大学生心理需求中“搭子文化”祛魅与解构研究

[摘 要]随着现代社会大学生心理需求的多样化和网络数字化的快速发展，“搭子文化”作为一种新兴社交现象逐渐崭露头角。本文旨在深入剖析“搭子文化”的成因，包括心理需求和网络数字化的推动，并探讨其主要特征，如兴趣共鸣和默契陪伴等。同时，本文还关注“搭子”社交的缺陷，并提出相应的心理需求疏导策略。通过本研究，期望为大学生在社交中寻求真实、有效的互动方式提供有益参考，促进其心理健康和社交能力的全面发展。

[关键词]大学生；心理需求；搭子文化

近年来，“搭子”一词风靡青年社交圈，从网络定义来看，“搭子”是指多个人因某一共同兴趣爱好或需求而结合成的搭档关系。在快节奏的社会环境下，科技的快速迭代、学生群体的孤独性以及人际疏离愈发凸显，使得公众尤其是青年个体更加注重满足个人心理需求，为“搭子”的发展形成提供了更为适宜的土壤。

祛魅意为对于科学和知识的神秘性、神圣性、魅惑力的消解。“搭子”社交借助电子平台成为数字时代新型的社交方式，不仅反映了当代青年在不同社会情境下的社交方式，也折射出在现代社会快节奏生活压力下的年轻人的时间焦虑以及社交心理变化。在积极心理学视角下，积极情绪是指令人愉悦的、引起我们做出接近和喜爱行为的情绪，而“搭子”社交正是由积极情绪主导的社交。“搭子”在本质上反映了弱连接与非正式交往的聚合，“搭子文化”则是基于日常需求、兴趣爱好等“搭子”的集结，并通过特定分配机制针对各异目标进行高效精确的交流文化。在特定环境下，“接触点”通过特别活动维护特定联系，既能确保获得所需的协作支援，又避免了过重的精神压力。

一、“搭子文化”成因

透过时代滤镜，大学生比以往较早面临学业、工作和社交的繁琐压力，压力之下学习工作后所呈现出的低社交欲望与心理层面的高情感需求形成直接矛盾。现代大学生常以“社恐青年”描述自己，拒绝高亲密度的人际关系，但其本身又有社交需求，故他们渴望突破传统社交，趋向于按照兴趣划分朋友圈子，结交在某一兴趣上志同道合的“搭子”[1]。

（一）心理需求

社会心理学家首先研究的问题就是态度，如种族歧视、家庭关系的破裂或社会关系决裂等。研究者一致认为，个体之间互动时，会将彼此看作完全不了解的陌生人，也会不自觉带入一系列先入为主的设定和期望，因此，导致最后产生偏见甚至误解。社会学学者马克·格兰洛维特是20世纪70年代以来全球最知名的社会学家之一，主要研究领域为社会网络和经济社会学。他在1973年所著《弱联系的强度》一书中提出属于社会学范畴的“弱关系理论”，意指人与人的交互频率减少、亲密度弱化、情感投入较低的人际交往，即个体在某特定场景下维系并且给予彼此必要支持，并且不需要付出过多精力去维系。弱关系与强关系相对，强关系则是基于熟人社会，比如家人等特定的稳固关系[2]。

“搭子文化”与轻微联系的理论相符，现代大学生更趋实际，对情感投入和精神成本持谨慎态度，而联结群体亦满足交流中的预期先行规则。按照马斯洛的需求分级理论，人类需求自基础至高级分别是生存、安全、交际、尊重及自我超越五个层级。交际需求的形成比其他层次更加复杂，与学生的居住环境、学习背景、教育经历及性格特征紧密相关。基于个体心理的“搭子”社交代表了现代大学生的一种社交需求，其核心是对爱和情感的追求。他们希望通过共同的兴趣点或特定事件来塑造认同感，发展低情感投资的联结式交际方式，例如，共同用餐、玩游戏等，实现信息与情感的双向即时交流，以此满足自身的心理和情感需求[3]。

在这样的社交模式下，大学生能够在保持自身舒适区的同时，拓展社交圈，寻找并与自己兴趣相投的人深入交流。这种基于共同兴趣和活动的社交方式，不仅减少了社交的心理压力，还增加了社交的趣味性和实用性。

（二）网络数字化

曼纽尔·卡斯特是西班牙最著名的城市社会学家和都市研究的权威学者之一，也是网络社会理论的创始者。他在2001年所著的《网络社会的崛起》一书中指出，互联网是现代人际的纽带，连接着不同的人群，扩大了社会交往的范围。随着互联网技术的发展与个体化社会的兴起，人们之间的联系由过往的亲密转向渐行渐远，地理和传统的社交绑定正逐步减弱，轻度社交的人际互动成为趋势，社交的界限感逐渐取代了过去的紧密感。

约书亚·梅洛维茨是美国媒介环境学派继英尼斯、麦克卢汉、尼尔波兹曼之后的第三代学者。他曾在《消失的地域》中提出，人们在空间中的行为表现和身份角色在媒介的作用中发生了变化，电子媒介正频繁地介入按空间结构所划分的场景，以往传播变量中的时间、空间和物理障碍都被轻松绕过。在快速生活节奏的影响下，“搭子型”交往获得了新的价值观，其主要体现为现代大学生基于精神需求构建的简易联系，以准确的陪同和情感共振为核心。

技术的演进使得在社交互动中对功能性的关注日益超越了情感的连接。从更广泛的社会角度看，“搭子型”交流随经济挑战、技术进步、消费模式的转变等经济因素演化而兴起。经济的压力促进了现代大学生之间的共享与协作精神，形成了“搭子型”社交，而消费理念的转变推动了其向绿色、理性及节俭共享的方向发展，数字经济的转型进一步通过社会服务的开放与创新，为这类社交方式增添了便捷，例如，咖啡厅，图书馆，DIY工坊等场所的出现，极有可能催生“搭子”型社交的出现。

随着社交媒体的普及，现代大学生愈发倾向构建数字化社交圈，其中“搭子文化”的兴起便是这一变革的缩影。在这样的背景下，大学生通过网络平台轻松地找到拥有共同兴趣和志趣的人，无需面对面的实际接触，便能建立起一种新型的社交关系。在这一过程中，数字媒介不仅提供了一个便捷的社交平台，更重要的是，改变了人们的社交习惯和心理预期。现代大学生在享受数字化便利的同时，也逐渐习惯于通过屏幕来维持社交关系，这种趋势使得“搭子文化”得以在心理需求和社交方式之间达到平衡。此外，数字化环境下的“搭子文化”不仅限于线上的交流，它还能促进线下的实际聚会，如通过线上的交流和讨论，安排线下的见面和活动，这种模式在很大程度上丰富了大学生的社交生活，同时也满足了对社交深度和质量的需求。“搭子文化”有望成为现代大学生社交模式的一个重要组成部分，随着技术的不断进步和社交平台的不断创新，这种基于共同兴趣和低成本社交的文化形态将进一步发展，为现代大学生提供更多样化、更个性化的社交选择。在这一进程中，大学生的社交圈不仅将变得更加广泛，而且更加精准和高效，更好地满足他们的心理和情感需求。为了深入探索“搭子文化”的本质及其对现代大学生的影响，我们还需要关注这种文化如何影响学生的个人成长和心理健康。

二、“搭子文化”的主要特征

“搭子型”社交是现代大学生心理边界与空间边界相契合的产物。“搭子”模式突出便捷性和临时性，相比于需要投入大量情感，从亲情、爱情中获取情绪价值还不一定能获得等额回报的传统社交，沉没成本低太多的“搭子”社交使得双方可以避免繁琐的交往，且其呈现出的兴趣共鸣、默契陪伴等特征，更契合“社恐大学生”的心理需求。

（一）兴趣共鸣

现代大学生在社交中往往因心理边界所产生空间意义上的社交距离感，主要体现在自身意识或个体性格等形成与他人交往中的自我防护机制，即目前大学生在社交中提到的“雷点”，若他人在交往过程中“踩雷”，便会造成不舒适甚至焦虑。

伴随青年意识形态进展与时代趋势的融合，“搭子型”社交应运而生。“搭子文化”反映了青少年群体对现时代背景的解读，他们投身于刷新的文化体系，并利用高效的个体意识来平衡自身举措，创造出一种临时消遣时间的结合模式。心理学视角下，驱动力是行动的核心源泉，积极的驱动力促成了正向的自我境界，“搭子”型社交拓宽了社交的界限。在这样的动力引领下，“搭子”交际方式体现的价值观念是自主平等、包容多样，众人之间无需争夺，免于介入所谓的“内卷”与“精神内耗”，仅在追求个人爱好时自选参与某一社交活动。

在这种背景下，“搭子”社交不仅满足了现代大学生追求自由和个性的心理需求，也为他们提供了一种逃避日常生活压力、寻求心灵慰藉的方式。在“搭子型”社交的互动过程中，大学生可以轻松地展现自我，分享兴趣爱好，同时获取认同感和归属感。这种社交模式在无形中建立了一个平等、宽松的交流空间，使得参与者能够在相对低压的环境下自由地表达自己而不必担心被评判或排斥。

（二）默契陪伴

过去，由于地理隔离、兴趣差异、交流减少，朋友和亲人间的共同讨论主题越来越少。在熟悉的学习和工作场所，个体间的相互作用往往由利益驱动，使得人们在投入感情和维护人际关系上感到厌倦。“搭子”这一社交形态旨在通过较低的情感和精力投入以获得最大的互动收益，这种选择性的“搭子”互动方式迎合了现代大学生对低情感参与社交的心理预期。青年群体对情感支持的内心渴望与物质环境的发展所呈现的复杂动态，显露出大学生群体对陪伴和心灵慰藉的深层需求。

“搭子”社交系由积极动机主导，使交流双方在特定事件或话题下能够坦诚交流，在短时间里产生默契，在达到避免交往焦虑的基础上，实现自我宣泄孤独的相互陪伴。用现在很多大学生中流传的一句话就是“主打陪伴”。

在这样的社交模式下，“搭子文化”凭借其灵活性和开放性，为现代大学生提供了一个相对安全、无压力的交流平台。通过这种低成本的社交方式，大学生能够在不同程度上满足他们对情感支持和社交互动的需求，同时保持个人情感的独立性和自我保护。这种模式很好地适应了现代大学生对于个性化、多样化社交的追求，使得他们能够在保持自我独立性的同时，享受到集体的温暖和支持。“搭子文化”所体现出来的临时性特征，正好符合了当代大学生追求效率和便捷的社交心理。在这种文化引导下，大学生更倾向于通过简单快捷的方式，寻找到志同道合的伙伴进行交流和分享。这不仅能够在短时间内获得精神上的满足和释放，还能够在无形中增强个体之间的理解和信任，促进社会关系的和谐发展。由此可见“搭子”社交模式以其独特的魅力，为现代大学生提供了一个新的社交选择。

三、心理需求疏导

（一）“搭子”社交的缺陷

相对于传统社交，“搭子”社交本质上是一种弱关系社交，双方短期维系亲密关系，汲取暂时精神慰藉以满足心理需求，但是最终也会迅速消散，“搭子”社交的流动性和临时性不可避免地会造成后续的失落。低成本的投入注定了“搭子”关系缺乏真正的情感基础，在脱离了特定场景或需求的情况下，“搭子”关系会被淡化甚至淡忘，现代大学生依然需要面对自身的长期心理需求以及对情感的渴望。长久沉浸在不同的“搭子”社交中，很容易影响现代大学生对于深层次强关系的搭建，在“搭子”关系的淡化后，会持续扩大现代大学生对于情感的需求，前后的对比甚至会引发焦虑等心理问题。

同时，“搭子”关系多是依赖数字化网络技术等搭建而成，信息的辨别、自身安全的保护就至关重要，这类交流涵盖了与不熟悉人或略知一二的个体之间的互动，可能会遇到虚假资讯，有时甚至可能遭受不法人士的利用，造成各式各样的安全威胁，例如，经济损害、个人信息泄露等。尤其是达成“搭子”后，有的大学生会完全信任对方，丧失辨别能力。

（二）疏导

当人们变得精神空虚、对人生高级本性产生怀疑之时，积极心理学应当成为当代人的灵魂救赎之路。

“搭子文化”反映了大学生群体多元化的社交诉求和具有个人特色的心理需求。教师需要加强对学生的“搭子型”社交进行正确引导，提升学生的辨别能力，指引学生建立合理有效的社交模式；坚持主流文化引领，守护意识形态思想阵地；加强数字环境生态治理，营造积极健康的社交氛围。同时，加强心理健康教育显得尤为重要。高校应当将心理健康教育纳入人才培养体系，通过开设相关课程、组织心理健康活动等方式，增强学生的心理韧性，提高他们面对生活压力和挑战的能力。同时，通过心理咨询服务等专业途径，为需要帮助的学生提供及时有效的心理支持和干预，帮助他们解决心理问题，引导他们健康成长。

结束语

在校园生活中，学生需保持高度警觉，掌握识别资讯真伪的能力，提升自我防护的认知，维持清晰的理智判断，不受个人情绪及欲求的驱动。正确理解在“搭子”交流模式中存在的隐私安全挑战，避免个人资料被非法获取或篡改，加大防护力度。在数字互联网环境下，应加倍注意个人隐私的保障，尤其是增强信息安全防护意识，掌握自我预防技巧。寻找“搭子”时，在线发帖应寻求精确匹配和同伴，发布的内容可能关乎个人数据、隐私等敏感信息，需谨慎处理个人资讯的保密性，重视并提高对陌生人亲近行为的警觉性，并在建立临时密切联系时采取相应的个人防护措施。

参考文献

[1]晏昱凌.“搭子”文化兴起，为品牌赋能“社交”[J].中国眼镜科技杂志，2023（6）：40-41.

[2]曾丽颖.分割、脱离与接合：基于媒介情境理论的“搭子”社交文化探析[J].科技传播，2023，15（20）：79-81，85.

[3]黄启维，杨卫宏，林霁月.大学生“搭子”社交的全景描绘、成因分析与理性审思[J].青少年学刊，2023（6）：35-41.

作者简介：张子衿（1998— ），女，汉族，江苏盐城人，盐城工学院，助教，硕士。

研究方向：思想政治教育。