审丑教育不可“放流”

顾红梅

在教授《阿Q正传》这篇课文时，我引导学生分析第二章《优胜记略》中阿Q的“精神胜利法”的内涵：“本章写到阿Q三次‘心满意足的得胜的……，结合文本，请大家说说阿Q是如何实现‘心满意足‘得胜的？”

有学生回答道：“阿Q是通过‘我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……来实现‘心满意足的。”

我又问：“那你认为阿Q是怎样的人？”

那名学生不假思索地答道：“我觉得阿Q是个乐观的人。”

班上学生大笑起来，还有不少学生对这一观点表示了赞同。我感到愕然，这个答案显然与阿Q的人物塑造大相径庭。我很好奇学生是如何看待阿Q这个人物的，也想要进一步了解他们对“真善美”与“假恶丑”的认识。

“为什么你认为阿Q是乐观的呢？”

“阿Q被嘲弄、被打，肯定难受，他通过认为是‘儿子打老子进行自我安慰，就心满意足了、不难受了。这不是乐观的表现吗？”

“你认为乐观是什么感情色彩的词呢？”

“乐观是褒义词。”

“既然乐观是褒义词，用在阿Q身上合理吗？”

学生们开始小声讨论起来。

鲁迅通过阿Q的“精神胜利法”，揭示旧中国国民的“劣根性”，带有鲜明的批判态度。阿Q被人打、遭受侮辱后，不是自我反抗，而是自我麻醉、自我安慰，找借口妄自尊大，以此获得虚妄的胜利，体现了人性的弱点。如今，阿Q的“精神胜利法”却被学生理解为积极地正视磨难与困苦，这着实令我不解，甚至感到恐惧。

审丑是广义审美的内容之一，审丑过程是特殊的审美过程，通过对丑的否定、批判、改造等，人们可以获得更丰富的理性和全面辩证的深层次审美体验。当下，网络世界里的一些丑陋低俗的人、事、物，在流量的驱使下哗众取宠；一些非主流甚至是突破道德底线的行为，在资本的操控下甚嚣尘上；一些恶搞和荒诞的篡改，在娱乐至上的趋势下大行其道。就像之前被班里学生津津乐道的网络“热梗”——“林黛玉倒拔垂杨柳”，文学名著《红楼梦》与《水浒传》中的人物和情节被颠覆和调侃，制造出荒诞的效果。青少年的心智尚未成熟，对周围世界充满好奇与探索欲，学习模仿能力强，他们既期待展现自己的独特性和个性，又渴望寻求关注与认同，诸如此类的恶搞短视频却如病毒般侵染青少年，造成其审美的扭曲。

当青少年过度关注此类低智庸俗甚至是逾越价值底线的“丑陋”時，他们是否还会主动关注真善美？当青少年被哗众取宠、逐利媚俗的扮丑荒诞所裹挟时，他们还能有几分清醒来辩证思考？当青少年的思想成为各种形态的丑的“跑马场”时，我们该如何培养他们独立理性的审美？放任青少年审丑过度异化，必将导致他们的思维方式、价值观取向等偏离社会主流文化，难以养成健全人格。

因此，教育者在极力帮助青少年认识美时，审丑教育也不可“放流”。什么是“丑”？为什么是“丑”的？如何对待“丑”？当学生的审丑出现异化，我们又将如何评判和引导？审丑教育是特别的审美教育，更是育人的一部分。审丑教育的课堂应是多维的，着力培养学生辨别、批判和改造假、恶、丑的能力，促进学生审美素养、道德情操、精神境界等的提升，使其真正成为一个人格健全的人，成为符合社会主流价值观的时代弄潮儿。