《谏太宗十思疏》中的“比喻之变”

张从慧 曾静

摘要：《谏太宗十思疏》是高考必背篇目。第一段开头两组比喻正反对比，正面先“木”后“水”，反面却先“水”后“木”。对举错位，逻辑失常。这篇奏疏堪称国学经典中之经典，这里的“比喻之变”有何深意？细读文本发现，这个“比喻之变”在文体上应“章表”之变，在内容上应“重心”之变，在形式上应“顶真”之变。魏征所创造的奏疏“章表体”，其行文灵动多变，摇曳多姿。

关键词：《谏太宗十思疏》；章表体；文本细读；比喻之变

“木”“水”之喻在《谏太宗十思疏》中有着举足轻重的作用，通过正反类比推论，归结到“怨不在大，可畏惟人”，指出凝聚民心的重要。“木”“水”之喻共出现四次，成对出现三次，“水”喻单独出现一次。前两次在第一段段首，前后两句，两组比喻，正反对比。正面先“木”后“水”，反面却先“水”后“木”。对举错位，逻辑失常。《谏太宗十思疏》堪称国学经典中之经典，这里的“比喻之变”有何深意？

一、文体上应“章表”之变

《谏太宗十思疏》用骈体文写作而成。骈体文是一种以字词句两两对应而成篇的文体，以双句为主要格式，讲求对仗工整和声律和谐。这篇奏疏显然不是严格意义上的骈体文，魏征一扫六朝浮华陋习，最大限度突破骈体文常格。

作者改造骈体文体式，创造出一种骈散相间的“章表体”。这种体式灵活多变，对骈体文革故鼎新。打破了平行的两句话两两对举配对的骈体文常格。比如，文章开头首先用“……木之长者……流之远者……国之安者……”的排比句从正面论述，紧接着用“源不……根不……德不……”的排比句从反面论述，这是骈体文常格所不允许的。打破骈体文一“整”到底的常格，灵活多变地适时使用散句。比如，用“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”告诫唐太宗要明白事理，这个句子语言不对仗，不工整，且平白浅明。打破骈体文四六对仗的常格，改用多种句式作对仗。比如，五字句对仗“董之以严刑，振之以威怒”，八字句对仗“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”。打破骈体文声律及句子首尾回避虚字的限制。这些都体现了魏征“章表体”崇尚质朴自然的创作主张及不拘一格的创新精神。

“求木长必固根本，欲流远必浚泉源”“源不深而望流远，根不固而求木长”，这两组前后句相连的正反对比表达，所写对象却对举错位，虽违背逻辑常态，但却切合魏征“章表体”灵活多变的创作风格。其实，这里的“逻辑失常”不止是应“章表”文体之变，同时，作者也在新的意义层上建构起了新的逻辑关联（见后文论述），使得表象层面的“逻辑失常”找到了应有的“逻辑归宿”。

二、内容上应“重心”之变

唐太宗李世民在贞观初年，谨记隋炀帝灭亡之教训，生活俭朴，勤政图治，国渐强，民渐富。在取得巨大政绩后，他逐渐自骄自满，生活日趋奢靡，喜听“顺旨之言”，排斥“逆耳之意”。魏征数次上奏据理力谏，《谏太宗十思疏》在作者给太宗的奏疏中最为著名。由此可知，“木”“水”之喻，喻有所指，指向唐太宗的正己与廉政。

奏疏开篇第一组比喻旨在正向类比，以此推论出“思国之安者，必积其德义”；第二组比喻旨在反向類比，以此推论出“德不厚而思国之理……知其不可”。据此，指出“人君”当“居安思危，戒奢以俭”。至此，“喻有所指”生成了具体内容。“固根”喻指德行的积累，“浚源”喻指道义的传播，“木长”（木茂）喻指国家的兴旺，“源深”（流远）喻指国运的久长。“木”“水”乃平常事物，魏征却用来引出国之大政，平易而恰切。

对于唐太宗来说，他最为关注的当然是国运的久长，江山（帝位）的万代无疆。魏征清楚地明白这一点，故而在反面论述时将内容的“重心”（太宗的关注点）前置，即先说“源不深”，后说“根不固”。在奏疏反面论述时，作者特意颠倒了正面论述所用两个比喻的先后次序。巧妙的变化，出于唐太宗关注奏疏内容“重心”所作的改变。

同时，这里的“比喻之变”拉近了“浚源”与“源（不）深”、“根（不）固”与“德（不）厚”的空间（位置）距离，有关联的两者“贴近”了，联系“浚源”“固根”“源深”的比喻所指，则发现此处形式上的“比喻之变”，使内容上的逻辑关联更为紧密了。因此，魏征所作的这个“比喻之变”，使这篇奏表的文意灵动多姿而又逻辑有序。相反，“木”“水”之喻在前后句中，如果构成一一对应的关系，则将失去这样的表达效果。

三、形式上应“顶真”之变

最早的骈体文以四六句为主，讲究对仗，两两相对。魏征所创造的“章表体”打破了这种严格的“两两相对（对举）”格式，在遣词造句上凸显随“意”（作者的立意与构思）驱动、样态多端的灵活多变而又暗含讲究的选择，使这篇奏疏为世所传诵，宋明清三代君主，常常讽读此文，用以规戒自己的言行。这里的“木”“水”之喻，在形式上究竟有着怎样的讲究呢？

将奏疏中四处比喻前后的内容（文字）去掉，重新依序剪裁、组接这四处比喻：“求木之长，必固其根本；欲流之远，必浚其泉源”“源不深而望流之远，根不固而求木之长”“伐根以求木茂，塞源而欲流长”“载舟覆舟”。再细读这四个比喻词句，即可发现：第一处始于“木”（木长）终于“水”（泉源），第二处始于“水”（源不深）终于“木”（木长），第三处始于“木”（伐根）终于“水”（流长），第四处又回到“水”（“载舟”之水）。至此，我们观察到这个“木”“水”之喻比喻群，始于“木”终于“水”，像一挂串珠联缀于奏疏之中。魏征将这挂比喻的串珠植入据理切谏唐太宗的奏表中，“水”“木”首尾相接，交错顶真，在形式上生成了一种特有的顶真回环之美。

《谏太宗十思疏》中“水”“木”顶真回环，或许并非作者主观上刻意为之，但在客观上却催生了读者“发现美”的阅读效应。这并非笔者的过度解读。倘若这个“顶真回环”纯属巧合，则更能说明魏征所创造的“章表体”彻底冲破了骈体文的多种束缚与严苛限制。开拓了奏表创作的空间与自由度，作家创作才情得到了最大发挥，作品形式与内容的“智慧火花”必将随时随处闪现。

[本文系重庆市教育科学“十三五”规划课题（渝教规办［2016］11号）“高中语文课时课程建构的实践与研究”（编号：2016-30-006）后续成果。]