宋代科举与花文化

岳小婷　邹志勇

【导读】宋代科举与花之间有着密切的联系。在科举制度的发展变化中，逐渐与花产生了重要的联系，这种关系在宋代有了新发展。 在宋代科举诗中，花具有政治、文化等复杂意蕴，体现出时代性、特指性、审美性等特点。探究花在宋代科举发展中的关系，对于研究宋代科举具有重要的意义。

在宋代文化发展过程中，科举与花产生了重要联系。以花喻举子；赴举时节，应季花开；举第之后，皇上赐花，朝廷举办百花宴……甚至用特定的花指代科举。科举是各阶层、各地方的人才向中央汇聚的一种途径，其欣欣向荣的景象与当季百花交相应和。

一、宋之前科举与花的关系

男子戴花习俗可追溯到《离骚》中香草美人传统：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”屈原将香草佩戴于身，此与后世男子头上簪花有很大区别。据文献记载，男子簪花始见于汉代。此时簪花只是个人行为，限于某种特定场合，与才能无直接联系。

科举源于隋文帝时期，隋朝开皇十八年（598年）七月诏“以志行修谨、清平干济二科举人”，始用分科举人的方式选拔人才。主要参加者、科举簪花对象皆是男子。但隋朝科举历史较短，尚待进一步完善科举制度，就被李唐取代。相对于唐朝，隋朝受门阀等因素的影响较大。此时的科举制度与花之间并没有产生有意义的、固定的联系。

唐朝科举与花的关系已较为明显，具有一定政治内涵。唐尚牡丹，即便是在科举中亦如此。唐已有为进士举行簪花宴的习俗，典型如“杏花宴”，又称“探花宴”，主要参加人为新科进士，主要目的是赏花。《秦中岁时纪》载：“期集、谢恩了……次即杏园初宴谓之探花宴，便差定先辈二人少俊者，为两街探花使；若他人折得花卉，先开牡丹、芍药来者，即各有罚。”被选定去采花的二人，称探花郎，在含义上，与后代科举一甲第三名的探花郎有区别。

宋朝重文轻武，改革科举，细化考试等级与规则、扩大科举取士。科举与花的联系更加密切。花的内涵更加丰富，并具有特指性。典型如 “探花郎”的内涵。北宋殿试，第一名为状元，第二名为榜眼，最年少者称之为探花。南宋才将殿试第三名称为“探花”。“探花郎”在科举历史流变中，重点由表层容貌、年龄逐渐转变为重视才华，其政治内涵不断深化。南宋，闻喜宴是专为科举进士举办，对赐花时间、流程都有详细规定。

宋代举子已包括社会各阶层的才能之士，在举子心中，簪花不仅是一种文化行为，更是一种政治地位和社会荣誉，御赐簪花更是中举后最高规格的仪式。

二、花在科举诗中的多重意蕴

作为诗歌中重要的审美意象，花在科举诗歌中也占有重要地位。相较于其他诗歌，科举诗歌中的花的意蕴相对固定，内涵相对复杂。将科举诗中的花之意象内涵单独分析，对于探析科举文化具有重要意义。

（一）政治意蕴

科举诗中花的政治意蕴，可分两类：一是主题诗歌，即诗歌主题本就具有丰富政治含义，如鹿鸣宴、闻喜宴上所作诗歌；二是诗歌中有关花的个别意象具有政治性。

鹿鸣宴诗最具代表性。鹿鸣宴是地方长官为本地举子举办的饯行宴会。在宴会上，送别者可作诗以祝福举子，举子也可作诗表达雄心壮志和感激之情。其诗歌本身艺术性不高，抒情也并不浓厚，政治性、应酬性大于艺术性、抒情性。两宋鹿鸣宴诗大概有二三百首，是宋代特有的文化。

鹿鳴宴诗中的花多有高升的含义。李曾伯《劝驾桂林乡举》：“宴启鹿鸣珠照乘，堂开鹏运玉连城。梅花雪里传魁信，桂子风前送客程。”“魁”意味第一个，“魁信”是指中第的好消息。以梅花作传递好消息的使者，以桂花为举子高升而饯行。花在科举主题诗中用来传递权利、荣誉等抽象性事物。程洵《次韵刘寺簿鹿鸣宴》：“京国路虽千里远，琼林花又一番新。”地方向中央输送人才，使国家结构焕然一新，以花喻人，将举子喻为“琼林花”。

琼林宴兴于宋代，为科举四大宴之一，由唐代“闻喜宴”演变而来，其性质也大致相同。宋朝赐新科进士宴会于琼林苑，进士着“锦绣之衣”，簪御赐之花。琼林苑中有各阶官员，花团锦簇，飘香十里，参加琼林宴，代表着无上的政治荣誉。“登龙曾入少年场，锡宴琼林醉御觞”（《杏花》王禹偁）、“昔岁琼林花气曛，今朝长乐柳梢春”（《长安送李尧夫同年》司马光）等诗中的“琼林”代表着人生辉煌时刻，蕴含着儒家士子毕生的政治追求。

（二）文化意蕴

传达节日祝福 林亦之的《秋试罢重九过沧峡》：“年年逆旅逢重九，今岁须看篱下花。”菊花是重阳节象征与代称，重阳节之时，举子参加秋闱，不能和家人团聚，今秋试已罢，得以和家人一起赏玩菊花。收录于《江湖后集》中的王谌《送薛端夫赴武学赴举》：“捷报重阳近，黄花汎一卮。”也将重阳节与菊花联系在一起。在民俗文化与诗歌的发展过程中，重阳节与菊花逐渐形成一种固定的文化组合。

传达内心情感 《人间词话》中言：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”花无主观意识，作者将情感倾注于物上，以隐晦方式表达出来。李石《天彭得解》：“一第枫宸岁月深，槐花杯酒喜同斟。”古代士子是含蓄的，登第之激动不能大声宣泄，只能借“槐花杯酒”表达。酒杯中不只有槐花，更有自己登第的兴奋心情。槐花既是应季植物，也是作者心情的物化。

举子及第，看花则皆有喜悦色彩；举子落第，心情郁闷，此时看花不是“花”，是自己内心物化。科举及第者观花皆有喜不自胜之感：“勒马江边问玉京，百花头上占梅英。云霄万里开鹏路，诗乐三章奏鹿鸣” 。（《兄弟同登进士》吴元）

落榜者将落第之惆怅、落花之惋惜结合在一起。不直言未登第之痛苦，而是借暮春落花来表达：“塞管有情增哽噎，野花无绪伴凄凉。” （《秋试下即事有感寄国镇》欧阳澈）路边凄凉野花与杏园盛景相对比，落第之惆怅不言而喻；“一名伤圣祖，三榜作遗贤。……何由销此恨，独坐落花前。”（《闻周孟下第》魏野）暮春时节，独坐看落花，勾起回忆。

作为考试代称  宋科举考试可分四环：童试、秋闱、春闱、殿试，分布在不同季节。特定科举诗语境中，甚至可以用花来代指科举。

冬春之梅花、桃花、梨花、杏花，代表童试、春闱、殿试。

童试是科举考试第一步，在与此相关的鹿鸣宴诗中，上述花意象出现频次较高，多用来表达取得阶段成就的喜悦之情。如 “江头梅蕊小装春，式宴嘉宾属守臣。”（《次韵刘寺簿鹿鸣宴》程洵）也会出现其他季节的花，多用来展望未来，如，“讲艺欣闻暂息兵，槐花秋晚诏群英。”（《鹿鸣燕诗送诸进士》刘子翚）春闱、殿试是科举考试的最后两个阶段，因时间相近，因此两者花之代表意象无大差别。此阶段诗中的花，多是表达喜悦之情。

秋之菊花、槐花、桂花，多代表秋闱。

秋闱可中举人，在地方上占有一席之地。槐花为秋闱代称。清代之前，诗歌中槐花都是国槐。古语有云“槐花时节举子忙”，国槐槐花盛开时恰是秋闱，在诗中，多称举子此时忙碌，却不直言考试。因此，在科举与花文化交叉演进过程中，槐花与秋闱构成一种固定的、可以单向指称的文化组合。

桂花既代指秋闱，也可代指整个科举。此种联系最早可追溯到晋代，《晋书·郑洗》：“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”九品中正制是晋代主要的人才选拔制度，科举是后世最主要的人才引进方式，因此后代逐渐将桂枝与科举两者产生联系：“盖自郑洗对策东堂，唱为桂林一枝之语，世遂以士之决科者为折桂。”“丹桂一枝应俯拾，青云万里看横飞。”这些诗，或用桂花祝贺科举取得好名次，或是表达对于科举成功的喜悦。

需注意的是，有时候花仅仅是渲染氛围、表达时间，而无关其他。如不同花期表示不同时间：“路崎岖兮凭竹杖，月朦胧处认梅香。”（《应举早行》缪蟾） 梅花花期在2—3月，和题目中“早行”互为照应。晚上花香更加浓郁，所以作者能依据花香辨别梅花。这一类表达的内涵相对单一。

三、宋代科举与花关系的特点

宋代科举与花的关系密切，两者的关系主要有以下特点：

时代性  宋代城市经济繁荣，推动文化艺术发展。许多花在宋代都迎来了咏唱巅峰。据《全宋诗分析系统》检索，梅花意象单次出现频次为12009次，桃花为6527次，荷花为4771次，桂花为3651次。两宋堪称是咏梅的时代。梅生于人迹罕至处，其花期与其他花不同，具有冷艳高贵的特点，使得宋人对梅花推崇备至。宋代科举诗对梅花的赞赏毫不吝啬。与其他时代科举诗相比，这是一种独特的现象。“勒马江边问玉京，百花头上占梅英”（《兄弟同登进士》吴元）中借助“梅英”暗示自己的成绩。“英”本身就代表卓越，《荀子·正论》言：“尧舜者，天下之英也”，以“梅英”说明自己独占鳌头。

特指性 特定的花能代表科举考试阶段，这是科举与花之间形成的一种独特关系。正如前文所言，槐花常代称秋闱考试，桂花多代指整个考试。这种关系是单向的、不可逆的：槐花并不只是指代秋闱，其间关系是交叉，并非重合、包容。两者只在特定主题下产生一种固定联系。花因花期的不同，本身就蕴含先后顺序。在科举诗中，秋闱、春闱和科举及第等不同阶段，分别用不同的花，在有特指性的同时，兼有叙事性。

审美性  花卉本就有审美性。桃花色彩娇嫩，单朵花有5-6瓣，盛开时层层叠叠；阳春二三月，桃花大盛，翻涌成浪，称为“桃花浪”。桃之粉嫩与繁华，使桃花具有独特审美性，不仅使得诗人广咏桃花，而且举子期待能够翻过“桃花浪”，鱼跃成龙。陈襄《送郑洙赴举》、陈元老《登科》等诗中，将桃花盛景喻为浪花，极具审美意象。

综合全文来看，许多文化在宋代达到了新的高峰，宋代科举与花文化相结合具有必然性。但在后代文化演进过程中，科举与花卉间联系逐渐松散。与此对应，男子簪花的社会风尚也逐渐消失。因此，在整个封建历史时期，宋代科举与花卉间的紧密联系是独特的文化现象。

参考文献

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