吟哦讽诵而后得之

吴寿健

【摘 要】 在《诗经》教学中，教师采用“吟哦讽诵而后得之”的阅读策略，设置“读诗成韵”“读诗知史”“读诗得间”三个阅读环节，形成了教与学“渐次走进”的教学生态。

【关键词】 《诗经》 读诗成韵 读诗知史 读诗得间

《诗经》是我国第一部诗歌总集，汇集了从西周初年到春秋中叶，约五百多年间的诗歌305篇，也称“诗三百”。《诗经》语言生动，内容丰富，意象多样，诗风厚朴，重章复沓，在中国文学史上有着深远的影响。而统编版初中语文教材中涉及《诗经》篇什甚少，只有《关雎》和《蒹葭》两篇。笔者便以此为契机，以《诗经》文选为蓝本进行整合和重组，建构适合初中生阅读的选修课程，以此作为教材的有益补充。

从内容上进行分类，《诗经》包括农事劳作、爱情赞美、婚丧嫁娶、弃妇哀怨、阶级矛盾、战争爱国、徭役思妇、政治颂美、讽喻怨刺、燕飨礼仪等主题，笔者带领学生对其逐一进行阅读和研究。每一个主题板块内容所选作品大都是经典名篇，篇目分为随堂共读和推荐自读两种类型，课堂上侧重“扶”和“导”，让学生既能“入乎其内”，学得阅读诗歌的方法，又能“出乎其外”，形成自主阅读鉴赏的能力，同时开展诵读比赛、小诗创作、鉴赏交流等活动，激发学生学习诗歌的热情和兴趣。

一、读诗成韵

《诗经》中使用了近3000个单字，构成了丰富的词汇。此外，它还运用了许多重言叠字、雙声叠韵的词语来状物拟声，表达感情。在句式上，以四言为主，又在修辞上加以变化，出之以设问、问答、排比、感叹等多种句式，构成了整齐而有变化的诗歌韵律美感。

《诗经》是中国韵文的源头，多采用复沓章法，读起来朗朗上口，音韵和谐。“吟哦讽诵”就是要放声读，读得正确、流畅，读清句读节奏，沉浸其中，读出情韵。如教学《蒹葭》时，笔者注重引导学生多层次诵读诗歌，读出“韵外之致”。

第一层次诵读：字正腔圆，读准字音。诵读时，笔者要求学生读得准确、通顺、流畅，借助注释、相关资料等努力弄懂不理解的词句，或通过小组交流讨论理解意思。

第二层次诵读：抑扬顿挫，读准节奏。诵读时，笔者指导学生注意语速、语调、重音等，提醒学生在文本中圈出押韵的字。如第一章押韵的字有“苍、霜、方、长、央”等，这些字押ɑng韵。教学时，笔者指导学生诵读这些字时，语速稍慢，发音略延长，读得饱满深沉一些。学生举一反三，找出第二、第三章中押韵的字，加以诵读体会，从中感受诗的节奏感和音韵美。

第三层次诵读：情韵有致，读出韵味。诵读时，笔者要求学生读出“古风古味”。学生诵读展示时，特别注意了三个由“宛”字开头的句子的诵读，将那种迷迷茫茫、捉摸不定、飘忽怅惘的“风人深致”表达出来。在课堂诵读表演时，学生特别注意写景句的诵读，“蒹葭苍苍，白露为霜”“蒹葭萋萋，白露未晞”“蒹葭采采，白露未已”是起兴，既有烘托环境气氛的作用，又流露出主人公凄婉的感情。展示诵读的学生起调低沉，声音绵长，把景物描写中蕴含的情致生动地传达出来。

《蒹葭》这首诗共三章，每章前两句写景，后六句写人。三章不断转换字词和声韵，但它所写的景物、环境、人物和事件却基本未变。它们只是通过一字之易，一韵之转，表现反复吟唱，一唱三叹。笔者在教学中，能一遍又一遍地有层次地引导学生去诵读，让学生在诵读中体会《诗经》的回环音韵之美，从而为进一步品味鉴赏做好铺垫。

二、读诗知史

《诗经》被誉为古代社会的人生百科全书。它形式多样，史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌，以及劳动歌谣样样都有；它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等各个方面都有所反映。

《义务教育语文课程标准（2022年版）》中对于第四学段的阅读要求是：“欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。能对作品中感人的情境和形象说出自己的体验，品味作品中富于表现力的语言。”白居易提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，对于作家而言，他的作品意味着自己对时代的一种关注，对现实社会的一种关切，对改造社会、促进社会进步的一种责任和使命。所以，我们应读出诗歌中所表现的时代特征和社会印迹，进而更准确地把握作者的思想感情。

孔子说诗可以“观”，所谓“观”就是指观察了解天地万物与人间万象。在教学中，笔者适时地引导学生去思考《诗经》的“诗史价值”，启发学生挖掘诗歌的思想内涵。在课堂上，笔者借助“吟哦讽诵”带着学生一步步进入文本，通过“资料链接”引读、“圈点批注”悟读、“教师点拨”助读等环节，让学生理解诗句中蕴含的深刻思想。

《氓》细致地描述了主人公从热恋到被弃的过程，生动地表达了主人公从当初被骗到最后被弃时的心灵痛苦，全方位地展示当时社会妇女的地位和婚姻生活，具有极大的认识价值和极高的艺术水平。读者只有了解和认识这样的社会现象，才能准确地读出诗歌表达的情感，进而更深刻地理解诗歌的思想意义。

教学时，学生对这首诗的创作背景理解得不够深入和全面，笔者通过“资料链接”引读，将不同时代女性地位逐一概括和出示。这样，学生读起来就简易多了。

透过《七月》，我们可以看到奴隶们一年忙到头：男的种地、打猎、酿酒、凿冰、修缮房屋、准备祭品；女的采桑养蚕、纺绩缝制，还随时有遭到奴隶主糟蹋的危险。奴隶们的劳动成果全部被奴隶主占有，自己只能吃野菜、住破屋，终岁饥寒，而奴隶主却过着夏绸冬裘、酒醉肉饱的奢侈生活，年终还要举行大规模的酒会。从鲜明的生活对比中，诗人控诉了奴隶社会的罪恶，揭露了剥削阶级贪婪、残酷、荒淫的丑恶本质。这是当时阶级关系的真实写照。这一内容相对简单，学生借助注释能读懂，所以笔者采用“圈点批注”悟读法。学生只有把握这样的思想内涵，才能真正走进诗的内核，从而产生阅读共鸣。

《硕鼠》一文，作者用硕鼠象征奴隶主，由食黍、食麦到食苗，一层比一层残酷。因而，奴隶们反抗奴隶主的思想感情也一章比一章更为强烈。读者只有从字里行间读出这些要义，才能深刻地理解诗歌的思想内涵。教学中，笔者采用“点化”助读，引导学生抓住“比”这一手法，去体会字里行间蕴含的对剥削阶级贪婪、残酷的本性揭露。学生自然能领悟到被剥削者的仇恨情绪与反抗行动。

孟子认为，文学作品和作家本人的生活思想以及时代背景有着极为密切的关系，因而只有了解作者的生活思想和写作的时代背景，才能客观、正确地理解和把握文学作品的思想内容。《诗经》是“集体式”沉吟，虽然没有具体的作者，但是我们有必要通过教学，引领学生站在历史和社会的高度去审视它，进行主动探求，获得自然、社会、人生的启迪。

三、读诗得间

“得间”是指读了以后能在字里行间获得新知识，并有所发现，理解文章深意，品味出作品的妙处。想达到此效果，就要能在读中悟，悟后读，读后思，把感悟、理解、欣赏统一起来。笔者在教学过程中，引导学生通过诵读、品悟、圈点批注、交流心得等环节，品赏意象、体会意境、把握情感，体味诗趣。

以《静女》教学为例，笔者指导学生抓住有意蕴的词语、诗歌意象，以及通过想象、补充等方式“自化其身，以此界入彼界”，从而达到古人所说的“读书得间”的境界。学生抓住“彤管”“荑”等物象，借助“彤管有炜”“洵美且异”等内涵丰富的词汇，读出了男主人公对心上人的痴情。课堂上，笔者启发学生合理地发挥想象，让人物的情感世界变得饱满而充实，从而体会诗歌的内在美。

《诗经》中的很多物象都是有灵性和情感的，如《关雎》借雎鸠和鸣，起兴寄情；《蒹葭》借苍苍芦苇沾满霜露的景象，传达凄婉之情。《静女》中的荑草也是有着特定内涵的物象，我们通过“读诗得间”，可以揣想男女双方已经由初恋的外在吸引走向深爱的精神契合。

《诗经》诵读欣赏选修课是一种在放松和自由状态下的阅读体验，旨在激发学生的阅读兴趣，点燃“诗心”。笔者本着“从低处出发，向高端仰望”的原则，每一课时安排一个小话题，每一课时有一个小切口，力求“一课一法一悟一得”。一个话题通常有两三篇选文，一般精教一篇，其他篇目以自主学习为主；也有的话题几篇都教，但各篇突破一个点，教给学生一种统观比较的阅读策略。课堂上，再以“吟哦讽诵而后得之”为阅读策略，设置“读诗成韵”“读诗知史”“读书得间”等阅读环节，引导学生充分诵读、品鉴、思考、发现、质疑、探索，形成多维对话的教学生态，从而提高学生的诗歌审美和鉴赏能力。※

（作者单位：江苏省淮安市周恩来红军中学南校区）