从教师的称谓看师德、师风、师道的建设

摘要：本文分析了自古以来对教师的称谓的内涵，阐述了新时代的教师师德、师风和师道的主要内容，即应当具有至诚报国、乐教爱生、乐于奉献的师德，应当具有独立之人格、自由之精神的风骨和文质彬彬的风度等师风，应当具有志于道、修于道、行于道的师道。

关键词：教师的称谓；师德；师风；师道

从古至今，教师的称谓特别多，如夫子、先生、宗师、师傅、教授、学博、讲郎、园丁、人类灵魂的工程师等。这些称谓体现了社会对教师的尊敬爱戴，同时也赋予了教师崇高的光荣感、使命感，也蕴含着对师德、师风、师道的标尺，是每一个为师者要努力践行的行为规范。下面，从教师的称谓谈谈师德、师风、师道的建设。

一、从“夫子”到“园丁”的称谓赋予了师德的标尺

“夫子”是孔子的门徒对孔子的尊称，如“孔夫子”，“孔夫子”是“至圣先师”，后来，夫子成为人们对教师的尊称。古代凡是被称为“子”的，都是有理想、有担当、有学问的人，如孔丘称为孔子，老聃称为老子，孟轲称为孟子，荀卿称为荀子，孙武称为孙子等。“园丁”是当代人们对教师的尊称。俗话说“好花要靠园丁育”，园丁要呵护幼苗的成长，给幼苗培土、灌溉、除草、施肥，用心栽植，让幼苗茁壮成长，作为园丁的教师承担着培育学生健康成长的重大职责。

教师的职业特性决定了教师必须是道德高尚的人群。合格的教师应该是道德的合格者。好教师应该是以德施教、以德立身的楷模。师者，为师亦为范，学高为师，德高为范，教师是学生道德修养的镜子。从“夫子”到“园丁”，从一个侧面赋予了教师的师德标尺，这个标尺包括如下几个方面。

一是要有至诚报国、造福大众的理想追求。《论语·公冶长篇》记载了孔子与弟子讨论人生志向的一段话，孔子提到他的志向时说，要让“老者安之，朋友信之，少者怀之。”这就是“让老年人都得到安养，使得朋友都相互信赖，使青少年都得到关怀”。孔子的境界是社会大同的境界，一个教师要达到优秀的标尺，必须树立为党育才、为国育才的远大理想和追求，不能停留在“混口饭吃”的层次上，这样才能有不竭的动力和力量源泉。

二是要有乐教爱生、甘于奉献的精神。孔夫子对学生的关爱不但溢于言表，而且付诸于行动。孔子有弟子三千，特别优秀的有七十二人。孔子不但传授学生以学问，还教学生如何做人，他对学生充满着深厚的感情。教育家夏丏尊把教育比喻为掘地，挖出千只形状的池塘不是最重要的，重要的是池塘里必须有水。他说，教育上的“水”是什么？就是情，就是爱。教育没有了情和爱就成了无水之池。教师对学生有情和爱，就会给予学生无微不至的关怀。作为“夫子”和“园丁”，还要充当甘为人梯的角色，要有无私奉献的精神，如李商隐诗句中所说的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。教师要有春蚕的执着、坚贞和奉献的精神，要“捧一颗心来，不带走半根草去”。教师做的是培养人的工作，与其他职业有极大的不同，需要花费更多的心血、智慧和汗水。教师对每一个学生要有关爱之心、理解之心、尊重之心、平等之心，不放弃任何一个学生，让学生能够健康成长，成为合格的人才。

三是言为士则、行为世范的情操。教师是学生的一面镜子，教师的一言一行对学生具有示范的作用，教师要有仁爱的道德情怀，有“言必行、行必果”的诚信，有遵守约定的契约精神，有遵规守纪的规则意识，有严于律己的自律、自省精神等等。用“人师”人格美的光辉，烛照学生的人生之路。

二、从“先生”到“师傅”的称谓赋予了师风的标尺

“先生”一词来自于《礼记·玉藻》：“（童子）无事则立主人之北南面，见先生，从人而入。”孔颖达疏：“先生，师也。”近代我们常把教师尊称为“先生”，后才把教师的称谓定为老师，并一直沿用至今。“先生”包含着人们对教师的敬仰，也体现了教师的风范。“师傅”一词，原本是太师、太傅等官职的合称，其职位是负责教习太子，所以师傅也成为教师的代称。古代常说：“一日为师，终身为父。”这既是说学生要尊重老师，也指出了老师要承担教育学生的职责。有什么样的师风，就会有什么样的学风、校风。教师要用良好的师风影响带动学生。教师要努力成为“大先生”，即有远大的理想、宽大的格局、弘大的气量、博大的学识。先生和师傅的称谓都对师风提出了很高的要求。

一是要有风骨。像陈寅恪先生所说的具有“独立之人格，自由之精神。”不盲目崇拜和迷信权威，敢于质疑，有傲骨但没有傲气。以“我爱我师，但我更爱真理”作为座佑铭，坚持对真理的追求，坚持学术的品格，以勇于穷、通、变、久的精神，养成求真务实的学风。要扎扎实实地做学问，耐得住寂寞，吃得了苦头，以“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的劲头和韧性，在教学、科研上走出一条新路。

二是要有风度。风度是一个人的言谈举止的仪态，是一个人的修养和气质的自然流露。教师的风度体现为优雅的谈吐，站在三尺讲坛上侃侃而谈、风度翩翩；体现为得体的打扮，整洁端庄；体现为洒脱的举止，对外有分寸，对内有克制。不但具有科学的教学方法，而且具备富有魅力的个性。

三是要有风范。这个风范是具有大智慧、大视野、大格局；是具有勤奋好学、终身学习的恒心；是求是创新，以人文日新的精神，追求止于至善的境界；永不松懈地追求以达到师魂与育人的完美境界，做到自尊而不自大，自信而不自卑，自主而不自以为是。

三、从“宗师”到“人类灵魂工程师”的称谓赋予了师道的标尺

“宗师”，原为掌管宗室子弟训导的官员。《汉书·平帝记》中写到“其为宗室自太上皇以来族亲，各以世氏、郡国置宗师以纠之，致教训焉。”“人类灵魂的工程师”是新中国成立以后，人们对教师的称谓。商有商道，师有师道，践行师道有如下的要求。

一是要“志于道”。孔子在《论语·述而篇》中说道：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”孔子在这里说的“志于道”就是以寻道为追求。道是世界万物的本源和运行规律，包括天道、地道和人道。志于道，就是立志为追求真理，寻找自然规律和人类社会的发展规律而奉献一生。而以德为依据，以仁为凭据，活动于六艺之中，则要尊重学生的成长规律，要尊重每个学生独特的个性，因材施教，以“得天下英才而育之”为人生最大的快乐，把教师的职业作为崇高的事业，弘扬大道、正道，以担当的精神和使命感，从事教育事业，克服职业的“疲倦感”、焦虑感和惰性。

二是要“修于道”。《中庸》一开篇就说，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。韩愈在《师说》中也说：“古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。”作为教师，要把传道作为首要任务。今天，我们处于知识经济时代和信息化时代，科技进步突飞猛进，日新月异，知识更新换代的速度加快，要求教师也要及时地“充电”，更新自己的知识结构。特别是面对学科大融合的发展趋势，更是要求教师要博学、审问、笃行，从博到约，从约到专。过去常说要给学生一杯水，自己必须有一桶水，今天，教师仅有“一桶水”是不够的，必须要有“水龙头”，让知识不断地更新，有智慧源源不断如涌泉般而出，有了源头活水才能胜任今天的教学。为此，教师要勤于学习，善于学习，终身学习，在实践中修炼、提升自我，增加具有适应未来发展需要的本领和能力。

三是要“行于道”。明道、修道是行道的前提，行道才是明道、修道的落脚点。教师在教学活动中要身体力行，率先垂范，作出示范，用认真、守时、勤奋、节俭、敬业、创新、仁爱、爱国等品德影响学生，做到知行合一，努力成为学生个性特长的发现者，人格光辉的塑造者，让学生学会为人处世之道、能学善思之道、善于创新之道。

教师是立教之本、兴教之源，我国教师群体规模庞大，各级各类专职教师超过1800万人，这样的队伍需要中国精神、中国道德的引领，教师的称谓对教师提出了很高的要求，赋予了他们特定的社会角色。教师是人类灵魂的塑造者、品德的示范者、智慧的传授者、无私的奉献者、快乐的教育者、终身的学习者，期待广大教师努力做新时代的“大先生”，锻炼“躬耕教坛，强国有我”的理想抱负，牢记为党、为国育人的初心使命，不断提升自己，化育学生，真正成为一名使党和人民满意的“四有”好教师。

责任编辑 钱昭君