鹤庆文庙御制碑刻匾额内容探讨

（鹤庆县文管所 云南鹤庆 671500）

鹤庆文庙位于鹤庆县城西南隅鹤庆一中内，是大理地区代表性建筑之一，明代旅行家徐霞客曾有“文庙宏整，甲于滇中”的赞语。文庙始建于元至元八年（公元1271年），原称玄化寺，明洪武二十九年（公元1396年）土同知高仲迁于今址。后明清两代都有修建，形成一座完整的建筑群。

一、鹤庆文庙简介

在自南而北的中轴线上，依次排列着太和元气坊、照壁、泮池、棂星门、孔子像、乡贤名宦祠、大成门、文庙月台、文庙大成殿、讲堂、尊经阁，文庙月台东西两侧有东庑、西庑、建筑区内还有莲池、石山、采芹亭等，主体建筑先师殿为二层重檐歇山顶屋面，是保存较为完整的明代殿式风格建筑。整个建筑群体布局严谨，雄伟庄严，飞檐斗拱，彩画雕刻非常精细，是滇西地区规模较大的文庙建筑之一，对于研究中国古代特别是明清时期的建筑特色和风格具有十分重要的意义。上世纪九十年代以来，各级政府投入了大量资金，先后修复了大成殿、天子台、棂星门、泮池、照壁、尊经阁、孔子像、太和元气坊等。一九八七年被云南省人民政府公布为第三批重点文物保护单位。

二、相关碑刻辑略

据查，现存对文庙研究最早的资料是明代的几通碑记：一是张志纯的《鹤庆府学庙碑记》，其详细描述了鹤庆文庙的始建和分布情况；其次是正德二年（公元1507年）焦韶撰文的《尊经阁碑记》详细记载了尊经阁修建的过程；三是隆庆丁卯举人莫让仁《重修学庙碑记》详细记录了“正德十一年知府桑荆初，十五年参政姜忻、知府程道渊，祈汝东先后修葺之。”的艰辛和过程。

笔者根据现存的一些史料记载，辑录补遗部分御制碑刻简介如下：

（一）明代嘉靖八年（1529年）立有三通碑：嘉靖皇帝敬一箴碑，御注程颐范浚五箴碑，圣谕碑。

（二）康熙二十八年（1689年）由大学士张玉书奉敕书写，鹤庆知府奉勒的八通碑：先师赞碑、颜子赞碑、曾子赞碑、子思子赞碑、孟子赞碑、训饬士子文碑、儒学箴碑、卧碑。现辑录康熙皇帝御制六通碑文如下：

1.至圣先师孔子赞碑文

盖自三才建，而天地不居其功，一中传而圣人代宣其蕴。有行道之圣，德位以绥猷，有明道之圣，立言以垂宪。此正学所以常明，人心所以不泯也。粤稽往绪，仰溯前徽，尧舜禹汤文武，达而在上，兼君师之寄，行道之圣人也。孔子不得位，穷而在下，秉删述之权。明道之圣人也。行道者勋业炳于一朝，明道者教思周于百世。尧舜文武之后不有孔子，则学术纷淆，仁义湮塞，斯道之失传也久矣。后之人欲探二帝三王之心，法以为治国平天下之凖，其奚所取衷焉。然则孔子之为万古一人也审矣。朕巡省东国，谒祀阙里，景企滋深，敬扌离 笔而为之赞曰：清浊有气，刚柔有质，圣人参之，人极以立行著，习察舍道莫由。惟皇建极，惟后绥猷，作君作师，垂统万古，曰惟尧舜禹汤文武五百余岁，至圣挺生，声金振玉，集厥大成，序书删诗，定礼正乐，既穷象系，亦严笔削，上绍往绪，下示来型，道不终晦，秩然大经，百家纷纭，殊途异趣，日月无逾，羹墙可晤，孔子之道，惟中与庸，此心此理，千圣所同，孔子之德，仁义中正，秉彝之好，根本天性，庶几夙夜，勖哉今图，溯源洙泗，景触唐虞，载历庭除，式观礼器，扌离 毫仰赞，心焉遐企，百世而下，以圣为师，非师夫子，惟师于道，统天御世，惟道为宝，泰山岩岩，东海泱泱，墙高万仞，夫子之堂。孰窥其藩，孰窥其径，道不远人，克念作圣。

2.颜子赞碑文

圣道早闻，天资独粹。约礼博文，不迁不二。一善服膺，万德来萃。能化而齐，其乐一致。礼乐四代，治法兼备。用行舍藏，王佐之器。

3.曾子赞碑文

洙泗之传，曾以得之。一贯曰唯，圣学在兹，明德新民，止善为期。格致诚正，治平以推。治德要道，百行所塞，篡承统绪，修明训辞。

4.子思子赞碑文

于穆天命，道之大原。静养勋察，庸德庸言。以育万物，以赞乾坤。九经三重，大法是存。笃恭慎独，成德之门。卷之藏密，矿之无垠。

5.孟子赞碑文

哲人既萎，杨墨昌炽。子舆辟之，曰仁曰义。性善独阐，又言养气。道称尧舜，学屏功利。煌煌七篇，并垂六艺。孔学攸传，禹功□配。

6.训饬士子文碑文

国家建立学校，原以兴行教化，作育人材，典至渥也。朕临驭以来，隆重师儒，加意庠序，近复慎简学使，厘剔弊端，务期风教修明，贤才蔚起，庶几扑棫作人之意。乃比来士习未端，儒效罕著，虽因内外臣工奉行未能尽善，亦由尔诸生积锢已久，猝难改易之故也。兹特亲制训言，再加警饬，尔诸生其敬听之。从来学者先立品行，次及文学，学术事功源委有叙，尔诸生幼闻庭训，长列宫墙，朝夕诵读，宁无讲究，必也躬修实践，砥砺廉隅，敦教顺以事亲，秉忠贞以立志，穷经考义，勿杂荒经之谈，取友亲师，悉化骄盈之气。文章归于醇雅，毋事浮华；轨度式于规绳，最防荡轶。子衿佻达，自昔所讥，苟行止有亏，虽读书何益？若夫宅心弗淑，行已多愆，或蜚语流言，挟制官长，或隐粮包讼，出入公门；或唆拨奸猾，欺孤凌弱；或招手朋类，结社要盟。乃如之人，名教不容，乡党弗齿，纵幸脱裭朴，滥窃章缝，返之于衷，能无愧乎？况乎乡会科名，乃抡才大典，关系尤钜，士子果有真才实学，何患困不逢年？顾乃标榜虚名，暗通声气，寅缘诡遇，罔顾身家，又或改窜乡贯，希图进取；嚣凌腾沸，纲利营私。种种弊端，深可痛恨。且夫士子出身之始，尤贵以正，若兹厥初拜献，便以作奸犯科，刚异时败检逾闲，何所不至？又安望其秉公持正，为国家宣猷树绩，膺后先疏附之选哉：朕用嘉惠尔等故不禁反复惓惓，兹训言颁到，尔等务共体朕心，恪遵明训，一切痛加改省，争自濯磨，积行勤学，以图上进。国家三年登造，束帛弓旌，不特尔身有荣，即尔祖父增光宠矣。逢时得志，宁俟他求哉。若仍视为具文，玩愒勿儆，毁方跃冶，暴弃自甘，则是尔等冥顽无知，终不能率教也。既负栽培，复于咎戾，王章俱在，朕不能为尔等宽矣。自兹以往，内而国学，外而直省乡校，凡学臣师长，皆有师铎之责者，并宜传集诸生，多方董劝，以副朕怀，否则职业弗修，咎亦难逭，勿谓朕言之不预也，尔多士尚敬之哉。

三、御制匾额

文庙御制匾额有八额，康熙皇帝颁御书：万世师表。雍正皇帝颁御书：生民未有。乾隆皇帝颁御书：与天地参。嘉庆皇帝颁御书：圣集大成。道光皇帝颁御书：圣协时中。咸丰皇帝颁御书：德齐帱载。同治皇帝颁御书：圣神天纵。光绪颁御书：斯文在兹。

以上御制碑匾出了“万世师表”“与天地参”“斯文在兹”三额于一九九八年作了修复外，其余尚待修复。

鹤庆文庙自始建之时，就成了鹤庆庙学的中心，600多年来一直是鹤庆传播儒学和弘扬儒家文化的中心场所，它承载和见证了鹤庆教育和儒家文化发展的过程，因此，充分挖掘文庙的文化内涵，对于研究大理乃至云南地区的教育和儒家文化都具有十分重要的意义。