碑文
- 《御制重修妙应寺碑文》之考释
合璧碑刻不同文字碑文内容体现相同内容，这就存在不同文字之间的互译的过程，是一种跨语言、跨文化的沟通交流过程。各民族之间文化交流不仅仅局限于文字之间的互译，也涵盖了宗教、艺术、建筑等多个领域之间的互动。多语种合璧碑刻文献体现了大一统情境下不同文化交汇、交融的历史事实，是重要的历史符号，也是我国丰富多样的文化遗产的重要组成部分。深入研究多语种碑刻可以对各民族之间相互影响和融合的历史进程有更深的理解。同时，多语种碑刻的存在也证明了乾隆时期对语言文化多样性的提倡和
广西教育·D版 2023年8期2023-10-26
- 大将张云逸不争功名
云逸为纪念塔题写碑文。半塔地处苏皖两省交界处，战略位置十分重要。1940年3月，国民党江苏省政府代主席韩德勤趁新四军在津浦路西作战，路东地区防守空虚之机，调集上万兵力，企图将新四军2000余名留守人员一举消灭。时任中原局书记的刘少奇，号召同志们“忍受一切困难，为粉碎顽固派的进攻而流尽最后一滴血”。在张云逸的指挥下，新四军指战员浴血奋战七昼夜，创造了以少胜多、以弱胜强的经典战例。接到题写碑文的邀请后，张云逸认为，少奇同志当时是中原局书记和新四军政委，理应由少
时代邮刊 2023年9期2023-05-15
- 尺子在量人的时候别忘了量己
，特别是留意一下碑文，因为碑文都是北方文化的集大成者所写，最能体现大家的水平。带着父亲的嘱托，庾信出发了。来到北方，庾信看了别人写的碑文，都是不屑一顾，唯独喜爱温子升的《寒山寺碑》碑文。就这样，这一出游就是一年多，后来回到南方，庾肩吾把儿子叫来，问北方文学界情况如何。庾信说：“只有寒陵山的一块石碑可堪共语，薛道衡、卢思道稍懂运笔，其他的都是驴鸣狗叫的乱耳之噪。”庾肩吾听了大失所望，就让庾信写一篇碑文，超过那些驴鸣狗叫的乱耳之噪。半个月后，庾肩吾把儿子叫来，
知识窗 2023年1期2023-02-16
- 尺子在量人的时候别忘了量己
，特别是留意一下碑文，因为碑文都是北方文化的集大成者所写，最能体现大家的水平。带着父亲的嘱托，庾信出发了。来到北方，庾信看了别人写的碑文，都是不屑一顾，唯独喜爱温子升的《寒山寺碑》碑文。就这样，这一出游就是一年多，后来回到南方，庾肩吾把儿子叫来，问北方文学界情况如何。庾信说：“只有寒陵山的一块石碑可堪共语，薛道衡、卢思道稍懂运笔，其他的都是驴鸣狗叫的乱耳之噪。”庾肩吾听了大失所望，就让庾信写一篇碑文，超过那些驴鸣狗叫的乱耳之噪。半个月后，庾肩吾把儿子叫来，
知识窗 2023年1期2023-02-16
- 辽代石刻碑文用韵及辽金文韵比较
了一些辽代的石刻碑文，数量较诗歌为多，也较为完整，我们可以尝试从这些石刻碑文铭文的用韵中去了解一些当时汉语的情况。我们考察了向南先生编著的《辽代石刻文编》[1]中的321篇碑文和向南、李宇峰编著的《辽代石刻文编续编》[2]中193篇碑文中带有铭文的碑文，共163篇，449个韵段。因为辽代石刻碑文有铭文的部分数量还是偏少，不能真实全面反映辽代汉语的韵系情况，所以对于辽代石刻碑文的韵部，我们参照金代文韵设立韵部名目。辽、金作为两个同样崛起于北方的、存在时间有八
南华大学学报(社会科学版) 2022年2期2022-08-03
- 《张迁碑》书法在明清时期的接受与传播
碑;明清;书法;碑文《张迁碑》自出土以来，即受到诸多学者的重视，历经明清两朝而热度不减。在清代碑学兴盛之后，其书法影响力达到顶峰，并持续至今，一直是书家临习的经典。本文以相关著述为载体，通过分析其主要观点，进而解析明清两朝学者对《张迁碑》书法艺术的接受与传播情况。一、明代学者对《张迁碑》的书法研究黄惇所著的《中国书法史·元明卷》将明代书法分成三个时期，从明初洪武到成化（1368—1487）可视为前期，从弘治历经正德、嘉靖至隆庆的84年（1488—1572）
东方收藏 2022年5期2022-06-17
- 从《文心雕龙·诔碑》看蔡邕碑文
其中最为看重其在碑文方面的成就，“才锋所断，莫高蔡邕”(《文心雕龙·诔碑》)，认为自东汉以来，在碑文创作上，蔡邕为第一巨匠，是东汉末期乃至后世碑文创作当仁不让之楷模。《文心雕龙·诔碑》中称扬的碑文大家举凡三人：蔡邕、孔融、孙绰，刘勰称孔融为“有慕伯喈”，称孙绰为“辞多枝杂”，二人皆在蔡邕之下。本文主要分析《文心雕龙·诔碑》中蔡邕碑文的特征，以及刘勰推重蔡邕碑文的原因。一、蔡邕碑文的特征刘勰在《文心雕龙·诔碑》中总的评论蔡邕碑文为“其叙事也该而要，其缀采也雅
吕梁教育学院学报 2021年1期2021-12-28
- 大将张云逸不争功名
将）为纪念塔题写碑文。半塔地处苏皖两省的盱眙、天长、来安、六合、嘉山五县交界处，战略地位十分重要。1940年3 月，国民党江苏省政府代主席韩德勤趁新四军第5 支队主力在津浦路西作战，路东地区空虚之机，调集上万兵力，企图将新四军的2000 余名留守人员一举消灭。紧急情况下，时任中原局书记的刘少奇，“号召同志们忍受一切困难，为粉碎顽固派的进攻而流尽最后一滴血”。在张云逸的实际指挥下，新四军指战员不畏强敌，浴血奋战七昼夜，最终击退了国民党军的进攻，取得了半塔保卫
文史博览 2021年2期2021-11-25
- 在碑文中仰望崇高
—革命烈士纪念碑碑文敬读》是中宣部 2020 年主题出版重点出版物。以碑文敬读的方式讲述党史，图文并茂，用全新视角展现中国共产党的百年奋斗历程，随书附赠《人民英雄纪念碑碑文习字帖》，是给青少年和党员干部看的讲好党的故事、英雄的故事的生动读本。本书收录30篇碑文敬读文章。一座座纪念碑，就是一段段苦难辉煌的历史，让读者在碑文中仰望崇高，缅怀先烈。本文节选了几个英雄纪念碑背后的小故事，感人至深是它们的共同点。由毛主席和周总理撰写碑文的纪念碑——人民英雄纪念碑19
山东画报 2021年4期2021-08-27
- 明显陵《睿功圣德碑》碑文分析
陵《睿功圣德碑》碑文的研究意义，围绕明显陵《睿功圣德碑》碑文的权威版本确定、明显陵《睿功圣德碑》碑文的内容分析，开展基于明显陵《睿功圣德碑》碑文的嘉靖行孝研究，希望研究内容能够为《睿功圣德碑》相关研究提供帮助。关键词：明显陵;《睿功圣德碑》;碑文0 前言嘉靖六年（1527）怀念父亲的嘉靖亲笔撰写的《皇考恭穆献皇帝睿功圣德碑》碑文如今安置于明显陵，《睿功圣德碑》于2008年8月复原，2009年启动碑亭保护修缮工程。虽然不少历史著作收录了《睿功圣德碑》碑文，但
文物鉴定与鉴赏 2021年12期2021-08-09
- 浅析现存碑文中建筑修缮的历史沿革
关键词：关帝庙;碑文;建筑修缮;历史沿革运城是东汉名将关羽的故里，解州关帝庙位于运城市盐湖区解州镇，是关公文化的原生态地，是关公文化的发源地和集散地。是我国现存始建最早、规模最大、建制最高、保存最完整的关帝庙宇，被誉为“关庙之祖”、“武庙之冠”。同时作为关公信仰载体的关帝庙，现存的碑刻有近200通，这些文字记载内容丰富、种类繁多，对研究关公文化和民间信仰有着重要的价值和影响。本文着重介绍其中关于关帝庙建筑的创建及修缮记载，并对其历史沿革简要分析。一、碑刻内
锦绣·下旬刊 2021年8期2021-07-19
- 大将张云逸不争功名
将）为纪念塔题写碑文。半塔地处苏皖两省的盱眙、天长、来安、六合、嘉山五县交界处，战略地位十分重要。 1940年3月，国民党江苏省政府代主席韩德勤趁新四军第5支队主力在津浦路西作战，路东地区空虚之机，调集上万兵力，企图将新四军的2000余名留守人员一举消灭。紧急情况下，时任中原局书记的刘少奇， “号召同志们忍受一切困难，为粉碎顽固派的进攻而流尽最后一滴血”。在张云逸的实际指挥下，新四军指战员不畏强敌，浴血奋战七昼夜，最终击退了国民党军的进攻，取得了半塔保卫战
文史博览·文史 2021年2期2021-04-28
- 文人的稿费与风骨
酬呢？为他人撰写碑文、墓志铭是稿费的主要来源。而从对待稿酬的态度上，可看出诗人的人品和操守。唐朝的大文豪韩愈就经常为一些豪门贵族和官宦人家撰写墓志铭而获得可观的报酬，并乐此不疲。当然，那碑文中不乏溢美之词。韩愈曾为国舅王用撰写碑文，王用之子馈赠韩愈一匹带鞍的宝马和一条白玉带，可见报酬之丰厚。韩愈有一次受皇命写了《平淮西碑》，碑文里赞颂了韩弘的丰功伟绩，韩弘一高兴送给韩愈500匹绢，有人折算相当于现在的近20万元，每个字至少132元。据有人考证说，韩愈一生为
文萃报·周二版 2021年7期2021-03-02
- 河北隆尧发现明代万历年间碑刻 距今434年历史
院禁谕明文”碑，碑文文体属官府禁令告示，记载了两个村庄80年集市相争的详细过程及官府判案经过。文保人员表示，该碑刻对于研究明代官府政令、民风民俗、商业形态等具有历史价值。该碑位于隆尧县魏家庄镇公子村，高188厘米、宽86厘米、厚27厘米，碑两面均有文字，碑文共2105字，大部分碑文清晰可辨。碑文显示，该碑刻立于明万历十四年（1586），距今已有434年历史。碑文详细记载了顺德府唐山县公子村与真定府隆平县魏家庄村之间，自1505年至1585年，历经5朝，前后
文物鉴定与鉴赏 2020年10期2020-08-17
- 黑田氏碑文研究
本稿对黑田氏墓碑碑文上的内容进行校录，整理归纳黑田清直等人的个人生平。关键词：黑田氏;黑田清直;碑文最开始被称为黑田氏的是宇多天皇八世的第四代后人。第五代后人移居到萨摩，侍奉岛津氏。黑田氏的墓地位于日本九州最南端的县——鹿儿岛县。详细地址是鹿儿岛市郡元町9番郡元墓地。碑文均用汉文所写。本稿作者通过实地考察，对黑田清直，清直之父清熙、清直之母吉田氏、清直之妻小仓氏共四人的碑文进行文本校录，梳理后适当解释，并结合其他资料加以分析说明。一、黑田清直1、原文君姓黒
锦绣·下旬刊 2020年3期2020-07-23
- 明代碑刻兴福院寺碑考究
是一通明代石碑，碑文主要记载修建殿宇及礼佛活动。碑的正面为楷书篆刻，笔法遒劲挺拔，纵横毓秀，文笔典雅，条理清晰，碑体保存完整。这通碑刻具有较高的文献史料研究价值、文物考古价值和书法艺术价值，为研究本地政治、历史、文化等提供了重要的实物参考资料。关键词：兴福院寺碑;碑文;古柏1 兴福院寺碑概述兴福院寺碑位于甘肃省天水市清水县土门镇新义村的兴福院寺内，是一通明代石碑，圆首方趺，高123厘米，宽60厘米，厚20厘米，阴刻楷书碑文，题额为“青龙山兴福院寺”，于“明
文物鉴定与鉴赏 2020年7期2020-06-21
- 碑记
云彩的幻象其实比碑文更详细记录着一个人的一生比如你的惊慌比如你对一段虚假爱情的念念不忘比如你在静静的窗前释放出多少的幽怨和思念你最好的朋友也不知道這些细节你自己才是你最忠实的碑最亲如父母兄妹爱人子女亲友他们也只是负责认知你的冰山一角比碑文多一点温度所有你爱过的人恨过的人喜欢的东西见证的事情受过的伤走过的路看过的风景尝过的味道皮肉的冷暖精神的张弛心灵的震颤只有你自己才能叠印清楚丝丝知道所以你要清醒负责任地活着记住自己守护自己
大理文化 2020年3期2020-06-11
- 从《永宁寺记》碑文语言文字体系中探究女真拟声语演唱语汇
过对《永宁寺记》碑文中语言体系的研究，对以女真拟声语演唱的民歌进行分析。关键词：奴儿干;《永宁寺记》碑文;女真文化;拟声语女真语言研究方面的先驱者德国学者葛鲁贝于1896年用德文编著了《女真语言文字考》，书中也是第一次对柏林本的《女真译语》做了整理、翻译和研究等工作，定义了女真语的族属性质，同时也让人们初步了解到了女真文字和语言特点。1 奴儿干都司《永宁寺记》碑的历史渊源历史上，我国文化是由华夏文化中“东南西北中”各方面文化所构成的。其中，“中”有秦汉，“
艺术科技 2020年2期2020-03-30
- 《安养院记》中的人性善良
关键词：安养院;碑文;病因;人性善良《安养院记》的石碑拓片保存于北京中医药大学中医药博物馆，于20世纪80年代初在苏州碑刻博物馆购得，因其内容与医药文化相关而常年展出。原碑早年曾存于苏州的文庙内，那里存有十多块宋碑，其中就包括了此碑，之后被收藏于苏州碑刻博物馆。《安养院记》碑文的抬头是横列的篆书——自右向左书写有“安养院记”四字，字径10x15厘米（5寸许）。拓本高160厘米，宽80厘米，碑上题字正书竖版撰写，共18列，每列最多为33字，字径3厘米，楷书字
文史杂志 2020年1期2020-02-16
- 皇清诰封奉直大夫刘府君宜人祖姓孙太君“万古流芳”墓志碑
馆;“孙氏碑”;碑文;设治绥化市博物馆馆藏一通镌刻于清光绪二十八年（1902）的花岗岩石碑，其上款名为“皇清诰封奉直大夫刘府君宜人祖姓孙太君墓志”。国家二级文物。皇清诰封奉直大夫刘府君宜人祖姓孙太君“万古流芳”墓志碑（以下称“孙氏碑”）出土于绥化市级文物保护单位清代刘振墉家族古墓葬遗址，它之所以被列入绥化地方历史文物行列中，唯一的原因是在它简短的碑文中透露出一个百余年前北团林子（今绥化城区）招垦之初，第一个中标者详细的重要的历史信息。这一重要的历史信息之前
文物鉴定与鉴赏 2019年20期2019-12-05
- 安庆万寿宫考辩
御碑;江西会馆;碑文1 万寿宫由来一般将祭祀神灵的场所统称为庙。佛教的庙宇统称为寺院。道教的庙宇统称为宫观。和尚们居住的地方叫作寺、院、庵、堂。道士们居住的地方叫作宫、观、庙。宫原指有套间的房子，后来发展为指多间建筑组成的建筑群，最后专指皇帝的居室。后来宫也可指为寺庙，后专指道教的庙宇，如北京的蟠桃宫、万寿宫、文昌宫等。万寿宫，或称旌阳祠，数以千计，遍布全国各地城乡，乃至东南亚，亦是我国古代会馆文化的代表，故亦称江西会馆、江西庙、江西同乡会馆、豫章會馆等。
文物鉴定与鉴赏 2019年17期2019-11-04
- 人工智能又一新用法， AI助破译残缺古希腊碑文
碑上的部分古希腊碑文的AI系统。这些由陶土、石头或者金属制成的古碑上满布着各种碑文，不过它们通常在出土时都呈现破损或残缺的状态，因此上面的文字经常会出现像“我__天__去看电影”这种一旦破译错误就会非常影响理解的句子或段落。而DeepMind创造的这套名为Pythia的AI系统，则可以为学者们在遇到这种困难时，多发现几种可能性。如同其他AI一样，Pythia的团队首先通过一个非凡的（nontrivial）线性通信模型，把世上最大的古希腊碑文数据库转换成一种
电脑报 2019年41期2019-09-08
- 镌刻在墓碑上的人生
至深的或长或短的碑文，这些碑文或充满诗意、或令人感怀，寄托着生者对逝者的哀思，每一段碑文的背后都记录着一段不一样的人生。墓碑，人类对死者埋葬处所做的一种纪念性的载体，一般以石质材料制成，也有使用木材、金属材料和其他材料制成。人去逝后，如要立墓，大多都要有墓碑。墓碑盛行于汉、唐，以后成为定势。碑文可以是逝者自己生前备写的，也可以是亲友后写的。墓碑文化是殡葬文化中重要的一部分，也是最具文化内涵、最有遗存价值、最能体现心灵境界的一种特殊社会文化，随着人们殡葬思想
中华儿女 2019年7期2019-04-23
- 藤县国公碑的前世今生
为神物，相传拓印碑文挂在厅堂能驱邪避灾，国公碑立于东山祠期间，达官贵人、商贾富户都趋之若鹜。相传自南宋绍兴丙寅年至民国期间的八百多年里，因乡人争相拓印碑文而引发纷争，斗殴流血事件时有发生。不知从何朝何代开始，时任藤州行政长官为减少因拓印碑文引起的纷争，遂令人用砖石砌筑围石碑，待其任期届满，才令人拆卸与下任交接。新任知县验收后，只许开放国公碑拓印三天，之后重新围蔽，依此类推。抛开国公碑有无神效不说，仅从金石、书法角度来看，国公碑是颇具艺术价值的。国公碑碑文标
西江月 2018年7期2018-07-18
- 彝族碑文略论
倩倩摘 要：彝族碑文数量多，内容丰富。目前整理出来的一些彝族碑文有很多是关于彝族地区历史、文化、宗教等的内容，具有重要的文化和历史价值。民族古籍整理研究工作的开展逐渐深入，彝族碑文的历史、文化价值引起人们的重视程度逐渐加深。关键词：彝族；碑文；价值“碑”这一名称最早起源于周朝，西汉时期开始有碑刻文字。碑的碑身部分多为长方形石块，故又称碑版。上有碑首，又称碑额；下有碑座，又称碑趺；碑的正面称阳，背面称阴，左右叫侧。按照惯例，碑额刻标题，碑阳刻碑文，碑阴、碑侧
文物鉴定与鉴赏 2018年3期2018-03-24
- 彝族碑文略论
倩倩摘 要：彝族碑文数量多，内容丰富。目前整理出来的一些彝族碑文有很多是关于彝族地区历史、文化、宗教等的内容，具有重要的文化和历史价值。民族古籍整理研究工作的开展逐渐深入，彝族碑文的历史、文化价值引起人们的重视程度逐渐加深。关键词：彝族；碑文；价值“碑”这一名称最早起源于周朝，西汉时期开始有碑刻文字。碑的碑身部分多为长方形石块，故又称碑版。上有碑首，又称碑额；下有碑座，又称碑趺；碑的正面称阳，背面称阴，左右叫侧。按照惯例，碑额刻标题，碑阳刻碑文，碑阴、碑侧
文物鉴定与鉴赏 2018年2期2018-03-07
- 学术研究的路径及其相关问题
——访著名藏族学者恰嘎⋅旦正教授
请教有关西藏石刻碑文方面的问题，非常感谢您在百忙之中抽空接受我的采访。首先，请简要介绍您的学术简历。恰嘎⋅旦正教授：1955年我生于多麦恰嘎地方的加热村，1964年开始上加热小学，师从持密者龙蚌、华瑞⋅卓噶等老师学习藏文；1970年至1972年，在海南师范学校读书，毕业后被分配到共和县江西沟乡从事教学工作；1978年考入青海民族大学藏学院，师从夏东⋅协珠嘉措、多杰古洛、华瑞⋅洛追囊瓦、德乔等老师学习诗歌、藏语语法、文学、翻译等课程；1982年毕业后，分配到
西藏大学学报(社会科学版) 2018年1期2018-02-09
- 关于辽代翰鲁朵的看法
山前，辽碑一通，碑文的内容表述了辽代翰鲁朵的有关事情以及人名和寨名等问题。【关键词】辽代 碑文 翰鲁朵 人名 寨名1980年于巴林右旗幸福之路苏木乌苏图山前，辽碑一通，碑已残破，碑额仅存27字，碑身四周也残缺不全。碑两面均刻有文字，向上的一面因风雨剥蚀，字迹模糊，不能辨认。向下的一面文字清晰，全系汉文，楷书，字体工整，内容都是人名，在人名中列有庄寨等地名。文字从上到下分为四段，段与段之间留有间隔。每段行数和字数不等，第一段共37行653字；第二段共30行6
文物鉴定与鉴赏 2017年11期2017-11-27
- 论六朝碑文的骈化及其艺术特质
3007)论六朝碑文的骈化及其艺术特质陈 鹏(河南师范大学 文学院，河南 新乡 453007)东汉刻碑之举的盛行，突出了碑的独特社会功能，由此逐渐形成相对固定的外在载体形制和文本表达方式，并“因器立名”，即沿习器物之名而确立文体名称，从而约定俗成，被时代和群体所接受。尽管当时的很多碑文仍然摆脱不了颂体的影响，或以“颂”为题，或体同雅颂，但碑文已经独立成为一种文体。六朝时期的碑文创作在蔡邕骈语雅润的基础上又有了很大的推进，不论是外在样式还是文本内容，都已基本
河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2017年4期2017-03-10
- 蔡襄拒为皇后写碑文
配给自己的爱妃写碑文。于是，宋仁宗亲自召见蔡襄并和颜悦色地说：“只有蔡爱卿才配给张皇后写碑文，这样，朕心里也觉得对得起张皇后了。”作为天子，这话再恳切不过了。蔡襄却平静地说：“陛下，臣不适合书写此碑。您明白，这是待招们分内的事，职责所系，臣岂能越俎代庖？”宋仁宗不悦：“什么分内分外、职责所系，朕让谁写谁就写。放心好了，朕会重重赏赐你，是不会亏待爱卿的。”蔡襄跪拜道：“臣若是因为书写碑文而领取了皇上的赏赐，那就更无颜面对待招们了。同朝为官，还望陛下谅解臣的难
做人与处世 2016年16期2016-10-24
- “润笔”事象的历史钩沉
，主要是通过撰写碑文与“草麻”而索取的文字稿酬。索取的财物数额相当丰厚，以致形成社会的不良负担。宋之后即逐步消亡。关键词:润笔；碑文；草麻；稿酬自古以来，人类社会上的劳动，大体分为体力和脑力两类。但不管是体力劳动抑或脑力劳动，都将会有所收获。单说脑力劳动，好几十年前的邮局门前，尤其是农村邮局门前，大抵都有一两个专门代人写书信的写字摊，也兼替那些心中有不平事的人写上诉书的。托其书写的人，总得多少付给其一点儿报酬。这属于劳动所得，符合市场价值规律。这种“报酬”
滁州学院学报 2016年3期2016-03-28
- 潇湘水路上的千年渡口——永州老埠头研究
尚存石碑11方，碑文记载了老埠头渡口自乾隆十二年至民国十七年期间成为义渡的运营情况及老埠头码头的修砌与维持事宜，也有关于老埠头历史的记述。碑文文献证实并补正了相关永州地方志等文献，是研究老埠头渡口的重要一手资料。关键词：碑文；潇湘；古渡；永州；老埠头一 老埠头渡口两岸石碑概述在湘江两岸今永州老埠头渡口处，有石碑11方，湘江西岸有碑6方，对岸即湘江东岸有碑5方。其中乾隆时期碑4方、嘉庆时期碑3方，道光时期碑1方，民国时期碑3方。据碑文显示，立碑时间有明确记载
湖南科技学院学报 2016年2期2016-03-07
- 雍和宫御制喇嘛碑汉文、藏文碑文比较
喇嘛碑汉文、藏文碑文比较孙 岩 （西藏民族大学，陕西 咸阳 712000）【摘要】雍和宫御制喇嘛碑是乾隆皇帝撰写的一篇雍和宫小传，概述了雍和宫由亲王府、行宫到喇嘛庙的发展过程，以及改宫为庙的目的。通过雍和宫御制喇嘛碑可以很清楚地了解到清朝的民族、宗教政策以及民族间的关系。【关键词】雍和宫；碑文；乾隆雍和宫是北京地区最大的藏传佛教寺院，同时也是较为特殊的藏传佛教寺院，它是清朝入关后第一座潜龙邸改庙建寺的藏传佛教寺院。雍和宫原为明朝内官监的官房，清康熙三十二年
中国民族博览 2016年1期2016-02-04
- 《三晋石刻大全·洪洞卷》纠谬
代至民国间的佚碑碑文305篇。另附佚碑碑目292条。这些石刻文字涵盖了洪洞县历史上政治、经济、文化、宗教、军事、水利、田亩、教育、格言、生产生活、地震、灾荒、宗氏家族、乡规民约以及自然风景等方面的记事，可谓无所不有、无所不包，是一部地地道道的洪洞历史文化的百科全书。[2]一通石碑，是一段历史的浓缩，一处风俗的见证，一方文化的凝结。研究一方历史，要有科学的态度和求实的精神；认定一方历史，要有充分的史料和有力的论证。[3](序二，p3)《三晋石刻大全·洪洞县卷
山西档案 2016年1期2016-02-03
- 蔡邕与韩愈碑志文创作对比研究
进，碑志文（狭义碑文，即墓碑文）由此随之产生和发展。在碑文的发展过程中，有两个不得不提的重要人物，那就是蔡邕和韩愈。他们分别在汉末和中唐将碑文写作推向无法逾越的高峰。蔡邕的哀铭碑诔备受当时及后世文人推崇，也是蔡邕最擅长的文体。邓安生先生曾经做过统计，蔡邕现存的碑铭大概有五十多篇，约占了他作品总量的三分之一。因此有人说，蔡邕在文学史上的地位，主要是由其碑文的成就确立的，其实也不为过。正是他无可比拟的创作才华将碑志文抬升至第一个历史高峰。俗语有“盛极而衰”的说
文教资料 2015年26期2016-01-14
- 让死敌送来“平安符”
下，就请他为我写碑文。一旦拿到碑文，你们马上报皇上批准。张说为我盖棺定论，碍于情面，不会不说好话。有了这道护身符，就万事大吉了。我刚才说的话，你们一定要谨记。”姚崇死后，张说假惺惺地前来吊唁。他刚进灵堂，不时往灵台上的玉器瞥几眼，就连行礼时，也是心不在焉。先父果然料事如神，姚崇的儿子们按照父亲的遗言，把这些宝物递给张说：“张大人，听说您是宝玩玉器方面的行家。这些都是家父生前积攒的，我们对此一窍不通，在手中也是浪费了。还不如送给您，以表我们的崇敬之意。”张说
领导文萃 2015年21期2015-11-20
- 散发着数学智慧的碑文
几位古代数学家的碑文吧.一、 古希腊数学家阿基米德的碑文如图1，墓碑上刻着一个圆柱，圆柱内切一个球，这个球的直径恰好与圆柱的高相等. 相传这个图形表达了阿基米德最为自豪的发现：图中圆柱的体积是球体积的，圆柱的表面积（包括上下底）也是球表面积的.二、 德国数学家鲁道夫的碑文如图2，公元1610年鲁道夫（1540-1610）把π的近似值算到了小数点后35位，是当年的世界纪录.鲁道夫的一生献给了圆周率的研究，德国人为崇敬他的功绩，至今还把π称作“鲁道夫数”.三、
初中生世界·七年级 2015年4期2015-09-10
- 完颜娄室神道碑碑文的史料价值述要
略》等文献传抄其碑文。传世碑文虽然残缺不全，但大部仍完整，可供后人通过碑文了解金初完颜娄室等人驰骋战场、伐辽攻宋的大量史事。据统计，完颜娄室神道碑碑文有四千余字，而《金史·娄室传》只有不足两千字。因此，完颜娄室神道碑的碑文不仅对于我们研究娄室本人，而且对于研究金初历史都是具有史料价值的。笔者认为完颜娄室神道碑碑文(本文所取碑文文字选自张中澍先生人校注的《完颜娄室神道碑》，引用碑文不再单独注释，见陈相伟、张中澍等校注《金碑汇释》，以下简称“碑文”)［1］在下
哈尔滨师范大学社会科学学报 2015年2期2015-08-15
- 死敌送来平安符
下，就请他为我写碑文。一旦拿到碑文，你们马上报皇上御批。张说为我盖棺定论，碍于情面，不会不说好话。有了这道护身符，就万事大吉了。我刚才说的话，你们一定要谨记。”姚崇死后，张说假惺惺地前来吊唁。他刚进灵堂，就不时地往灵台上的玉器瞥几眼，就连行礼时，也心不在焉。姚崇果然料事如神，儿子们按照他的遗言，把这些玉器递给张说。“张大人，听说您是玉器方面的行家，这些都是家父生前积攒的，我们对此一窍不通，在手中也是浪费了，不如送给您，以表我们的崇敬之意。”张说假意推辞几下
读书文摘·经典 2015年7期2015-07-04
- 宋初市舶司制度的设立
些北宋时期的石刻碑文内容，为我们了解北宋对外贸易和对外交往的状况提供了丰富的历史物证。例如，现置于广州博物馆碑廊的北宋“重修天庆观记”石刻碑文记述了宋代三佛齐国（今印度尼西亚）人和中国友好往来及捐资重修广州天庆观的事迹。位于南海神庙头门西侧的北宋“大宋新修广利王庙之碑”碑文则记载：“南汉以来，岭南为刘氏窃据，贸易被阻绝，宋派潘美讨伐南汉，于天宝四年（971年）统一岭南等史事。”该碑高3.73米，宽1.59米，刻于北宋开宝六年（973年）。碑额盘龙，雕刻精细
文物天地 2014年4期2014-07-01
- 关于牛顿“碑文”翻译的一个争论
00)关于牛顿“碑文”翻译的一个争论隆 寅(河池学院 物电系，广西 宜州 546300)诗人蒲柏曾给牛顿拟过一个碑文，后来虽未予采用，但该诗却流传甚广，很多关于牛顿的文章都引用过它。其后，另一个英国诗人J.C.斯奎尔，按同样的形式又续了一首诗。对于后一首诗准确的理解和翻译，曾经引起了一场很热烈的争论。牛顿碑文;蒲柏;斯奎尔;续诗;爱因斯坦河池学院韩锋教授在他2010年9月由北京大学出版社出版的新书《自然科学的历程》［1］中，讲到在近代科学中牛顿的巨大作用及
河池学院学报 2011年6期2011-08-15
- 快乐辞典
：赵威武)有趣的碑文“请原谅，对不起了”——两口子的碑文“上坟时别忘给我带酒”——醉鬼的碑文“请君不要报复”——盗墓贼的碑文“我不会再输了”——赌徒的碑文“这才懂得啥是哀乐”——音乐家的碑文“从此下台，永远谢幕了”——名演员的碑文“浚给我定价了”——商人的碑文“到终点站了”——汽车司机的碑文“抗诉无效”——著名律师的碑文“实用面积4.5平方米”——房地产老板的碑文“阎王招我为驸马”——光棍汉的碑文“该和老公睡在一起了”——寡妇的碑文“这才叫盖棺定论”——评
故事会 2011年4期2011-02-17
- 百字碑
发现了一块汉碑，碑文用庄重的汉隶书写，笔力浑厚苍劲，刚好一百个字，被称为百字碑。许多权威的拓碑专家闻讯而来，都希望拓了这一稀世奇珍。第一位专家来看了，惊喜欲绝。他拓了碑文后，从碑上凿掉一个字。“从此世界上只有我拥有完整的百字碑文，再不会有第二家了。”他说。第二位专家来拓完后，又凿掉几个字。他也说：“我存九十九个字的百字碑文，世界上不会再有了。”第三位，第四位，以至许多位拓碑者接踵而来，也都如法炮制，拓完后就凿掉几个字。他们每个人都想到，我拥有的百字碑文比后
意林 2007年10期2007-05-14