鹤庆
- 鹤庆白族女性服饰的发展现状研究
0 引言云南省的鹤庆县位于云南省西北部，白族是本地的主要民族之一，占总人口的一半以上，主要居住在坝区和半山区。白族是一个历史悠久的民族，其丰富多彩的文化历来受到世人的关注，文化底蕴深厚[1]。鹤庆县位于大理西北部，是以白族为主的多民族聚居县，拥有丰富的文化传统和历史遗产。这个地区是古代茶马古道上的文化重镇，以其灿烂的多民族文化而闻名[2]。白族传统手工艺包括金、银、铜首饰及器皿的制作，其中“新华银饰”享有盛誉，而乾酒、鹤庆火腿、猪肝昨等腊味腌制品也具有独特
西部皮革 2023年24期2024-01-29
- 浅析鹤庆瓦猫的造型艺术及色彩表现
避凶，其中以大理鹤庆瓦猫最具代表性。鹤庆瓦猫造型夸张怪诞，色彩质朴多变，虽稚拙朴实却不失趣味性，尤其是随着时代的变迁和人们审美观念的转变，大理鹤庆瓦猫为了满足当下年轻人的审美需求，在造型和设色方面进行了大胆的加工和创新，使瓦猫以工艺品的形式为更多人所熟识。一、云南瓦猫概述（一）瓦猫的简介中国古代的建筑以木质材料为主，宫殿府邸等建筑存在易燃的缺陷，因此人们为了挡灾镇宅，经常在屋脊飞檐处安放镇宅神兽，如太和殿的鸱吻、坤宁宫的狻猊以及孔庙的吞兽等，都是典型的屋脊
天工 2023年16期2023-10-29
- 浅析鹤庆瓦猫的造型艺术及色彩表现
避凶，其中以大理鹤庆瓦猫最具代表性。鹤庆瓦猫造型夸张怪诞，色彩质朴多变，虽稚拙朴实却不失趣味性，尤其是随着时代的变迁和人们审美观念的转变，大理鹤庆瓦猫为了满足当下年轻人的审美需求，在造型和设色方面进行了大胆的加工和创新，使瓦猫以工艺品的形式为更多人所熟识。一、云南瓦猫概述（一）瓦猫的简介中国古代的建筑以木质材料为主，宫殿府邸等建筑存在易燃的缺陷，因此人们为了挡灾镇宅，经常在屋脊飞檐处安放镇宅神兽，如太和殿的鸱吻、坤宁宫的狻猊以及孔庙的吞兽等，都是典型的屋脊
天工 2023年16期2023-10-29
- 大理鹤庆：全方位推进互嵌式发展 促进各民族交往交流交融
炳全“银都水乡”鹤庆优美风光。 张炳全 摄从偏僻山区马耳山搬迁至金沙江畔宜居宜业的大理州鹤庆县黄坪镇新坪村石榴园小组，从只有一个民族的小村庄到汉、白、彝、傈僳、土家、佤6 个民族和谐共居的大家庭，从低矮的木板房搬进青瓦白墙的小楼房，家庭收入从单一的传统种植养殖业到热带水果种植、大蒜种植、建筑装修、运输等多元化发展……这是新坪村石榴园小组彝族村民杨务迁和他家庭的生活变迁，也是鹤庆县全方位推进互嵌式社会结构和社区环境发展，促进各民族广泛交往、全面交流、深度交融
今日民族 2023年9期2023-10-15
- 鹤翔九州 银耀千年
——云南鹤庆新华银器小镇敲出交往交流交融新乐章
全国家级非遗项目鹤庆银器锻制技艺代表性传承人、中国工艺美术大师寸发标正在创作《中华民族一家亲 同心共筑中国梦》大型银雕屏风。李国伟 摄初夏的滇西北，茶马古道上的云南省大理白族自治州鹤庆县新华银器小镇的一天，从小锤敲打银器的“叮当声”中开始，千百年来不曾改变。鹤庆银匠走天下，小锤敲过一千年。在长达千年的岁月中，鹤庆银匠用一把小锤敲出了璀璨的鹤庆银器文化，敲出了声名远播的新华村，也敲出了各民族广泛交往、全面交流、深度交融的动人乐章。在历史中汲取力量 在“走夷方
今日民族 2023年5期2023-06-14
- 再论鹤庆瓦猫的镇宅辟邪功能
大理白族自治州的鹤庆县，当地的白族称“瓦猫”为“向（xiàng）吉虎”/“降（xiàng）脊虎”/“降（jiàng）吉虎”。三个名称为白语发音，汉语标记，存有发音上的差异，分别来看：（1）向（xiàng）吉虎，意味着朝着、向着吉祥、吉利，求清吉平安。（2）降（xiáng）脊虎，指镇住、降住屋子的天脊（正脊），此处的天脊被类比为一条龙（下文安放仪式中将详细说明）。（3）降（jiàng）吉虎，意思与（1）向（xiàng）吉虎相似，意味着吉祥、福气降临，亦求清吉
中国民族博览 2022年12期2022-10-11
- 传承非遗技艺 弘扬民族精神
杨庆纯 杨金群鹤庆县是云南最早的文化发祥地之一，历史悠久，文化底蕴深厚，有省级非遗保护项目“甸南传统手工刺绣”，州级非遗保护项目“鹤庆泥塑”等传统手工技艺。这些非物质文化遗产凝聚了鹤庆各族人民的聪明才智，寄托了人民群众的情感追求，是鹤庆重要的历史文化瑰宝。为了更好地弘扬和传承鹤庆优秀传统文化，让非物质文化遗产的精髓走进校园生活，我县“甸南传统手工刺绣”的传承人杨文焕、传统美术“鹤庆泥塑”的传承人郜金福走进了我校第二课堂，让云鹤二小的孩子们从小认识非遗、了解
云南教育·小学教师 2022年2期2022-03-29
- 播种深度对红七星大蒜独蒜率、产量、产值的影响
71600；2.鹤庆县园艺站；3.祥云县园艺站；4.宾川县园艺站）大理州是全国南方紫皮大蒜的主要产区，常年栽培面积1.73万hm2左右[1]，主栽品种红七星，其成熟早，种植效益良好。其中洱源县由于独特的栽培模式（摆种深播），独头蒜率、经济效益均高于其他种植县，且独头蒜的上市期比常规种植大蒜提前40～50 d[2]，加之近年来发展的黑蒜产业以独头蒜为原料，独头蒜产值不断提高。研究表明，不同覆土深度或播种深度影响植物生长发育[3～5]，王明娟[6]研究发现，适
长江蔬菜 2022年24期2022-02-07
- 瓦猫
王新明鹤庆是个小小的镇。小镇是个像猫儿一样慵懒的家伙，它总是醒来得晚。有时阿公已经绕过安丰楼，穿过富贵巷，顺着护城河溜达两三个来回，拎着髻疙瘩阿婆起早蒸的热气腾腾的米糕回到家来了，太阳才卡在马耳山那儿刚刚露头。“咯起来喽？”（方言，指起床了嗎？）阿公嗓门儿大，人还没进院子，声儿就冲了进来。“没呢，还早。给她睡喽。小娃娃打瞌睡长得好。”阿婆的声儿绵绵的，比刚出锅的米糕还甜。“咚！”还有两级楼梯，小朵一下就蹦下来了。她拿胳膊环住阿婆的腰，把毛茸茸的脑袋塞进阿婆
童话王国·文学大师班 2022年2期2022-02-05
- 重走长征路——百年青春云鹤红
国工农红军长征过鹤庆纪念碑，令人热血沸腾，仿佛穿越到了那遥远的年代。现今，在中国工农红军长征过鹤庆纪念碑前，一支支头戴红军帽，身穿红军服的队伍，在这里重温入党誓词、唱红歌、听红色故事、留红色记忆……一幕幕动人场面在这里再现。“重走长征路，走好新时代的长征路”活动启动以来，在鹤庆这块红色的土地上，从中央博士服务团到云南省各厅（局）、省内各州（市）和大理州级各部门，已有上万名党员、干部先后前来参加体验活动。在喜庆建党百年之际，再次触动了人们心灵深处的红色记忆，
大理文化 2021年7期2021-11-09
- 顾鹤庆怀麓堂图赏析
过重要的影响。顾鹤庆（1766 ～？）， 字子馀， 号弢庵， 江苏镇江府丹徒县（今江苏镇江）人，“京江画派”著名代表人物。其父为乾隆庚午举人，早年受舅父周曾培、周序培的影响，由于家庭的渊源，顾鹤庆很小就对绘画产生浓厚兴趣，他的诗词绘画均有很高造诣，有“诗、书、画”三绝之称。画史有载，顾鹤庆“性潇洒、好饮”，在家乡镇江时，常年与张崟、潘思牧、鲍文逵、王豫等人交游，诗列“京江七子之目”;入京后，与法式善、吴锡麟、赵怀玉、张问陶、翁方纲等文人士大夫来往，法式善对
收藏家 2021年12期2021-09-23
- 云南鹤庆西山地质构造对岩溶发育的控制作用分析
程中的作用。云南鹤庆西山地区经历多期构造运动，形成以NNE-NE向构造带为基本格架的构造体系，岩性以北衙组碳酸盐岩为主[10]，区内岩溶发育受地质构造影响强烈，主要具有以下3个特征：(a)研究区内发育多层次构造，不同层次构造分别从不同程度影响岩溶发育；(b)不同埋深条件下构造特征不同，导致岩溶发育具有差异性；(c)研究区岩溶发育具有阶段性，岩溶地貌具有分层性特点。笔者通过对鹤庆西山地区实地调查，分析探讨该区地质构造对岩溶发育的控制作用，以期为研究区相关工程
河海大学学报（自然科学版） 2021年3期2021-06-09
- 那年，贺龙为向导杀马设宴
——我的大伯“阿棠三哥”的一段红军情缘
）七月生于丽江府鹤庆县城府门街祖居，1987年12月辞世。“阿棠三哥”是民国年间他在中甸经商时期，独克宗古城和滇藏茶马古道上的人们对他的称呼。1936年4、5月间，红二、六军团经鹤庆、丽江强渡金沙江到达中甸藏区时，请他为红军当“通司”（当地少数民族对“翻译”的称谓）和向导，贺龙、萧克也称他为“阿棠三哥”。一、“阿棠三哥”的由来大伯是我祖父的长子，为何称“阿棠三哥”？原来，这称呼包含了我们的家世以及大伯在藏区的名声和信誉。这就得说远些了——我们家的远祖是江苏
壹读 2020年7期2020-12-06
- 新华银器密码
——对话青年学者张琳翊
艺失传的背景下，鹤庆新华村的银器产业逆势增长，从最初赖以糊口的手艺，变成如今有着国际化视野的特色产业，成长模式足以借鉴。民族文化保护传承连续两年被列入云南省政府十件惠民实事清单，民族民间文化如何惠民，鹤庆新华村提供了成功的案例。制作中的银器工具锤一体壶成型流程新华村的蜕变今日民族：如今远近闻名的新华村，究竟是怎样一个村庄？张琳翊：我第一次去新华村是2014 年，那时候新华村已经初具今天的格局了。此后几年里，我每年都到这里，为完成博士论文做调查，不仅对新华村
今日民族 2020年6期2020-10-15
- 游在鹤庆
闺蜜同学，使我对鹤庆念念不忘，总会找各种各样的理由去鹤庆。这不，又到一年一度的毕业季，儿子研究生毕业，准备从哈尔滨回老家，我特意叮嘱他买了直达丽江机场的机票，我和先生自驾车从巍山到位于鹤庆的丽江机场接他，想趁机在心心念念的鹤庆静享一天美好的时光。鹤庆是大理州的一个县，位置却与丽江相邻。鹤庆县城到大理古城约一百公里，距离丽江古城四十多公里，所以鹤庆在大理的县市中率先有了临近的机场和高铁站，交通很是便利。让我们可以和省外的儿子很快汇合。一路上，我打开手机重温和
大理文化 2020年6期2020-07-14
- 寄出的青春无回执
，通过对53年前鹤庆中学66级高22班三年高中生活的追忆，帮你解开上述的疑团。一记忆是对过往人事的敬意。“永恒的记忆便是现实。”当我们打开关闭了半个多世纪的记忆之门，一群正值嫩绿青春的高中生笑吟吟地朝我们走来。他们就是鹤庆中学66级高22班的52名学生。这一群新生是1963年8月底入学的。1961年，我国国民经济实行“调整、巩固、充实、提高”的八字方针，与此相适应，上级部门发专文规定：总人口在10万人以下的县不再办高中。这样，从1961年起，剑川中学停止了
大理文化 2020年6期2020-07-14
- 水患治理与坝子社会
——以朱洪章治理鹤庆水患为例
鹤丽总兵朱洪章在鹤庆开河治水的背景、过程等方面重点展开研究，探索当时背景下的鹤庆坝子社会的运作模式，展现国家管理制度对地方社会发展的影响及国家权力在地方的实现。一、朱洪章治理鹤庆水患的背景鹤庆县位于云南省西北部，大理州北部，金沙江以西。鹤庆坝子是鹤庆县内最大的坝子，是鹤庆粮食的主产区。鹤庆坝子的水利系统相对较为发达，其中漾弓江是鹤庆坝子最主要的河流。漾弓江是金沙江的支流，由北向南穿过整个鹤庆坝子，其北部发源于丽江玉龙雪山下，南部的出口是位于龙华山和象眠山之
玉溪师范学院学报 2020年2期2020-02-21
- 明清鹤庆坝子水利建设与区域社会发展*
了参考。本文是以鹤庆坝子为研究区域，以明清鹤庆坝子社会、水利发展及它们之间的相互关系为主要研究对象，从水利系统的发展、完善及地方制度建立等角度，去探索鹤庆坝子是怎样通过“水”来解决因国家制度在地方落实所引起的地方社会矛盾的，同时展现坝子水利的特点，及明清时期鹤庆坝子社会的发展和特点。2 鹤庆的自然地理背景鹤庆县位于云南省西北部，由山区、半山区、峡谷区共同组成[3]。“鹤庆县属低纬高原山地季风气候，主要的特征是雨热同期，干湿分明，夏季多雨，冬春多旱”[4]。
四川水利 2020年1期2020-01-04
- 鹤庆坝子农耕中的水文化
地称为“坝子”，鹤庆坝子位于云南省西北部。鹤庆历史上水患与旱灾的频繁发生，給当地社会带来了许多的灾难，也让当地人们对于“水”的祈求和愿望更加强烈。当地有许多关于水的传说，如赞陀崛多开辟鹤庆、大力神与二力神、蝌蚪龙与银河水、牧童与龙女等。也有许多供奉着“水神”的寺庙，如水峒祠、镇江庙、千感灵、天子庙等。还有较多关于水的祭祀节日，如放龙会等，鹤庆坝子也随之诞生了丰富的水文化。鹤庆坝子的水文化有许多产生于农耕活动，也有许多受农耕活动的影响而变化，以至于消失。通过
黄河黄土黄种人·水与中国 2019年11期2019-12-16
- 醉美西龙潭
何永飞鹤庆位于滇西北高原，是茶马古道上的重镇，素有“名兰之乡”“龙潭之乡”等美誉。据记载，鹤庆有一百零八个龙潭，这在国内外都实属罕见。一个个清亮的龙潭，犹如明珠，镶嵌在这片离天很近的土地上，让每一个日子都充满亮丽的色彩。而在鹤庆众多的龙潭中，西龙潭显得分外静美，分外动人，分外醉心。鹤庆酒是出了名的，不管是在深深的宫廷里，还是在长长的茶马古道上，抑或在寻常百姓家，都能闻到它独有的香味。所谓“酒香不怕巷子深”，鹤庆虽然地處高原的群山之中，但好酒的香味是群山锁不
人民周刊 2019年7期2019-06-05
- 云南鹤庆：“联意”绵绵话“歌联”
云南鹤庆地区的白族“对联”是红纸剪成的各种图案。不仅“书写”方式不同，连贴的方式也别具一格。除夕之夜，全家老小每人拿着自制的春联，合唱《祝年歌》，依序在院里院外、菜地果园和田边地角为万物张贴。因为边贴边唱，白族的春联被称為“歌联”。大门上贴的是春树和大象的图案，由家中年纪最大的老人制作，最小的娃娃粘贴。一边贴一边唱“春回大地百福生，万物更新千祥临；户对青山六畜旺，门含田畴五谷增；丰衣足食家和顺，国泰民安享太平”这样的民歌。贴好大门的“歌联”，接着贴堂屋门、
文萃报·周五版 2018年7期2018-06-11
- 碧水山峦
——记鹤庆黄龙潭
诸郡。——徐霞客鹤庆，古称鹤阳，亦称鹤川。云南大理州下辖县，位于云南省西北部，地处滇西横断山脉南端、云岭山脉以东，大理白族自治州北端。东有金沙江与永胜县分津，南与大理市、宾川县接界，西与剑川县、洱源县接壤，北与丽江市毗连。县境内峰峦起伏、山体连绵，形成了山地、丘陵、小盆地、河谷等多种地貌。地势西北高、东南低，南北两端有两个狭长的小盆地：南端的黄坪坝，属低热河谷区，海拔1300米至1700米。北端的鹤庆坝位于两山之间，海拔2193～2240米。县内水系主要为
今日民族 2018年3期2018-05-15
- 从布迪厄实践与资本理论看当代白族的“拟亲属”关系发展
省大理白族自治州鹤庆县位于滇西北的鹤庆坝子，南接大理白族自治州洱海区域，北接丽江。鹤庆县以县城为界，以北称甸北，以南称为甸南。世居者包括白、彝、傈僳、苗、纳西、壮、回、藏、汉等9个民族，以白族为主体民族。[注]参见鹤庆县民族宗教事务局：《鹤庆县民族志》，2011年。甸北地区以白族为主要居民，原本以农业生产为主，并有“小炉匠走夷方”——成年男性外出至省内与省外黔、川、藏等地区，为当地居民打制金属器具的传统。1998年，伴随丽江古城旅游市场的兴起，鹤庆县政府为
思想战线 2018年5期2018-03-31
- “这是我们和鸟类共同的家乡”
进行保护。云南省鹤庆草海，属于省内重要湿地，西草海是国内水鸟密度最高的湿地之一。云南鹤庆草海湿地是由坝子东西山脚众多的潭泉和漾弓江流域水系源源不断的来水，形成的水域宽阔的天然湿地。草海水域通过小溪沟渠、田畴与漾弓江相连，河渠纵横，木舟往来，是名副其实的高原水乡。鹤庆草海湿地在给鹤庆人们营造了得天独厚自然旅游景观的同时，在防止长江上游水土流失、环境保护方面起着不可替代的作用。近年来，随着经济社会的发展和人类活动的加剧，鹤庆草海湿地不同程度地遭受破坏，导致草海
时代风采 2018年3期2018-03-13
- 爱打银般爱吹肝
亲戚在云南大理的鹤庆。前段时间，朋友去云南旅游，给我家带回了一点那里的特色食品———吹肝。吃之前，朋友将吹肝切成薄片，然后弄来一碟蘸酱。平日里，我们就喜欢吃新奇的食物，所以吹肝一摆开，我和丈夫就迫不及待往嘴里搛。“好吃！好吃！”只尝了一口，我们就不约而同称赞起来。单从品相看，吹肝并不起眼，没想到，它的味道竟然会那么鲜美。出于好奇，我向朋友追问道：“该是怎样的工序，才能将这小小的肝做出这般美味？”直到朋友介绍完了吹肝的制作手法，我才找到了这个问题的答案。朋友
风流一代·青春 2017年12期2018-02-21
- 鹤庆石宝山巅留踪迹
王宏志鹤庆石宝山是玉龙雪山向东南延伸的支脉，属县境内第二座大山。素有“大理有名三塔寺，鹤庆有名石宝山”的民谣广为流传。这皆因大自然的崇高、卓越而美丽，它煞费心机，创造万物，创造了人间奇迹，特别安排了这样一处胜境。登上石宝山巅，体验“一览众山小”的意境，这绝对是非常惬意，非常豪迈的。石宝山，典籍记载为“石石缶山”，古称峰顶山，以主峰高耸入云而得名。民间有俚语夸赞说：“鹤庆有座石宝山，人过要低头、马过要下鞍。”不知是巧合或是天意，石宝山主峰那高耸入云的三座山峰
大理文化 2017年10期2017-11-09
- 民族艺术学习之新华启示
：本文通过作者在鹤庆新华村的学习经历已经文献的阅读，将着重阐述作者对于区域民族艺术形式的学习和继承与发扬的个人观点，即区域文化所面临的问题，更是全球化文化变迁所面临的挑战。进而提出对文化的区域性特性的保护提出个人的建议与见解。关键词：区域化 民族 鹤庆伴随着全球经济一体化的发展，以及文化趋同性的压力和强势文化的强烈冲击，少数民族传统文化与技艺传承在与多文化形式的互动交往过程中，其传统文化独特属性不可避免的面临着流失与变迁，进而导致部分民族传统手工技艺技法失
新教育时代·教师版 2017年22期2017-07-23
- 云南鹤庆新华村白族银器的保护研究
50500）云南鹤庆新华村白族银器的保护研究臧钰婕 （昆明理工大学艺术与传媒学院 650500）大理鹤庆新华村银器技艺作为云南银器艺术的重要组成部分,无论从手工打造银器技艺的完整性，白族文化的包容性、纹样的独特性、趣味的典型性上来说都是云南银器工艺行业中一个非常具有说服力的代表，鹤庆新华村银器具有非常高的研究价值。银器；鹤庆；新华村一、新华村银器工艺的历史发展民间工艺常常是一个民族思想情感文化的体现，它反映出一个民族的文化结构和文化特质。它是民族文化的一个
大众文艺 2017年22期2017-07-13
- 赏梨花品民俗尝特产鹤庆奇峰梨花文化旅游节启幕
邓芮大理州鹤庆县奇峰村因梨花胜景逐步被世人知晓。每到阳春三月，春风拂开了遍地梨花，漫山遍野的古树梨花将奇峰晕染得别有风韵。“赏万亩梨花香雪，品奇峰生态风情”。奇峰村上营、下营自然村，生长着20000多棵梨树，最为古老的梨树树龄达600多年，而树龄在百年以上的有1000多棵。2016年1月，鹤庆奇峰古树梨花在全州众多参选项目中脱颖而出，成功入选“大理十大美丽乡愁”。3月15日上午，2017鹤庆奇峰梨花文化旅游节启幕，为过几天即将全面绽放的梨花盛景预热。在活动
云南画报 2017年3期2017-06-23
- 滇藏茶马古道上的鹤庆松桂
母红生走进鹤庆松桂古镇，很多思绪就像古镇西边马耳山下的流水汩汩流淌而来，鹤庆松桂骡马交易的热闹场景在渐渐远去的马蹄声中留下了深深的印迹，踏着马蹄窝深深的青石板路，宛若踩着历史的心跳。走进滇藏茶马古道上的鹤庆松桂，就走进了茶马古道上骡马们的温柔梦乡。沿着青石铺就的老街行走，鹤庆松桂古镇的古铺、马圈、石马槽、古池塘，曾经打制铁质马鞍、马镫、马掌的店铺依稀可见。驻足凝思，滇西最大的骡马交易会辉煌的一页就在眼前精彩再现，松桂古镇从南诏时期建“镇”至今一千多年的历史
大理文化 2017年3期2017-05-26
- 抄纸人家 千年故事
林海 杨红文鹤庆白棉纸，因雪白如棉得名。每张纸长、宽各50厘米，薄如蝉翼，韧似锦绫，质软防蛀，吸水性强。不仅是书写用纸，还是抄写经卷、书写契约的好材料。从前，民间曾有谚语云“安徽宣纸甲天下，鹤庆棉纸誉云南”。鹤庆手工造纸产生于唐朝，据有关史志记载，在元朝的时期，鹤庆的造纸业就遍布境内。到民国初年，有规模的造纸作坊有数十个，年产白棉纸两万斤，土纸三万斤。除供应本地外，还销往丽江、大理等周边地区和印度、缅甸等国家。1959年大理凤仪北汤天村地藏寺发现唐昭宗乾宁
云南画报 2017年1期2017-04-22
- 《鹤庆艺文志校注》前言
675000)《鹤庆艺文志校注》前言曹晓宏，陈圣争(楚雄师范学院人文学院，云南 楚雄 675000)鹤庆自明清以来即为云南一文化名城，在新中国建立前曾数次大修邑志，现犹存者有康熙《鹤庆府志》、光绪《鹤庆州志》、民国《鹤庆县志》，这些邑志的“艺文志”保存了大量的地方文学、文化信息。是以不揣谫陋，在方志的基础上，广泛调查各种资料，辑校《鹤庆艺文志》一书；为便于理解和交流，又对此书作了相应的诗文注释和作者小传，尚祈教正于方家。鹤庆；方志；艺文志；校注；文化一鹤庆
楚雄师范学院学报 2017年1期2017-03-28
- 鹤庆古城考
677000)鹤庆古城考高金和，李小梅(滇西科技师范学院，云南 临沧 677000)鹤庆古城始建于大理国时期，距今已有一千多年的历史，解放后鹤庆古城被拆除。文章主要从城池、区划、街巷、商帮、牌坊、宗祠、寺庙、山海八个方面对鹤庆古城进行系统研究，对于后人了解和研究鹤庆古城的历史具有重大意义。鹤庆；古城；研究一、鹤庆城池考鹤庆古城始建于大理国时期，原先只是一座土城，因形状像一只乌龟，俗称龟城。明嘉靖十九年(1540)，知府周集重建鹤庆城，土城改建为砖城。城周
哈尔滨学院学报 2017年2期2017-03-10
- 百合豆腐肉圆子
样的风俗，于是在鹤庆，凡是勤劳的家庭，在办喜事前都要专辟一小块地，或者在菜地的边边陇陇植上几株百合。于是这百合秋天花开的时候，把山乡人的菜园子打扮得让人浮想联翩。办事的时候，鹤庆人们就到自家地里刨出百合的根茎，清洗干净后就可做成五花寸菜。不过随着现在生活富裕了，在五花寸菜里像药引子一样弄上几小瓣百合，就有点小里小气，不合时宜了——吃得到口不到肚的，太寒酸。前几年，先是在鹤庆县城里流传起了百合包豆腐肉圆子这道菜，也不知是哪个善于创造的鹤庆女人的主意，将瓷白色
饮食科学 2017年2期2017-03-08
- 鹤庆白族人家的年头节下
●王文铭鹤庆白族人家的年头节下●王文铭责任编辑：刘 倩投稿邮箱：DLWHLQ@163.com鹤庆坝子真是个奇妙的地方。如果论理起来，也不过东西两座山之间稍微宽敞点的夹皮沟而已，不过这鹤庆坝子的奇妙之处就在于它非常像一个微缩后的中国。鹤庆自古以来就形成了“南文北武”的文化现象。有人就开玩笑地说：“甸南人生下孩子，连哭声都像是‘子曰，子曰’似的。”甸南人重视文化的程度一直让甸北人汗颜。而甸北人生下的孩子的哭声都是“扁担，扁担”的。不过现在甸北人走南闯北，有些人
大理文化 2017年2期2017-01-29
- 大理美食随笔（六题）
（六题）●北 雁鹤庆的年猪美食记得十多年前在下关求学的日子，鹤庆的年猪美食就已经完完全全征服了我的味蕾。当时，宿舍里居然有三个同学都来自鹤庆，于是每每寒假逾近，家里传来杀年猪的消息，同学便再也坐不住了，因眷念绵绵的乡愁和故乡的美食，几个人总顾不上路途遥远，约上三两个同学在周末急匆匆地回一次老家，然后带回一大堆坛坛罐罐，全是些早已做好的猪肝胙、熏肉、香肠和老腊肉，和我们一起分吃。虽然也就每次打饭回来舀上一小勺，但其中咸辣相当、油光油水的美味，直到今天想来都觉
大理文化 2016年8期2016-12-27
- 鹤庆红军墓诉说军民情深
鹤庆红军墓诉说军民情深鹤庆黄龙潭风光 杨继培/摄从大理州府出发，进入鹤庆境内后，没走多远就可以看到一个醒目的路标。上面写着三个大字“红军墓”。这个醒目的路标引起了我们的注意，所以当即决定去探访一下这个本在计划之外的地方。这个墓就在一座小山坡上，几十层笔直的台阶，直接从山脚通到墓碑正下方。红军墓所位于的小山，树林茂密，气氛庄严，来到到这里立刻肃然起敬，不敢有一丝儿戏。缓缓走近墓碑，虽然，很少有人来访，但是周围却被打扫得干干净净，没有一片落叶。在墓碑前面有一块
云南画报 2016年11期2016-12-24
- 站在石鼓渡口
阔别68年的故乡鹤庆，回到汹涌澎湃的金沙江畔。“金沙江呀，金沙江，每天哗啦啦啦流呀；流呀，流呀，流尽世间苦呀；流呀，流呀；流尽了世上愁……”我的一生与金沙江结下生死情缘，我这双眼睛，总是看着金沙江的波涛沉思，金沙江总是响起荡气回肠的滚滚波涛。这是来自地球胸膛的天籁之音，这是天地的和谐共鸣之声，它深沉，浑厚，富有节奏，由远而近，悦耳赏心，这就是金沙江气势如虹的交响乐啊！清晨，我站在朝阳初升的金沙江渡口眺望。金沙江水沿着哈巴雪山和云岭山脉之间的峡谷，由北向南直
民族文学 2016年9期2016-11-07
- 鹤庆-洱源断裂带中段晚更新世以来的走滑活动
100085)鹤庆-洱源断裂带中段晚更新世以来的走滑活动沈晓明, 李德文*, 孙昌斌, 康艳蕊, 刘 睿, 张亚娇(中国地震局 地壳应力研究所 地壳动力学重点实验室, 北京 100085)摘 要:鹤庆–洱源断裂带是滇西北活动断裂系的重要组成部分, 对其性质、特征和活动历史的研究可为区域地震活动评价和震害防御提供依据, 也可为青藏高原东南缘构造变形特征、历史和方式提供基础数据。通过对鹤庆–洱源断裂带中段基岩山区的室内外调查和研究, 结合光释光和14C定年,
大地构造与成矿学 2016年1期2016-07-02
- 明清时期鹤庆科举史研究
要：明清时期，鹤庆开始实行科举考试。科举考试分为院试、乡试、会试三级，通过考试者依次被称为秀才、举人、进士。明清时期，鹤庆甸南一带一共出了1个翰林、9个进士、26个举人。本文旨在研究明清时期鹤庆甸南科举考试历史。研究表明，明清时期鹤庆甸南文人科举兴盛的根源在于浓郁的文化氛围和家族遗传，甸南文人给后人留下了丰富的文化遗产。关键词：明清时期；鹤庆；甸南；科举考试中图分类号：K248 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）04-0144-02
学理论·下 2016年4期2016-05-14
- 鹤庆白族年节饮食习俗的人类学考察
张继梅鹤庆白族年节饮食习俗的人类学考察张继梅鹤庆白族的年节饮食习俗根植于白族的文化生态中。从人类学的角度对鹤庆白族的年节饮食习俗进行考察，其包涵了白族与自然、与人、与社会三方面的关系，涵盖了白族传统文化中具有的社会价值观和自然生态观。鹤庆白族；年节；饮食习俗年节是有着固定或不完全固定的活动时间，有特定的主题和活动方式，约定俗成并世代传承的社会活动日［1］。鹤庆白族民间的年节很多，有颂赞百花仙姑的美德的果子节，有对英雄进行公祭活动的礼致节，有进行隆重的“拜花
改革与开放 2016年20期2016-03-17
- 冬至·清明
这么说，但他老伴鹤庆不这样想，她笑话福德老汉是怕死不服老。人老了，病自然来，你都八十岁了，还想活八十岁？像你现在这样，耳背，多喊几声也能听清白，眼老花，多瞅几眼也辨得准人，能吃得下面，也啃得动饼，能睡得去，醒的来，要谢天谢地啦。豁达的鹤庆真的是寿终正寝，一觉不醒去了。这是三年前。鹤庆去了，福德老汉说自己的福气被鹤庆带进坟里了。他爱吃一辈子的南瓜洋芋糊糊面，现在没人能给他做出来，他爱吃的细玉米面锅贴没人能做出来，酥烂的含在嘴里听得见吱吱响声的红烧肉也没人能做
延河 2016年3期2016-03-17
- 鹤庆湖泊沉积物样品的BeO制备
710061）鹤庆湖泊沉积物样品的BeO制备杜雅娟1,2，赵国庆1,2，熊晓虎1,2（1.中国科学院地球环境研究所 黄土与第四纪地质国家重点实验室，西安 710061 2.陕西省加速器质谱技术及应用重点实验室，西安 710061）湖泊沉积物是研究古气候、古环境的理想对象。本文选取鹤庆湖泊沉积物开展了样品BeO制备的实验研究。通过对比黄土提取10Be的思路，利用条件实验确定了先沉淀去除常量元素，再进行阳离子交换的新的实验流程。加速器质谱仪的测量结果表明该流
地球环境学报 2016年5期2016-03-06
- 创新机制呵护鹤庆草海之美
李纯创新机制呵护鹤庆草海之美李笑兰 王月 李纯如果在卫星图上找云南省的鹤庆草海，你看见的是大面积稻田中一条狭长深黑的水面。“这样的地方还有野生动植物的容身之地吗？”我们为之惊讶和担心。可是来到鹤庆开展保护工作一年多，这个地方给了我们越来越多的惊喜。初到时的四个惊喜第一个惊喜：鸟的乐园。进入12月，候鸟呼啦啦啦都来了。当全国大多数地方沉睡在白雪皑皑的深冬时，鹤庆的草海最是热闹。清早冷冷的空气中，鸭子们嘎嘎觅食的声音盖过旁边学校孩子们的读书声了。往湖面望过去，
中华环境 2015年12期2015-12-11
- 登鹤庆石宝山记
寸红亮在家乡鹤庆。我小时候就听说过“大理有名三塔寺。鹤庆有名石宝山”。后来长大了，才知道剑川也有个石宝山，且名气很大。鹤庆石宝山，位于鹤庆坝子东面，三月街民族节前夕，有友相约要在节日期间去爬家乡的石宝山。常年生活在县城。抬头便可看到坝子东边那座高不可攀的山峦，要去攀越，还有些底气不足，后来在家人和朋友的“煽情”下，决定一同前往。有书记载，鹤庆石宝山又名峰顶山，东西跨距7.7公里。南北跨距2.45公里。由照壁山、大黑山、石宝山等三个主山峰组成。山中建有玉皇阁
大理文化 2015年8期2015-10-24
- 抄纸人家
杨红文车到鹤庆县松桂镇，在路边的商店打听哪里有造土纸的人家。店主毫不迟疑地说：“龙珠，从这里进去七、八公里就是。”汽车在弹石铺就的山路上疾驰，转瞬就停在了“龙珠小学校”的门前。下车后，就见一小商店里有人在整理一叠黄色的土纸。走近一看，纸还是湿的，一老人正将它一张张揭起。问造纸是在什么地方，主人随手一指说，村里，多得很。据了解，龙珠村基本是白族，有近千户人家，大约有四、五十家在造纸。鹤庆的手工造纸历史悠久，据有关史志记载，在元朝的时期，鹤庆的造纸业就遍布境内
云南画报 2014年12期2015-03-18
- 鹤庆锰矿采矿方法优化实践
传信(1.云南省鹤庆锰业有限责任公司；2.中钢集团马鞍山矿山研究院有限公司；3.金属矿山安全与健康国家重点实验室；4.华唯金属矿产资源高效循环利用国家工程研究中心有限公司)鹤庆锰矿采矿方法优化实践张利平1张传信2,3,4(1.云南省鹤庆锰业有限责任公司；2.中钢集团马鞍山矿山研究院有限公司；3.金属矿山安全与健康国家重点实验室；4.华唯金属矿产资源高效循环利用国家工程研究中心有限公司)针对鹤庆锰矿不同区域矿体的赋存特点，有针对性的对采矿工艺参数进行优化调整
现代矿业 2015年6期2015-03-09
- 银艺新语：白族新华银器的造型艺术分析
主地想到银都——鹤庆新华，鹤庆位于云南西北部，交通便利，位于大理、丽江两大历史名城中间，鹤庆文化底蕴深厚，是茶马古道上的重要塞道，有着悠久的历史和灿烂传统文化、手工艺制作加工，有着“民族艺术之乡”、“中国民俗文化村”的美誉，还入选了“云南省十大名镇”。鹤庆手工艺品加工历史悠久，金、银、铜加工工艺水平卓绝。在新华每天是伴着“当、当、当、当”的小锤声醒来的，与鹤庆新华结缘也是因为银饰。作为一个白族人，生活在一个充满白族文化的环境，却对于自己的文化了解很少，当看
名作欣赏 2014年20期2014-07-19
- 民族地区中小学生文化认同教育的审视——以“鹤庆教育现象”为个案
切的问题。一、“鹤庆教育现象”产生的原由及历史背景鹤庆县位于云南省西北部，人口约27万，白族人口占总人口的58.27%。鹤庆县的中学教育教学状况，在大理州乃至全省，均有一定的知名度，是鹤庆县的一大亮点，其高考升学率多年以来都名列云南省各民族聚居县前茅，1998年至2005年连续8年勇夺大理州高考上线率之冠。鹤庆县中学教育所取得的成绩得到省州教育主管部门领导的高度赞扬，称“鹤庆是大理州的一面旗帜”，被省教育厅领导称之为“鹤庆教育现象”。为什么能够形成“鹤庆教
大理大学学报 2014年7期2014-03-21
- 白语的句法手段构词法浅析
——以鹤庆白语为例
词法浅析 ——以鹤庆白语为例段泗英（保山学院）白语句法手段构词法从形式上看与汉语构词法比较接近，都可以分为联合式、偏正式、陈述式、支配式、补充式等几种形式，然而，由于白语特有的表达方式和具有丰富多音节单纯词，在相同的构词方式下构成的白语词汇显示了与汉语词汇不一样的风采。白语 构词法 句法手法句法手段构词法即构成词汇的语素之间有某种语法关系的构词方式。这种构词方式构成的词语就是复合词。复合词是指至少由两个不相同的词根语素组合在一起构成的词。值得我们注意的是汉
安徽文学·下半月 2014年5期2014-02-18
- 鹤庆白语的语音屈折构词法浅析
泗英（保山学院）鹤庆白语的语音屈折构词法浅析段泗英（保山学院）语音屈折构词法是汉藏语系语言共有的一种构词方式。白语的语音屈折构词方式可以发生在声母、韵母、声调三个语言要素的任何一种要素上，而以韵母和声调的屈折为普遍现象，具有语音屈折关系的词语往往具有语义的相关性。本文试以鹤庆白语为例进行探讨。鹤庆白语 语音屈折 构词法一、引言语音屈折构词法是在一个词的音节内部发生语音变异而产生出新的词的构词方式，即通过相近似的语音形式表示相关联的新概念。语音屈折构词法大多
安徽文学·下半月 2014年4期2014-02-17
- “京江画派”主要画家
牧兄，与张崟、顾鹤庆等并为“丹徒派”三大骨干。擅长山水、花鸟、佛像、人物。初无师承，王文治以笔法授之，王宸以“宿雨初收，晓烟未泮”授之，不断汲取“吴门画派”精华。并师法董其昌、米芾笔意，笔墨洒脱清秀，形成了自己的书法特色。花卉师法恽寿平，擅没骨法，所作花卉淡雅秀逸。弟子有张崟、潘岐等。潘恭寿取法“吴门画派”画风，描绘当地自然景物。他的绘画实践对“京江画派”的形成，起到了非常重要的作用。潘思牧（1756～1846）字樵侣，号髯翁，潘恭寿弟，其创作活动的旺盛时
读者欣赏 2014年1期2014-01-10
- 鹤庆县广场集体健身舞的思索
李莲枝 （鹤庆县文化馆 云南鹤庆 671500）正如民谣“火红的岁月红似火，小康岁月人人乐，不愁吃穿光景好，改革带来好生活”所唱，随着全国改革开放的迅猛发展，鹤庆县的经济也在突飞猛进，随着物质生活富裕，人们的追求逐渐向精神文化的领域转化，广场集体健身舞，亦应运而生，在党的十七届六中全会提出的社会主义文化大发展大繁荣之号角中，掀起了鹤庆县广场集体健身舞活动的高潮，无论是在县城集镇，还是在乡村田野，无论是在广场空地，还是在会所场地，随处可见白族儿女集体舞动的身
大众文艺 2013年1期2013-07-20
- 鹤庆文庙御制碑刻匾额内容探讨
（鹤庆县文管所 云南鹤庆 671500）鹤庆文庙位于鹤庆县城西南隅鹤庆一中内，是大理地区代表性建筑之一，明代旅行家徐霞客曾有“文庙宏整，甲于滇中”的赞语。文庙始建于元至元八年（公元1271年），原称玄化寺，明洪武二十九年（公元1396年）土同知高仲迁于今址。后明清两代都有修建，形成一座完整的建筑群。一、鹤庆文庙简介在自南而北的中轴线上，依次排列着太和元气坊、照壁、泮池、棂星门、孔子像、乡贤名宦祠、大成门、文庙月台、文庙大成殿、讲堂、尊经阁，文庙月台东西两侧
大众文艺 2013年9期2013-03-11
- 坚守与创新
推出的,是一只由鹤庆县一个白族村寨的民间艺人打造的纯银小水桶。桶上蛟龙盘绕,云谲波诡。这只银制水桶,暗寓着某种信息,也寄托着我们的某种思考。这个白族村寨,位于鹤庆县城西北部凤凰山脚下,古称石寨子,今名新华村。古寨的村民,千年敲一锤,敲出一个石寨子。“石寨子”,意味着坚守——史载,早在唐代南诏时期,鹤庆便有加工制作金、银、铜、铁器和饰物的传统工艺。到了明朝洪武初年,一位洪姓参将率军在石寨子屯戌,屯军中有善冶炼和以铜、银加工器具者,把诸技艺传授给了村民,世代传
大理文化 2009年6期2009-12-17
- 漾共纸与雕版印刷考略
谢嘉槐鹤庆佛教文化和儒家文化传播较早，据史料记载。玄化寺始建于唐会昌元年(南诏天启二年，公元841年)，整个建筑“规模宏大，可容僧众百人”，成为整个大理地区著名的佛寺。到元朝至元八年(公元1271年)建立学庙，汉文化在鹤庆广泛传播。由于佛教和汉文化的兴起和广泛传播。一些佛经和蒙学教科书出现了供求矛盾，佛教僧众和众多学子渴求学习材料，传统的传抄已不能适应需求。加之，社会其它方面的需求日益增长。因而纸张与印刷作为传播佛经和儒学的重要载体应运而生。在鹤庆境内先后
大理文化 2008年2期2008-06-03
- 出行偶记
到丘北开笔会。从鹤庆出发，经下关、楚雄、昆明，到丘北，之后绕道蒙自回鹤庆。回来，再次面对兴鹤路街两旁的梧桐叶子，突然发现那叶子，竟仿佛只在一夜之间，就成了枯黄。无边无际的枯黄。而走的时候，记得只带些淡淡的秋意。然而天很蓝，云像一团团棉花似的，高高飘在空中，干净得仿佛可以嗅到干净的味道。回想起来，蒙自的天最美，淡蓝，大大一个坝子，天显得很高很远，轻易看不到边。蒙自是一个很新的城市，宽宽的柏油路，绿化带上种着高大的铁树，那尽情舒展的姿势，看起来很舒服。楼也是新
大理文化 2008年2期2008-06-03