“第二个结合”的内在理路探析

摘"要：马克思主义基本原理同中华优秀传统文化结合（以下简称“第二个结合”）是马克思主义得以中国化时代化的关键。为扎实推进“第二个结合”，必须深入探析“第二个结合”的内在理路，其中最核心问题是“为何结合”“何以结合”“何以实践”。

关键词：马克思主义基本原理；中华优秀传统文化；结合；内在理路

中图分类号：G122文献标识码：A文章编号：2095-9052（2024）11-0013-03

引言

在当今世界文化多元交融日益深入的背景下，探析“第二个结合”的内在理路显得尤为重要。本文旨在探讨“第二个结合”的内在理路，从多个角度切入进行研究，以期为“第二个结合”的实践提供可行性建议。

一、“为何结合”：“第二个结合”的三重价值维度

（一）历史维度：实现中华优秀传统文化创新性发展的历史要求

“第二个结合”是续写中华优秀传统文化新篇章，实现中华优秀传统文化创新性发展这一历史任务的必然要求。中华优秀传统文化是中华民族在几千年社会实践所形成的集体智慧结晶，进入新时代以来，中华优秀传统文化仍富有影响力。实际上，运用“经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用”这一马克思主义基本原理进行分析，产生于封建农耕时代的中华优秀传统文化并不能完全满足建设社会主义现代化国家的需要。如果中华优秀传统文化一成不变，不能完成创新性发展，必然会阻碍建设社会主义现代化国家的进程。作为被实践反复证明了的具有客观真理性的理论，具有科学、发展、实践、革命、人民本性的马克思主义能指引我们不断在实践中传承和发展中华优秀传统文化。如今国际形势复杂，中华传统文化呈现出多元发展的趋势，在发展中华优秀传统文化的过程中，“第二个结合”能为中华优秀传统文化注入“新鲜血液”，指引我们在中华优秀传统文化创新化的实践中科学辨析中华传统文化的“精华”与“糟粕”，做到去芜存菁，焕发中华优秀传统文化的生命力，在辩证统一中实现中华优秀传统文化创新性发展。

（二）现实维度：建设中华民族现代文明的现实需要

“第二个结合”是一次思想解放，是建设中华民族现代文明的现实需要。马克思主义是建设中华民族现代文明的理论指引；中华优秀传统文化是中华民族现代文明的“根”和“魂”，是中国特色得以彰显的文化源泉，亦是能展现“中国式”魅力所在的关键要素。在建设中华民族现代文明的创新实践中，习近平总书记强调：“我们决不能抛弃马克思主义这个魂脉，决不能抛弃中华优秀传统文化这个根脉^［1］。”坚定魂脉之本不动摇；传承根脉之源强自信，是中华民族文明现代化的根本前提，一旦割裂了魂脉和根脉，我们的文化之基必然会动摇，陷入颠覆的误区中不能自拔。建设中华民族现代文明，关乎中国式现代化和中华民族伟大复兴的实现，在新时代马克思主义中国化时代化的背景下，推动“第二个结合”，归根到底就是为了使马克思主义的精髓更加深入融入中华文明中，实现魂脉和根脉两者的双向融合与和谐共生，实现马克思主义中国化时代化，为建设中华民族现代文明提供宝贵的文化资源和精神力量，不断推进中华民族现代文明的建设，更好地推动社会主义文化建设，为中华民族文化复兴提供重要支撑。

（三）人类维度：为构建人类文明新形态提供发展指向

新征程上，党提出“第二个结合”，为构建人类文明新形态提供了发展指向。回望人类文明新形态的发展历程，不难发现，人类文明新形态生发于“第二个结合”的过程中^［2］。中华民族有着上下五千年的文明史，为人类文明的发展作出了不可磨灭的卓越贡献。近代时期，落后于时代的中华文明渐渐从古代的辉煌走向近代的沉沦，被西方列强百般欺辱。无数觉醒的中华儿女在实践和牺牲中探寻中华文明的新生和复兴之路却未见成效。然而，中华文明并没有就此消亡，十月革命为中国带来了马克思主义，中国共产党自成立之初起就坚持把中华优秀传统文化和马克思主义基本原理有机地联系起来，高度重视马克思主义中国化和中华优秀传统文化的继承和发扬，特别是改革开放以来，中国共产党坚持马克思主义的指导，保持中华优秀传统文化的民族本色并创新性吸收借鉴人类文明结晶，坚持文明互鉴，创新发展中华优秀传统文化内涵，开创性地创造了“社会主义文明”这一人类文明新形态。从“文明蒙尘”到“人类文明新形态”^［3］，是一个重大历史转变。人类文明新形态是在“第二个结合”的基础上，进一步批判性继承人类优秀文明的基础上形成的超越了现有文明的新文明形态，是人类文明互相交流，互相借鉴，互相融合的产物，是“第二个结合”的实践结晶，充分体现了“第二个结合”的价值意蕴及中国式现代化道路的包容性和正确性。

二、“何以结合”：“第二个结合”的逻辑内在统一

（一）马克思主义和中华优秀传统文化的价值观相互契合融通

马克思主义作为一种在西方语境下产生的外来文化要想在以封建农耕文明为主的中国深深扎根，两种文化的价值观念必须相互契合融通。可以说，马克思主义和中华优秀传统文化在价值观上的契合是两种文化能成功结合成为可能的首要原因。而两者在价值观上的契合融通可以通过两方面出发来理解。

一方面，从价值立场出发，人民立场是马克思主义的核心立场，是其最根本的立场。“以民为本”一直是中华优秀传统文化的重要内容，在“上古之书”《尚书·夏书·五子之歌》中提到“民惟邦本，本固而邦宁”，突出显示只有人民才是国家社会的基石；孔子在《论语·尧曰》中强调“因民之所利而利之”，强调要注重和保护人民的利益；在《孟子·尽心下》中有“民为贵，社稷次之，君为轻”^［4］，体现了“民贵君轻”的思想，凸显出在中华优秀传统文化中人民在社会的重要性。由此可见，中华优秀传统文化的民本思想和马克思主义的人民立场有着高度的内外契合性。

另一方面，从价值追求来看，马克思主义和中华民族对于人类理想社会形态的愿景不相互抵牾，且有许多共同之处。“天人合一，道法自然”及“尚和合，求大同”等是中华优秀传统文化中的重要内容，“和合”与“求大同”是中华优秀传统文化的价值追求，体现着中华民族对人与自然和谐共生，人与人之间和平共处、共同发展的价值取向，这样的价值追求与马克思主义所追求的实现每个人自由而全面发展的“自由人联合体”相契合^［5］。

总而言之，马克思主义和中华优秀传统文化中所蕴含的价值观具有高度一致的联系，在“第二个结合”的过程中，两者的价值观是相辅相成、相互映照、相互融通的。

（二）马克思主义同中华优秀传统文化的思维方式具有一致性

中华民族在五千多年历史长河中形成的思维方式是中华民族优秀传统文化的重要内容，是中华民族特有的民族心态和思维方式，至今仍然在潜移默化地影响着我们的生活。推进“第二个结合”，内在要求两者在思维方式上具有一致性。马克思主义同中华优秀传统文化的思维方式一致性具体体现在以下两方面：

首先，两者都具有兼容并蓄的思维特性。从两种文化的包容性上看，马克思主义是马克思主义经典作家在深刻分析人类社会发展规律并且批判性继承和发展了全人类的文化成果的基础上得出的具有普遍性和真理性的理论，是全人类文化的集大成者，是科学思想中的最大成果。中华优秀传统文化在浩瀚的历史长河中，兼容并蓄，博采众长，具有极大的包容性。中国古代就有“和生万物，同而不继”的思想，这种极具包容性的思想也适用于“第二个结合”的发展。两种文化的包容性使有着古老文明史的中华民族能够接受马克思主义这样一种外来的、极具革命性的思想，也使马克思主义能从中华优秀传统文化中汲取营养，在中华大地扎根。

其次，从思维取向来看，两者都具有实事求是的思维取向。“实事求是”是中华优秀传统文化中的重要内容。“实事求是”一词最早出于《汉书·河间献王刘德传》，班固对刘德整理文献时根据实证，求索真理的治学方法表示赞扬：“修学好古，实事求是”。毛泽东在《改造我们的学习》一文中，将“实事求是”与马克思主义基本原理有机结合起来，对“实事求是”作出了创造性阐释，并上升为中国共产党的思想路线，成为中国革命和建设取得胜利的根本。实事求是是马克思主义的精髓，是马克思主义的根本观点。在“实事求是”思想路线的指导下，我们实现了改革开放的伟大壮举，实现了全面建成小康社会的伟大成就，历史性的实现了全面脱贫的旷世奇迹，并坚定不移地朝着第二个百年目标迈进。

三、“何以实践”：“第二个结合”的实践要义

（一）坚定立场：在以人民为中心的发展中实现“第二个结合”

我们必须坚定人民立场，在以人民为中心的发展中实现“第二个结合”。历史唯物主义认为，人民群众是历史的创造者，人民群众是社会进步最重要的推动力量。人民群众的生产生活的实践结晶是社会主义文化创造的重要源泉，人民群众既是社会主义文化的表现主体也是创造主体。在贯穿和发展“第二个结合”的过程中，必须坚持以人民为中心的人民立场。习近平总书记的“以人民为中心”的发展思想，体现了深刻的时代内涵和实践要求，揭示了人民群众是党的力量之源、执政之本。中国特色社会主义进入新时代，社会的主要矛盾已发生深刻转变，人民群众对文化发展的需求日益增长，凸显出对幸福生活的更高追求与美好未来的殷切向往。这内在要求了“第二个结合”必须以人民为中心，坚持人民为中心的发展思想，在解决时代问题中满足人民群众对精神文化和物质文化的需求。马克思认为，物质生活的日渐丰富将促进精神需求的发展，当前，随着全国范围内脱贫攻坚战的全面胜利，民众的精神文化生活日益丰富，对精神文化的需求层次亦随之提升。理论和现实都启示我们，在深入推进“第二个结合”的过程中，首先，必须坚定人民立场，重视人民群众的文化发展需求，尊重人民群众在中华民族现代文明建设中的主体地位，充分发挥人民群众的主观能动性，激发人民群众文化创造的积极性，满足人民群众对文化归属、价值认同、生活幸福的渴望。此外，在“第二个结合”中，还要充分凝结人民群众生产生活的智慧结晶，善用新媒体等易被民众接受的方式传播优秀文化，丰富“第二个结合”的内涵，形成社会主义文化共创共享新局面。

（二）坚守方向：坚持马克思主义在意识形态领域的根本指导地位

为扎实推进“第二个结合”，必须坚持马克思主义在意识形态领域的根本指导地位。当前，世界正处于百年未有之大变局，国际形势复杂多变，各种风险挑战层出不穷，一些敌对势力往往将意识形态领域作为进行思想渗透和颠覆政权的重点，试图通过文化渗透、舆论炒作等手段来影响我国的社会稳定和发展大局，意识形态领域斗争的复杂性和困难性前所未有。马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想，是指引我们在革命、建设、改革胜利的途中取得一系列彪炳史册的丰功伟绩的强大思想武器，只有坚持其在意识形态领域的根本指导地位，才能确保在推进“第二个结合”实践的过程中始终保持正确的前进方向。历史唯物主义认为，虽然文化具有一定的独立性和能动性，但文化的发展必须遵循社会发展的规律。在“第二个结合”中，马克思主义基本原理和中华优秀传统文化两者并不是主次不分或者等量齐观的，必须明晰两者之间“主导意识”和“辅助意识”的关系，避免陷入“主次颠倒”和“以儒代马”的逻辑误区。马克思主义基本原理在“第二个结合”中起到决定性的作用，是“定海神针”；而博大精深的中华优秀传统文化赋予了“第二个结合”承载着中华民族文明结晶的“根”，是“第二个结合”的突出文化优势。为保障国家意识形态领域的安全，确保“第二个结合”的研究和实践的正确方向，我们必须坚持马克思主义在意识形态领域的根本指导地位。

（三）守正创新：在尊重两者差异中创造崭新的文化生命体

推进“第二个结合”，我们必须尊重两者差异，在守正创新中实现“第二个结合”。没有一种理论能全方位包含所有内容，虽然马克思主义和中华优秀传统文化之间具有高度的契合性，但因生发的时代和地域等条件而具有一定的差异性。中华优秀传统文化作为中国封建农耕文明的承载物，其内在包含着不可克服的缺陷，难以满足新时代新征程上社会主义文化建设和发展的内在要求，马克思主义作为一种诞生于西方大工业时代的西方思想理论，其内在的科学性和实践性必然要求着马克思主义同中国具体国情相结合而进一步发挥其科学真理的指引伟力。将两者结合并不是为了将两者机械叠加而创造出一种新的“文化拼盘”，也不是为了将两者同质化，更不是为了让一方消除另一方。而是为了使两者在相互尊重文化差异并保持自身文化特质的基础上实现思想文化的相互借鉴、相互理解、彼此成就、融会贯通、守正创新，最终造就一个内在有机统一的新的文化生命体。深刻发挥“第二个结合”的化学反应，内在要求马克思主义深度契合中国国情，将马克思主义的立场、观点、方法浇筑于中华优秀传统文化的精神内核中，赋予中华优秀传统文化真理伟力，焕发出中华优秀传统文化的青春活力；用中华优秀传统文化丰富的精神文化涵养马克思主义，将中华文明底色厚植于马克思主义中，进一步巩固马克思主义的指导地位，实现马克思主义基本原理同中华优秀传统文化的双向互动，融会贯通，结出文明善果，创造出一系列符合中国具体实际的，带有中国特色的，与时俱进的，为中国人民所喜闻乐见的新表达，新理论。

结语

综上所述，“第二个结合”是实现中华优秀传统文化创新性发展的历史要求，是建设中华民族现代文明的现实需要，是人类文明新形态的发展指向。在推进“第二个结合”的过程中，需坚持马克思主义在意识形态领域的根本指导地位，秉承以人民为中心的发展思想，在守正创新中进行“第二个结合”，从而更好地推进中华民族现代文明的建设，为中华民族的伟大复兴提供强大的精神支撑和文化保障，成就中华民族伟大复兴的伟业。

参考文献：

［1］习近平.开辟马克思主义中国化时代化新境界［J］.求是，2023（20）：4-9.

［2］习近平.在文化传承发展座谈会上的讲话［J］.求是，2023（17）.40-42.

［3］魏华.深刻理解“第二个结合”的哲学意蕴［J］.河南大学学报（社会科学版），2024，64（02）：8-14+152.

［4］毛华兵.从推进中国式现代化深刻把握“第二个结合”［J］.人民论坛·学术前沿，2024（04）：4-12.

［5］郭红军，童晗.“第二个结合”的三重向度［J］.贵州社会科学，2024（01）：27-34.