融通传统文化的小学文言文字词教学探究

马玉文

【摘 要】 文言文教学，很容易落入“翻译”的窠臼，教师可抓住语言文字学习和传统文化浸润两条主线，以字激趣、入文、促思，引导学生在语言实践活动中感受汉字魅力，涵养文化自信。

【关键词】 传统文化 文言文 字词学习

作为中华优秀传统文化的载体，文言文延续了历代先贤的智慧，延续了中国几千年来的思想文化和民族记忆。因此，对于文言文字词教学，教师可以抓住语言文字学习和中华优秀传统文化浸润这两条主线，设计语文教学实践活动。笔者结合实际教学，例谈如何以字为媒，涵养学生文化自信，提升学生核心素养。

一、以字激趣，创设文化情境

语文课标指出：“语文学习情境源于生活中语言文字运用的真实需求，服务于解决现实生活的真实问题。创设情境，应建立语文学习、社会生活和学生经验之间的关联，符合学生认知水平。”所以笔者在教学文言文时，锚定汉字蕴含的文化意脉，立足文化情境的创造，借助汉字为学生建立起与源远流长的中华优秀传统文化之间的联系。

师：（板书：氏）同学们认识这个字吗？能用它组个词吗？

生：氏。姓氏、氏族。

师：现在我们常说姓氏，但是在古代，姓和氏可不一样。（相机出示“氏”字的演化过程）看，甲骨文中“氏”像一根木杆，上面有样子奇特的龙蛇状图腾，这是一个宗族的标志。因此“氏”字的本义是古代贵族的称号。在遥远的古代，女子称“姓”，男子称“氏”。到了秦汉时期，姓氏逐步合流归一，不再区分。我们今天学习的故事的主人公姓什么？

生：姓杨。

师：姓杨家的儿子就叫——

生：杨氏之子。

师：那么姓杨家的女儿应该叫什么？（杨氏之女）你们都是何氏之子、何氏之女呢？

（学生用这种句式自我介绍）

学习文言文中具有深刻文化内涵的汉字，不仅可以使学生感悟中华优秀传统文化的源远流长，还能帮助学生快速建立自己与文本、文本与文化之间的关联，进而从汉字学习走向文化空间。在导入环节中，教师讲授了《杨氏之子》中的“氏”字蕴含的姓氏文化，出示了“氏”字的演化过程，帮助学生加深对“氏”字的理解，感受姓氏文化，进而引出课题，体会有趣的表达。此举在潜移默化中为学生渗透了传统文化。再如教学《精卫填海》时，教师出示“天、日、月、山”的古文字，问学生能从中联想到哪些神话故事。学生联系以往的阅读经验，说出了《女娲补天》《夸父逐日》《嫦娥奔月》《愚公移山》等故事。教师再引导学生发现这些古文字都与自然现象有关，字形都源于古代先民对自然现象的观察，不仅如此，古人还通过口耳相传，留下了这么多魅力无限的神话故事。这些神话故事是中华优秀传统文化的产物，体现了中国古代先民对自然现象及社会生活的无限幻想，表达了他们对大自然的崇拜和对美好品质的赞扬。学生了解了古代神话产生的历史背景，知晓了其中存在的文化渊源，就可以在汉字与神话故事的交融中开启课文的学习之旅。

二、以字入文，厚植文化底蕴

教师应注重文言文字词的整体教学，根据学生真实的学习情况进行有针对性的教学，避免逐字逐句翻译的碎片化教学。

1.探寻字源，形象记忆。古人造字讲究“立象尽意”，依据看到的“象”（事物的外形、样子）创造文字，体现其特有的思维特点。汉字凝聚着古人对社会万象和宇宙自然的观察和发现，这种“画成其物”的特点在象形字和会意字中特别明显。教师在教学这类汉字时不能仅仅用“加一加”“减一减”“换偏旁”等简单机械的识记方法，这样不利于学生汉字思维的养成。教师还应该将汉字的“原始模样”带到课堂，让学生在读图的过程中加强形象思维的养成，从而识记汉字。例如，《王戎不取道旁李》中的“戎”字，它与“戒”“成”两字字形相近，如果学生仅记得“戒”比“戎”多一竖，“成”字左下方是撇、横折钩，“戎”字左下方是横、撇，只能称得上死记硬背，并没有真正理解造字者的造字意图。

师：“戎”是這节课需要学习的生字。（出示“戎”的古文字）先看看图，猜猜“戎”是什么意思呢？

生：“戎”由两个部分组成，“戈”表示兵器，横和撇表示盔甲。所以，“戎”的意思可能与武器有关。

师：你观察得很仔细，分析得也很有道理。“戎”原本是兵器的总称，渐渐也有军队的含义。你知道哪些与“戎”有关的词语？

生：兵戎相见、投笔从戎……

师：今天我们学习的文言文故事的主人公名字就叫王戎。

教师通过出示“戎”的古文字，帮助学生了解了“戎”字的构成，从而理解“戎”字的内涵，进而积累带有“戎”字的词语，加深对汉字的理解，最后再回到课题，进入文本情境。经过后期的检测，学生几乎没有出现将“戎”字写错的情况。可见，在教学中出示汉字的原本样态，有助于学生进行形象记忆。

2.古今交互，积累梳理。字词的古今异义是学生学习文言文的难点。教师在教学时，应在学生借助注释学习的基础上进行适当的梳理，帮助学生进行语言文字的积累。

师：学习文言文不但要读好，还要读懂。下面请同学们尝试读懂这个故事。请一位同学读一读活动要求。（出示要求：个人借助注释，读懂每句话的意思；有不理解的地方，和同桌讨论；把故事讲给同桌听。）

（学生个人自学，同伴互学。）

师：现在请一位同学尝试讲讲这个故事，其他同学仔细听他说得是否正确和完整。

生：王戎七岁的时候，常常和小伙伴一起出去游玩。他们看到道路旁边有一棵李树，李树上长的李子多得把树枝压弯了……

师：你们觉得这位同学讲得怎么样？

生：他讲得很完整，就是一个地方说错了。“尝”在注释中的解释是“曾经”，不是常常。

师：你听得很认真。文中的“尝”和常常的“常”的确不是同一个字。“尝”字现在一般是什么意思？

生：品尝、尝试。

师：是的，然而它在古代的意思是——“曾经”，请用笔在注释中圈出这个注解。

教师在教学中，帮助学生梳理“尝”字的古今两种意思，建构对“尝”字的新认识，拓展了学生的语言宝库。文言文中古今异义的常见字还有“走”，如《守株待兔》的“兔走触株”，《王戎不取道旁李》的“诸儿竞走取之”。教师在教学时可以拓展“走”字在成语和古诗中的运用，如“奔走相告”“儿童急走追黄蝶”等。学生在这样的学习过程中不仅学习了汉字，还积累了更多的语言材料。

三、以字促思，体认文化价值

文言文教学是文言、文章、文学和文化的四面一体，教师应该将这四个方面有机融合，而非片面侧重或者简单叠加。因此，文言文字词教学的落脚点应是文化的传承和反思。教学时，笔者抓住文言文中的炼字炼句，启发学生思考，帮助学生准确、深入理解文本，进而感受文言文深刻的文化内涵。

1.捕捉关键字词，进行文学欣赏。学习文言文，体会炼字炼句的艺术，发现作者的写作密码，可以提高学生的欣赏品味和审美情趣。

师：当看到“道边李树多子折枝”时，诸小儿和王戎分别有什么表现？

生：“诸儿竞走取之，唯戎不动”。

师：的确如此。文言文言简义丰，用简洁的语言表现丰富的意蕴。我看，这儿分明多了两个字，看——

（课件中去掉“诸”“唯”二字，在“儿”前加一个“小”字：小儿竞走取之，戎不动。）

师：你们觉得怎么样？

生：“诸”“唯”两个字体现出当其他小伙伴都去摘李子的时候，只有王戎一个人没动。去掉之后意思就是其他小孩子也可能没动。这样写就不能表现王戎的聪慧。

师：是啊，一个“唯”字体现出众多小孩中只有王戎一人未动，王戎才是最——

生：聪明的。

师：这篇文章用诸小儿的表现和王戎的表现进行对比，衬托出王戎的聪慧。

学生明确了去掉“诸”和“唯”后的表达效果不如原文中的句子，在品味语言的过程中，加深了对文本内容的理解。学生通过本文的衬托手法迁移运用，理解了《司马光》这篇课文为了凸显司马光的聪慧，描写众小儿看到一儿跌没水中后的表现，也起到了反衬的作用。

2.链接汉字历史，感知处世智慧。汉字体现了古人的思维过程，蕴含着丰厚的古代文化。在学习文言文时，教师应当适时补充相关历史知识，帮助学生感知古人的智慧与思想，建立文化自信。

师：看到“道边李树多子折枝”，为什么諸小儿竞走取之，只有王戎不动呢？

生：因为王戎认为“树在道边而多子，此必苦李”。

师：王戎这么判断的依据是什么？请同学们在课文中找到相关语句。

生：我找到了“多子折枝”。树上的果子随手可摘，但是现在还有这么多，都把树枝压弯了，说明没有人去摘，可见李子是苦的。

生：我找到了“道边”。这棵李树是长在道路边的，人们经过的时候会摘一颗李子尝尝，久而久之李子就没有了。但是现在李子还剩那么多，说明李子是苦的，没人去摘。

师：你关注到“道”这个字。在古代，路有多种说法——“径”是小路，“途”是一辆马车可以通行的路，“道”是可以并排通行两辆马车的路。可见，此“道”还挺宽阔，必定人来人往。这个“道边”也很重要，可见诸小儿看到的是“李树多子折枝”，而王戎则是通过“道边李树多子折枝”，得出“此必苦李”的结论。

教师拓展“道”字的相关知识，不但拓宽了学生的历史文化视野，还帮助学生在脑海中建构起王戎善于观察、独立思考、敢于判断的人物性格特点，从而激发他们的民族自豪感，由此继承并发扬中华民族优秀传统文化。※

（作者单位：江苏省南京致远外国语小学分校）