞”》亦以为，比“大雪纷飞”，那“神韵”却好得远了。如此文笔，《金瓶梅》亦屡见。如，第五十六回，是为非紧要的一回闲文，写到“西门庆热结十弟兄”之老九常峙节喜获大官人的赞助，买房解困，惯于闹炒炒、骂常“梧桐叶落——满身光棍的行货子”的浑家，见银两“抢近前来，就想要在老公手里夺去”，
读书 1995年3期1995-07-15
- 值得注意的《古本水浒传》
的前七十回与贯华堂本《水浒》一致。但它的后五十回，其内容和现在流行的百二十回本截然不同，但与前七十回的关系却又比贯华堂本更为协调、自然。梅本第七十回回目是“及时雨论功让马，青眼虎奉命筑亭”。这是顺着卢俊义的恶梦写下来的，随后便提出两件大事。一是照夜玉狮子马该给谁坐？二是如何安放记有一百零八将名讳的石碣。前者是曾引起曾头市大战的千里马，后者是关系梁山命运的神碣，自然都不能忽略，应该有明确的交待。为了安放石碣，梁山上修建了石碣亭，随后又去找画匠王义来装饰石碣亭
读书 1986年1期1986-07-15
- 对《水浒传会评本》的建议
和质量，都比容与堂本、袁无涯本、芥子园本要多要好。但是，由于金圣叹的大量修改，别的版本的某些评语就很难插进删改过的正文里去，这不能说不是一个缺陷。把因金圣叹改动而无法保留的批注，作为《补遗》列在书后的作法，差强人意，但对研究者来说，似并不那样理想。金本对原书修改比较大，拿它同容与堂本比较便可看出。这对研究者说，十分重要。《会评本》做了一些有关的工作，每一回回末都把容本、袁本与金本的差异作了注明，但注释较简，金圣叹的许多重要修改都没有开列进去。这也是本书的一
读书 1983年1期1983-07-15
- 关于凌濛初的《拍案惊奇》
岛大学所藏的尚友堂本《拍案惊奇》，并曾把它与轮王寺内的那本比较对照过。此书只有三十九卷(缺原刊本第二十三卷“大姊魂游完宿愿，小姨病起续前缘”)④，而且是“原刊复印本”(李田意辑校，《拍案惊奇》，“重印拍案惊奇原刊本序”，页3)，不象轮王寺所藏的那部完备而精致，关于此点我们在后面还要提到。这两部明刊本外，李田意曾列举九种清刊本的《拍案惊奇》：一、覆尚友堂本(马廉旧藏，现存北京大学图书馆)；二、消闲居本；三、聚锦堂本；四、松鹤垒本；五、万元楼本；六、同文堂本；
读书 1983年6期1983-07-15