武当文化“双创”发展的内涵现状与展望研究

摘 要：“双创”是创造性转化和创新性发展的简称，旨在发展文化内涵，激活文化生命、扩大文化影响、发展文化价值。本文在阐释武当文化“双创”发展内涵的基础之上，论述其“双创”发展现状并为其后续发展提出看法与观点，旨在展现武当文化发展的潜力和方向，助力武当文化高质量发展。

关键词：武当文化；“双创发展”；内涵；现状；展望

中图分类号：G124文献标识码：A文章编号：2095-9052（2024）12-0109-03

作者简介：彭博杨（1996.03— ），男，汉族，湖北省十堰人，硕士研究生在读，研究方向：马克思主义基本原理。

引言

武当文化“双创”发展是打破历史、空间和顺应时代的必然要求，旨在激活武当文化生命、扩大武当文化影响和发展武当文化价值。目前围绕保护、旅游、教育进行的“双创”发展，使得武当文化“双创”发展有了根基，有了物质，有了精神。未来，武当文化“双创”发展还应该继续丰富其内涵、扩展其应用，发扬其使命。

一、武当文化“双创”发展内涵

“双创”是创造性转化和创新性发展的简称，是党和国家对待中华优秀传统文化的首要态度，旨在超越历史激活文化之生命，跨越空间扩大文化之影响，适配时代发展文化之精髓。“武当文化是中国人民在以道教精神为主的中国传统哲学思想影响下，以武当山为中心的地域内，在长期社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。［1］”是中华优秀传统文化的重要组成部分，其在“双创”发展中的内涵也因如此。

（一）历史之维：激活武当文化生命

武当文化有着深厚的历史文化渊源。从傍汉水而居的远古先民，到楚人在武当山一带立国，再到汉高祖设武当县等等，武当文化的发展跨越了多个历史时期，在此期间武当文化上达皇室下至民间展现出其强大的生命力。然而这些历史时期大都是封建社会，其内部发展的文化不免具有封建的内容和形式。如今我国步入了中国特色社会主义新时期，在新的历史阶段武当文化虽已焕然一新，但是其生命活力还有待加强，因此要扬弃掉制约其生命活力的部分。对此，党和国家提出了中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，简称“双创”。“双创”之一的创造性转化是“按照时代特点和要求，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和陈旧的表现形式加以改造，赋予新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力”； “双创”之二的创新性发展是“按照时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、扩展、完善，增强其影响力和感召力”［2］。武当文化只有在创造性的转化中不断将自身内在的合理因素进行符合时代性的转化，形成新的文化事物，具有新的文化特征；在创造性发展中不断将自身内在的文化内涵进行符合时代性的完善、补充和扩展形成新的文化价值，具有新的文化内涵，才能在新的历史环境下融入市场经济发展，成为当代社会的精神补充，从而激活其应有的生命活力。

（二）空间之维：扩大武当文化影响

武当文化有着鲜明的地域文化特色。武当山地处汉水流域以及后来楚人在此立国，因此武当文化中带有明显的荆楚文化和汉水文化特征，不同于当时北方的邹鲁文化，表现出轻名教重自然、轻规矩重浪漫、轻束缚重自由，从而表现出鲜明的地域型特色。然而，武当文化拥有的地域性特色一方面可以构成自身发展的优势，另一方面也会成为自身发展的劣势，固守地域性特色会严重影响文化发展传播的速度和范围，轻视地域性特色又会使文化趋同而无人问津。“双创”正是打破这种二元矛盾，发挥主体能动性的关键。通过创造性转化，将文化特色中的关键性要素进行合理的保留和突出的同时进行其他文化融入性的加工和润色；将文化中蕴含的独特价值理念进行合理的解释的同时，以点带面，扩展、补充和完善出其他内涵与价值。此种方式文化不仅是量上面的点缀和增加，更是质上面的丰富和扩展，保有其地域特色同时又被广泛接受。

（三）时代之维：发展武当文化价值

武当文化有着强烈的时代标识。“思想是时代之母”文化可以由思想形成，思想也可以形成文化，两者互为表里，所以也可以说文化是时代之母。在不同时代背景之下，武当文化有着不同的时代内涵和价值。如今，党的二十大旗帜鲜明地指出，要以中国式现代化实现中华民族伟大复兴。在此时代背景之下，文化关联着中国式现代化与中国梦的实现，如果文化不自信，不坚守何谈中国式现代化的坚持，如果文化不继承和不创新何谈中国梦的实现。武当文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分，包含着增强文化自信、为中国治国理政提供智慧和为中国制度提供文化底蕴的价值。只有经过“双创”才能更好的发展武当文化的价值，服务于中国社会的发展。

二、武当文化“双创”发展现状

在党组织和地方政府的努力之下，围绕着保护、旅游和教育，武当文化“双创”发展取得了可喜成就，体现出继承与发展、兼顾社会效率和经济效率的工作宗旨，为新时代武当文化后续“双创”发展打下了坚实的基础。

（一）文化保护：确保“双创”之基

不论是物质文化还是非物质文化，都需要一定的载体和媒介，保护好这些载体和媒介不仅是文化“双创”的应有之义，更是文化“双创”发展的基石。

1.建立健全了武当文化遗产保护机制。

首先，建立了地方性法规《武当十堰武当山古建筑保护条例》规定了保护措施与法律责任，将每年的9月15日定为武当山世界文化遗产保护日暨武当山古建筑保护宣传日。其次，加强文物保护思想宣传，在武当博物馆内开展“笔墨丹青绘武当 世界遗产共守护”的绘画展，用艺术创作的方式展现出文物保护的成果；在景区内开展文物保护知识科普与问答活动以及利用景区内的硬件设施进行文化保护标语宣传。最后，进行文物保护成果监督。多年邀请人大代表与检察院检察官实地调研考察文物修复和保护情况，当地部门及时针对其提出的问题和意见进行及时有效地整改。

2.扩展武当文化保护手段。

首先，启动武当山文化遗产数字化项目，利用数字化技术赋能武当文物保护与修复工作，搭建武当文物保护数字化平台，让文物真正地活起来。其次，积极挖掘武当非物质文化遗产，将其纳入国家级或省级非物质文化遗产名录。目前，武当山宫观道乐、武当武术、武当山庙会等3个项目被列入国家级非物质文化遗产名录，武当山道教医药、武当道茶炒制技艺、武当山的传说和三丰太极拳等4个项目被列入湖北省非物质文化遗产名录。

（二）文化旅游：实现“双创”之利

文化“双创”发展不仅旨在激活文化本身，更在于被激活的文化能切实地服务于人民对于精神文化的需要，以此带来社会经济效应，打造文化旅游正是实现“双创”经济效益的重要手段。武当山打出“问道武当山，养生太极湖”的旅游宣传口号，以武当文化中“和合”的价值理念，开发一系列养生产品，打造生态旅游度假村，吸引广大游客前来武当山体验短暂的“出世”生活，以缓解日常生活中的焦虑情绪重获身心平衡。此外，抓住武当文化中“道”文化的特色，积极以“道”文化开展节目演出、旅游讲解、香火进贡、展馆体验扩展游客的文化知识，满足游客的心理需求、深化游客的文化体验，成功打造出“祈福圣地、太极武当”的世界级ip，成功吸引国内外游客纷纷前往武当山体验道教文化，感受“道”的神秘与魅力，目前港、澳、台和河南、陕西、湖北、广东等周边省份已成为武当山最大的旅游市场，2023年9月15日迎来闽台地区近5000人的旅游团，体现了武当文化旅游的繁荣景象。完善的公共服务体系，是文旅发展和传播的重要媒介。武当山当局围绕智慧旅游打造相应配套性设施与服务，在重要交通环节与酒店设立旅游信息智能查询点，在景区内外设立自动取票与验票设施，建立线上服务咨询、购票平台。完善和规范武当山景区内设施和服务，满足不同游客消费需求。建立太极剧场和武当大剧院，扩展武当文化创新演绎的空间，丰富游客们的文娱选择。与此同时，相关文化管理部门更是践行“人民的非遗，人人共享”的理念，利用武当非物质文化遗产资源，创造性打造出了如《太和仙韵》《传奇·太极武当》等精品文艺节目，积极对外开展文艺活动，积极开展非遗培训和参加世界级文旅推介会，打造了武当旅游文化的品牌效应。

（三）文化教育：铸造“双创”之魂

文化“双创”除了发挥经济效应，更应发挥社会效应，“铸魂育人”文化教育功能的发挥是“双创”发展的灵魂。

1.进行武当文化研究。

汉江师范学院联合十堰社会科学界联合会等其余社会团体组织建立起武当文化研究会，湖北汽车工业学院也早在1999年建立起武当研究院，围绕如何理解、宣传、运用武当文化，开展武当文化研究课题项目等学术性工作。关于武当文化著作的研究成果被划分为理论研究、风俗地理研究、建筑文化研究、历史文物研究、武术气功研究、医药养生研究、文学故事研究、经济旅游研究、音乐艺术研究等等，硕果累累，表明了武当文化研究已经进入到成熟的阶段。

2.推广武当文化科普学习。

由湖北汽车工业学院教授主讲，学生参与制作的《探秘武当山》之武当武术系列节目，成功登上央视的舞台向广大观众科普武当文化。《武当文化概论》一书也被湖北汽车工业学院正教学课堂。武当山特区工委党校在2023年开办党校主题培训班，武当文化成为党员干部必须学习的项目，以加强党员干部的综合素质。

3.开展武当文化的价值教育。

近些年来，武当山内逐渐开设了具有教育性质的体验式生活，分为短期体验与长期体验。其中短期体验主要吸纳在生活不顺，内心郁闷难解的成年人，引导他们在“天人合一”的自然生活中，点燃自信，重拾自我。长期体验主要吸纳那些厌学难管的青少年，以“万物齐一”的开放教育理念，尊重主体价值、引导他们正确认识世界、主动改变自我。

三、武当文化“双创”发展展望

武当文化“双创”发展已经取得了良好成效，在此基础之上，进行文化融合、激活创造、使命结合，丰富武当文化内涵、扩展武当文化精神、发扬武当文化使命，是武当文化“双创”在未来发展的新路径、新方向，也是武当文化发展的潜力所在。

（一）文化融合：丰富武当文化内涵

武当文化强调“道法自然”这与老子和庄子的思想不谋而合，两者拥有深厚的历史文化渊源。老子和庄子的思想与武当文化同受荆楚文化的影响，武当文化中的道教文化更是供奉老子为道祖，庄子为南华真人。武当文化哲学性的部分可以追溯到老子和庄子的思想文化来进行解释与扩展，例如：老子强调的“致虚极，守静篤”（《老子·道经·第十六章》）与庄子强调的“天地与我共生，万物与我为一”（《庄子·内篇·齐物论》）表达了自我和谐和万物和谐，这种思想理念与武当文化中的“太和”不谋而合。因此，可以借用中华优秀传统文化道家哲学思想来解释武当文化，扩展武当文化内涵，发挥一脉文化之间相互促进发展的功能。但丰富文化内涵，也不能仅仅靠一脉相传的文化，也需要其他先进文化的助力。党的二十大报告强调：“中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行”［3］。马克思主义是武当文化内涵扩展的文化主导。因而，一方面要从历史唯物主义的角度出发，扩展“道法自然”的内涵，使其“自然”为民，“自然”养民，“自然”尊民，摆正人民群众在历史发展中的主体性地位。另一方面，要坚持辩证唯物主义，扩展武当文化内涵的奋斗导向。

（二）激活创造：扩展武当文化应用

文化作为一种精神性的力量可以赋能于多种场合、多种领域，目前武当文化应用多以文化旅游的形式开展，依旧拥有很多应用潜能有待开发。武当山地处的十堰市被称为“车城”拥有浓厚的汽车文化，汽车文化是在国家三线建设时期，建设、发展中国第二汽车制造厂的实践中形成的一种文化，其中包含着的芦席棚、干打垒、马灯精神，充分体现了十堰人民厚积薄发、艰苦奋斗的精神品格。虽然随着“二汽”的搬迁十堰汽车制造业一度呈现出低迷的趋势，但汽车产业基底依旧存在，汽车文化底蕴依旧存在。如今，政策导向的影响下绿色经济、绿色环保成为热门，新能源车的兴起无疑为十堰汽车制造业提供了一次新的发展平台。但新能源车的兴起，不能仅靠经济优势，还须让绿色环保理念深入人心，武当文化内涵“天人合一”的观念，是构建持久性绿色发展理念重要的文化资源，与习近平总书记所提出的“两山”理论如出一辙。因此，激活创造将武当文化中“天人合一”的生态理念与新能源车结合，以与自然和解就是与自己和解的文化理念重塑新能源车的意义和价值。此外，武当文化可以构成文化资源促进乡村产业兴旺、构成文化价值引导乡风文明、构成文化理念倡导乡村生态宜居保护、构成文化智慧夯实乡村基层社会治理、构成文化展望传承乡村生活富裕理想。

（三）使命结合：发扬武当文化使命

“在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。［4］”武当文化作为中华优秀传统文化的一部分，自然要承担重要的文化使命。武当文化发展脉络贯穿了中国五千年的历史，从东汉末年开始武当山地区的道教组织就开始组织农民起义反抗封建帝王的无情压迫，到近代襄阳红巾军爆发起义声援太平天国运动有力地打击的西方势力的入侵，再到近代自“五四运动”后武当山区人民思想逐渐觉醒纷纷建立起民间的民主革命组织，再到红三军贺龙以武当山为中心建立鄂西北革命根据地有力抗日［5］，无不体现武当文化在发展过程中所拥有的使命担当。如今中国特色社会主义要向新的高峰攀登，在攀登的路途中存在层层阻力。对此武当文化应该在“双创”中发挥其使命价值，凝聚人心，激发团结。对此，应激活武当文化中所蕴含的红色价值导向，培育群众的文化认同感，自信心和使命感。十堰当地党委和政府应加大武当文化历史研究，建立出以武当文化助力爱国主义教育和文化自信为主题的党课培训和思想阵地，形成十堰特色思想政治教育体系；建立武当文化与国家使命一脉相承的思想教育主题馆，举行活动与宣传；激发群众主体性，建立以武当文化发展与当代中国发展为主题的征文写作和艺术创造渠道。激活多方主体活力，发挥十堰各地高校和各平台的作用，联合积极打造武当文化的红色实现形式和方式。

结语

武当文化在创造性转化与创新性发展中，更好地融入人民群众的生活中，服务人民群众；更好地贴合于社会发展，增强文化自信，助力社会主义文化强国的建立；契合经济发展，实现经济高质量发展转型，从而展现出武当文化蓬勃生机。同时，武当文化迎来发展的新浪潮，在创造性转化与创造性发展的道路上，继续丰富自身，服务现实，发扬使命，融入社会主义先进文化体系、中国式现代化发展的过程中，实现中华民族伟大复兴的进程中，汇集成为中华现代文明的重要构成要素。

参考文献：

［1］杨立志.武当文化概论 ［M］.北京： 社会科学文献出版社，2018.21.

［2］中共中央宣传部：《习近平总书记系列重要讲话读本》，学习出版社、人民出版社 2016 年版.

［3］郝思斯.坚持不懈学好党史用好党史［N］.中国纪检监察报，2024-02-27（005）.

［4］在文化传承发展座谈会上的讲话［N］.新华每日电讯，2023-09-01（001）.

［5］杨立志. 自然.历史.道教-武当山研究论文集 ［M］.北京： 社会科学文献出版社，2006.12.