三喻文化视域下家庭教育的提升策略研究

摘 要：党的二十大报告中强调“加强家庭家教家风建设”，充分体现了党中央对新时代教育规律的深刻认识和家庭教育的重要地位。从“三喻文化”的视角来看，家庭教育存在长辈落后保守、晚辈缺乏自我；长辈跟风攀比、晚辈盲目效仿；长辈自视甚高、晚辈难辨优劣等问题。为了促进家庭教育的发展提高，需要提高家长自身教育素养、建立家庭教育指导体系、家庭成员相互学习，实现三喻式家庭教育的有机融合。

关键词：三喻文化；家庭教育；融合

【中图分类号】G78 【文献标识码】A 【文章编号】2097-2539（2024）09-0012-05

家庭教育是人生的第一粒扣子，我国于2022年开始施行《中华人民共和国家庭教育促进法》，发扬中华民族重视家庭教育的优良传统，引导全社会注重家庭、家教、家风。教育是一个传递与反馈的双向过程，在学校教育中，教师主要向学生传递学科知识和思想品德，学生接受并反馈学习的效果。而在家庭教育中，父母成为教育者，子女是被教育者，父母向子女传递的形式和内容都与学校教育有很大不同。本文依据美国文化人类学家玛格丽特·米德提出的三喻文化，从文化传递的角度分析当前家庭教育中存在的问题，探寻家庭教育发展的新方向。

一、三喻文化与家庭教育

（一）三喻文化

20世纪60年代的社会动荡、青年反叛和技术革命等问题引发玛格丽特·米德开始一项关于全球性代沟的研究，她写下《文化与传承》一书，指出文化进化的间断性。在这本书中，米德提出了著名的“三喻文化”[1]，她根据文化传递的方式不同，将人类文化划分为三种基本类型：前喻文化、并喻文化和后喻文化。前喻文化是指晚辈向长辈学习，通常在由祖孙三代以上的人组成的群体中发生，年轻一代基本沿袭长辈的生活方式和思想观念，在这种文化传递方式下，长辈与晚辈之间不会产生代沟，他们的行为具有一致性和普遍性。并喻文化是指人们以目前流行的行为模式作为自己的行为准则，向父辈学习以往的经验，向同辈学习新的经验，长辈在某些方面仍然占据统治地位。在并喻文化中产生了代沟，其原因在于老一代抚育后代的方式无法适应孩子在新世界的成长需要。后喻文化与前喻文化相反，是指长辈向晚辈学习。由于社会发生了迅猛的变革，年轻一代经历的一切都与长辈们截然不同，两代人在思想观念和生活方式上产生了对立冲突，长辈需要向晚辈学习才能破除代沟壁垒[2]。

（二）三喻文化视域下的家庭教育

根据文化传递的三种方式可以把家庭教育划分成前喻式家庭教育、并喻式家庭教育和后喻式家庭教育。前喻式家庭教育即父辈和祖辈单方面地向子孙传递灌输自己的教育理念，如要求子女好好学习、吃饭不能挑食、不让子女做家务等。在前喻式家庭教育中，子女遵循长辈的命令，培育结果完全取决于家长的教育方式和素养，专制型的教养方式可能培养出逆来顺受的子女，而溺爱型的教养方式可能培养出“熊孩子”。这种家庭教育类型目前在我国仍然占主导地位，但不可否认它有较大的局限性。

并喻式家庭教育即家长间和子女间互相交流学习家庭教育。家长间的相互学习可分为家庭内部和家庭外部两种，家庭内部是指在同一家庭中，不同长辈交流学习育儿方法趋于一致；家庭外部是指不同家庭的家长互相分享育儿经验，学习教育方法。子女间则涉及学习、品德、性格、家庭等方面的比较学习。如果说前喻式家庭教育是家长的“一言堂”，那么并喻式家庭教育就是一个庞大的信息市场，里面鱼龙混杂，让人难以分清好坏优劣。

后喻式家庭教育是指在家庭中以子女为主导，家长谦虚地向子女请教，接受子女们新型的思维和活动，这是能够跨越代沟的一种理想的家庭教育模式。人们往往把两代人之间产生的代沟归咎于年轻人的“离经叛道”，但米德却把它归于老一辈的落伍，如果家长能够转变自己的陈旧观念，或许就能减弱代沟的影响。然而，社会生活经验较少的子女能否以正确的认知引导父母仍然存疑。

二、三喻文化视域下家庭教育存在问题

米德的三喻文化理论与家庭教育之间是有客观联系的，所以本文从三喻文化的角度分析了当前我国家庭教育中可能存在的问题：其一，长辈落后保守，晚辈缺乏自我；其二，长辈跟风攀比，晚辈盲目效仿；其三，长辈自视甚高，晚辈难辨优劣。

（一）前喻式：长辈落后保守，晚辈缺乏自我

在前喻式家庭教育中，文化观念由长辈单方面传递给子女，子女只能被动接受。事实上，长辈了解社会的复杂，他们拥有的丰富经验和阅历是年轻一代无法比拟的。若家长自身素养较高，又能与时俱进不断学习，给予正确的指导，引导子女少走弯路，那么前喻式家庭教育就能发挥最大的优势。

然而，由于生产力的发展和社会的进步，新时代的思想观念和生活方式相较于以前发生了巨大的变化，一些保守长辈的想法却难以扭转。他们沿袭自己父母的教育方式来教育他们的子女，或对于传统文化中的糟粕没有辨别、剔除[3]，或对于自己记忆中的教育方式有所遗忘，最后子女接受到的教育也是有局限性的。在前喻式家庭教育下，如果长辈思维滞后，晚辈就接收了过时的文化，子女不是独立的个体，而是父母生命的延续。这种形式的家庭教育是落后的，专断的，狭隘的。

另一方面，前喻式家庭教育中晚辈和长辈之间不会产生质疑和代沟，因此子女缺乏疑问，缺乏自我意识。当有人将人生的答卷放于面前，为他铺上所有前路，他还会产生怀疑吗？所以前喻式家庭教育的问题在于无论家长教育方法优劣与否，子女都全盘接受，缺乏思考。如果家长本身具有良好的教育素养，那么即便子女完全遵循也会有平稳的人生；相反，受到不良家庭教育的孩子会一直生活在阴影之下。正如米德所说：“那些在舒适家庭中成长的儿童，要比早年生活在痛苦和恐惧中的儿童更安全地适应新的环境。”前喻文化在文化传统和生活方式变化极为缓慢的背景下是适用的，但在如今瞬息万变的时代里，我们不能完全延续前喻式家庭教育。

（二）并喻式：长辈跟风攀比，晚辈盲目效仿

在并喻式家庭教育中，虽然长辈仍然占据支配地位，但两代人之间已经产生了分歧代沟，这使得他们各自把目光放在自己的同辈身上。家长学习其他家庭优秀的育儿方法，在家庭内部交流育儿态度；子女接纳长辈的经验，向卓越的同伴看齐。如此不仅能知晓往昔，而且能洞悉未来，这是一种理想的状态，但现实却是另一番景象。

首先是家长间涌现出攀比、跟风现象。在听取其他家庭的教育方法时，家长不可避免地会将子女进行比较，涉及到教育资本、分数排名、衣食住行、旅行玩乐等各方面的对比，甚至违背家庭教育经验交流的初衷[4]。在没有科学的家庭教育指导的情况下，家长间的攀比呈现出重智轻德、重身体轻心理的偏向。在庞大的家庭教育分享信息网中，若是缺乏专业人士的点拨，家长很可能会直接拿别人的方法“照抄”。盲目地跟风随大流不仅找不到适合自己子女的教育方法，而且很有可能导致教育方式混乱，家长和孩子都陷入迷茫。

同时，长辈间的攀比跟风也让晚辈深受其害。原本年轻人聚在一起交流各自的想法，了解当下流行，集思广益，求同存异，能够产生碰撞的火花。但是受到家长攀比跟风的影响，他们向父母口中优秀的同辈学习，而大多数家长心中的优秀孩子无疑是“品学兼优”“乖巧听话”，如此标准趋同，未免会丧失自己的个性。看到其他同学报了兴趣班，自己也想学；别人买了学习机和课外辅导习题，自己也想要……盲目效仿而不了解真正适合自己的学习方式，不仅浪费钱财空置学习资料，而且收获甚少难以进步。所以并喻式家庭教育能否发挥它的优势取决于是否有专业人士给茫然的家长指点迷津。

（三）后喻式：长辈自视甚高，晚辈难辨优劣

现在的时代是年轻人的时代，长辈的丰富经验固然十分重要，但是注入年轻人的先进思想才会有创新，跟随时代的脚步发展。在民国时期，陶行知提出的“小先生制”便是一种后喻文化，如果儿童拥有更多的知识文化，那么长辈向晚辈学习也理所应当。正如韩愈在《师说》中所言：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

然而并不是所有人都秉持不耻下问的态度，许多家长为了维护自己所谓的“威严”，不愿放低身段向晚辈学习，甚至在意识到自己做错之后不肯拉下面子给孩子道歉。这些家长认为若是一时妥协便再难树立起家长的权威，殊不知他们没有虚心接受批评的态度才更难做好子女的榜样。此外，大多家长也不信任子女，认为孩子“不成熟”的言论不可采纳，尤其是在小学和初中时期，他们对子女管束严格唯恐其走上歧路。父母和子女在两种不同的文化背景中长大，这会阻碍彼此间的理解，但是如果愿意交流学习对方的文化就有可能打破隔阂，这能够办到，但人们往往没有去做。

诚然，父母对子女的不信任也情有可原，孩子身心发展不成熟，明辨是非的能力确实令人担忧。在互联网时代子女接触的信息广泛但又良莠不齐，成年人尚且难以分清好坏，更别提未经世事的儿童了。在三观塑造的关键时期，孩子稍微行差踏错便很难挽回。若孩子提出恰当的建议父母固然可以听从，但如果顺从不当的要求，那便会导致溺爱偏颇。但我们无法要求一个未成年的孩子早早就能分清黑白，家长能否主动并有选择地询问采纳孩子的意见，与子女共同成长或许更为重要。

三、三喻文化视域下家庭教育提升策略

依据家庭教育存在的问题，可以相对应地寻求提升策略和发展途径。未来家庭教育需提高家长自身教育素养，建立家庭教育指导体系，家庭成员间相互学习、共同成长，实现三种家庭教育模式优势互补走向融合，极大程度地促进家庭教育发展。

（一）前喻式：提高家长自身教育素养

在前喻式家庭教育中晚辈向长辈学习，如果家长自身的素养较高，那么子女接受的内容也是优大于劣，一定程度上能够降低前喻式家庭教育的局限性。苏霍姆林斯基曾说：“要教育好孩子，就要不断提高教育技巧，要提高教育技巧，家长就要付出努力不断进修自己。”杨宝忠认为家长自身素质包括三个方面的内容：一是家长的世界观和思想品德；二是家长的文化素养，即家长所具有的基本文化知识和专业理论水平；三是家长的教育素养，即家长所具有的教育科学知识以及教育子女的方式方法[5]。因此，本文将家长的教育素养界定为三方面内容：教育观念、教育知识和教育能力。

首先，家长要不断更新自己的教育观念，我国学者陈帼眉教授将家庭教育观念划分为家长的亲子观、儿童观、人才观和教育观等几个方面[6]。家长应树立平等、民主、和谐的亲子观，家长的职责是引导不是领导，是建议不是命令，要改变“一言堂”的传统教育观念，尊重子女的想法。持有科学的儿童观就要意识到儿童是独立的个体，遵循儿童身心发展的特点和规律，以儿童为本。人才观是指家长对子女的期望以及价值取向，家长应减弱成绩本位的价值取向，认可“行行出状元”的观点，挖掘子女多方面的才能，促进孩子全面发展。科学的教育观要求家长认清教育不是万能的，但也要承认教育的有效性，掌握恰当的教育原则和方法。

其次，家长要丰富自己的教育知识。教育知识主要是关于子女成长和发展方面的知识，包括生理学、心理学、教育学、各种文化科学知识，以及社会生活知识等。生理学和心理学知识的习得能够促进孩子的身心健康发展，加强孩子的卫生保健和体育锻炼，及时对孩子进行心理疏导，让孩子积极乐观成长。家长作为家庭教育的教育者必然要掌握教育学的知识，学习教育原则和方法，在实践中加以运用。学习文化科学知识是为了给孩子做榜样示范，满足孩子的好奇心，也能更好地讲道理。只会读书学习的孩子无法踏入社会生活，因此家长需要传授衣食住行、为人处世、待人接物、社会交往等各方面的知识。

再者，家长应提高自己的教育能力。教育能力主要指家长在教育观念指导下，运用教育知识处理家庭教育问题的能力[7]，包括了解子女的能力、分析问题的能力、处理和解决问题的能力[8]。了解子女是最基本的能力，父母要注意观察孩子的言谈举止，洞察子女的思想情绪，不持偏见成见地全面看待孩子，认真听取并正确对待孩子的反馈。对了解到的情况进行分析、综合、概括，做出恰如其分的判断。最后采取一定的教育方法，在教育子女的实践中不断总结经验。

最后，家长应践行终身学习理念。家长更新教育观念、丰富教育知识、提高教育能力都需要不断学习、与时俱进。前喻式家庭教育存在的隐性问题就是长辈的保守落后，过去子女必须听从父母之命，渐渐子女的话语权有所提高，家长不能再以原来的态度对待孩子，所以，终身学习是父母的必修课之一。

（二）并喻式：建立家庭教育指导体系

在并喻式家庭教育模式下，家长之间会互相学习优秀的家庭教育方法，但是在庞大的信息网中，家长难以辨别方法优劣或是否适合自己的子女，这时就体现出有专业人员指导的重要性，因此需建立以政府为主导，学校、社会等多主体参与的家庭教育指导体系。

首先，政府应推动家庭教育指导服务体系的制度建设。结合已有的法律，制定完善其他配套政策，如政府购买家庭教育指导服务办法、家庭教育指导服务机构和人员资质等，确保家庭教育指导服务有法可依，有章可循[9]。其次，政府要设立家庭教育指导服务专项资金，加大经费的投入。联合社会力量建立多元筹资机制，科学编制预算，合理控制支出，为学校和社区的家庭教育指导的人才培养和服务供给提供资金保障。针对相对落后的农村和偏远地区给予更多的财政支持，构建覆盖城乡的家庭教育指导服务体系[10]。最后，政府需健全家庭教育指导服务的队伍建设和人才培养机制，完善家庭教育指导师的资格准入、专业培养、专业考核等培养过程，促进相关从业人员管理的规范化。

学校作为学生和家长的聚集地，要发挥好主阵地作用。一方面，学校需要组织多样化的培训提升教师的家庭教育指导能力，提升指导服务队伍的专业水平。教师是家长接触最多的专业人员，是家庭教育指导队伍的主力军，因此，学校需要研究厘清教师家庭教育指导服务能力的构成要素，更好地开展教师培训、评价和考核[11]。另一方面，学校也应探索新型的家庭教育指导方式。开展家长会、家访、举办家庭教育讲座等活动是学校最基本的家庭教育指导服务，在进行此类服务时学校需注意时间的安排和时长的控制，避开家长忙碌的上班时间。此外，学校应对家长定期调研，了解家长们不同的需求，通过信息化开发新型家庭教育资源，优化家庭教育指导服务。

为了减轻学校的压力和负担，可以以学校为平台，引入社会组织通过“联校模式”为家庭提供指导，将社区家庭教育指导服务站、企业创办的家庭教育指导服务机构、妇联等主体纳入服务体系。对服务对象进行分类，总结不同儿童和家庭的共性和个性，实施分类指导，针对多数家庭的共性问题进行专题指导服务[12]，对有特殊需求的父母采取一对一的个别指导。此外，要利用好大众传媒的强大传播力量。书籍和短视频是家长学习家庭教育最主要的方式，但是市面上的家庭教育书籍和网络视频内容良莠不齐，因此家庭教育的学者专家们要多出书，出好书。不管是书籍还是视频都要避免使用绝对化的词语，如“孩子必须要怎样”，不是煽动父母的焦虑情绪，而是给家长们提供真正科学有效、具有实践性的家庭教育方法。

（三）后喻式：家庭成员相互学习，共同成长

后喻式家庭教育其实是一种晚辈“文化反哺”的教育类型，所谓“文化反哺”是指年轻一代在文化上指导年长的一代[13]。孩子很乐意充当“小老师”的角色，这会让他们获得成就感，所以家长能否摘下“权威”的面具与孩子相互学习、共同成长是能否转向后喻式家庭教育的关键。父母必须是真心抱有学习的态度，而不是哄孩子式的夸赞。

与孩子共同成长需要重构亲子关系，促进角色的转换。家长应与子女建立平等的亲子关系，在传统的家庭模式中，家长往往占据主导地位，要求孩子听从自己，这种不平等的沟通方式使得子女不愿意与家长交流分享。在良好的亲子关系中尊重是第一位的，家长应在了解子女的新想法、新观念的基础上发表看法，而不能凭借自身的经验批判子女的价值观甚至干涉其行为。父母即使不能理解也应给予尊重，将子女看作独立的个体而不是自己的附属。此外，要扩大对于家庭教育的理解，狭义的家庭教育指家长对其子女及其他年幼者实施的教育和影响，但广义的家庭教育指家庭成员间相互实施的教育[8]。若孩子认为家长教育理念出现错误时，家长也应当成为被教育者，虚心向孩子学习，听取孩子的需求，积极引导孩子主动交流，提出自己的想法。

与孩子共同成长需要构建学习的家庭环境，包括物质环境和精神环境。物质环境是指一定的学习设施，如书房、书架、电脑、报纸杂志等。在现代家庭中，家庭成员们更习惯在各自的卧室沉浸在手机或电视之中，只有吃饭时间会聚在一起，这大大减少了面对面的交流。因此家庭中需要有一个沟通交流的公共区域，父母与孩子共同学习，分享好的观点[13]。精神环境是指营造家庭中良好的学习氛围，将乐于学习的精神注入家风中。家长应起带头示范作用，对新兴事物展现出好奇的心态，采取积极接纳的态度向子女请教，或与子女一同了解学习。让孩子明白父母不是压在头上的权威，而是与他们共同学习的伙伴。

有人认为后喻式家庭教育是未来的趋势，也有学者认为随着子女年龄从小到大，分别由前喻、并喻、后喻占主导[14]……这都是用孤立的眼光看问题。我们应充分利用前喻式中长辈的经验、并喻式中同辈的多元、后喻式中晚辈的先进，实现三者优势互补走向融合，构建一个同辈互相学习、良性竞争，两代彼此尊重、各抒己见的家庭教育体系。

（责任编辑：黄艳华）

参考文献

[1] [美]玛格丽特·米德.文化与承诺：一项有关代沟问题的研究[M].周晓虹，译.石家庄：河北人民出版社，1988.

[2] 金坚.前喻文化·同喻文化·后喻文化——M·米德《文化和宗奉》述评[J].上海青少年研究，1986（10）.

[3] 梁丽东.三喻文化视角下的中国家庭道德教育[J].现代交际，2019（01）.

[4] 邵婷婷，吴玲.“三喻文化”意蕴下的家庭教育[J].教育评论，2022（08）.

[5] 杨宝忠.大教育视野中的家庭教育[M].北京：社会科学文献出版社，2003.

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[9] 窦媛，乔东平.“家校社协同”视域下家庭教育指导服务体系顶层设计与实施策略[J].中国教育学刊，2023（01）.

[10] 边玉芳.我国家庭教育指导者队伍专业化的现状分析与提升策略[J].南京师大学报（社会科学版），2023（04）.

[11] 边玉芳，袁柯曼，张馨宇.我国学校家庭教育指导服务体系的现状、挑战与对策分析——基于我国9个省（市）的调查结果[J].中国教育学刊，2021（12）.

[12] 雷万鹏，向蓉.家庭教育指导服务的双重差异与政策启示[J].南京师大学报（社会科学版），2022（06）.

[13] 刘晶波，唐玉洁.家庭教育理论的反思与革新——后喻文化的视角[J].江海学刊，2018（04）：92-100.

[14] 柳士彬，杨启亮.“三喻文化”与家庭教育[J].教育评论，1996（01）.