“一封家书”打开书法学专业信札创作教学新篇

林婥琴　黄宝佳

摘 要：家书即家人之间来往的书信，它饱含着家人之间真挚的亲情，是家庭教育中相互沟通交流的重要桥梁，也折射出家教家风。随着信息技术的发展，手机电脑的普及使用，家人之间的交流方式发生了变化，家书慢慢地被电话、视频等取代，虽然显得更为便捷，但却缺少了家书文化的传承。家书是中国传统文化的一部分，在高校书法学专业小楷教学中，用“一封家书”践行小楷课程思政，将专业教学融入日常生活，为信札创作打下基础，对重拾传统文化具有重要的现实意义。

关键词：“一封家书”；书法学专业；信札创作；书法教学

基金项目：本文系西华师范大学2022—2024年度高等教育人才培养质量和教学改革一般项目“‘三全育人背景下书法学专业课程思政探索与实践”（403817）研究成果。

随着信息技术的快速发展，手机、平板、电脑等电子产品的广泛使用，人们的生活发生了巨大的变化，家人之间的交流因手机、视频而变得更为快捷方便，似乎大家都步入了快节奏的生活。用纸、笔的机会越来越少，提笔忘字现象也愈发常见，家书慢慢地淡出了人们的生活。当代大学生已经是“00后”的主场，其成长的时代使得他们对家书非常陌生，而家书作为中华传统文化的重要组成部分，在高校书法学专业小楷教学中具有重要作用。将小楷与家书的书写有机结合，使学生既能提高小楷的书写技能，为信札创作打下基础，又能进一步理解传统家书文化，同时实现家校互动的全方位育人目标。

一、“一封家书”在高校书法学专业教学中的意义

解锁家书渊源，重温民族文化。家书具有两种含义：一则指家里所藏的书籍，《书序》中有，“我先人用藏其家书育屋壁”；二则指家人之间往来的书信，现常说的家书大多是这种含义，本文家书亦指此意。唐代诗人杜甫在《春望》中写道：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”其中“烽火连三月，家书抵万金”已经成为家喻户晓的千古名句，让我们深刻地感受到在战火不断的年代，作者盼望家中亲人来信胜过获得“万金”的心情。自古以来，家书既是家人之间的真情流露，也是家国情怀的情真意切；既有长辈的言传身教，又有后生的传承发扬。最后，一封封家书形成一个个崇德向善的优良家风，汇聚成良好的社会风气，为优秀的中华民族文化增添色彩。

学习红色家书，传承红色基因。目前，红色革命文化教育已经在大学生中进行，各高校也通过校地合作的方式建立了红色革命文化实践基地，在此基础上，学习红色家书具有一定的可行性。在具体教学中，可以采用研学的方式，引导大学生对革命先辈故居、红色家书创作属地、博物馆、重大历史事件遗址等红色教育基地等进行参观学习和调研。重点选择某一个革命家的家书进行学习，把它置于特定的历史文化环境中，了解这段历史，走近革命先烈当时的生活，利用书法学专业学生的书写优势，通过临习红色家书，还原家书情感，感悟红色家书里所蕴含的红色革命精神，传承红色基因。

建立家校互动，实现全方位育人。大学生相对于中小学生来说，大多住校独立生活，不同于中学时代即便住校也可以利用周末或月假时间回家，和父母之间有较多面对面的交流。近年来，随着抑郁问题增多，大学生心理健康受到了更多的关注。对于多数青年学生来说，和父母的沟通交流显得尤为重要，这也是最直接有效的心理辅导。家书则是建立家校互动的一种方式，也是全方位育人的具体表现。“家书是兼具物质和非物质双重属性的特殊文化遗产，承载着中华民族生生不息的文化基因，是进行家庭教育、社会教育、廉政教育、民族教育的有效载体，在培育和践行社会主义核心价值观方面有突出贡献。”[1]因此，在大学阶段，家书是加强学生与父母之间的联系、培养学生感恩父母的有效途径，更是引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观的重要方式。

二、“一封家书”的小楷教学

对于书法学专业的大学生而言，楷书技法是专业必修课，楷书中的小楷教学是必修内容。就大一学生而言，高中阶段接触中楷、大楷较多，小楷较少，因此，要引导学生全面认识小楷，对小楷进行细致的对比分析，逐步掌握其笔法、结体、章法，明确小楷与中楷、大楷的不同之处。首先，认识在楷书方面有着重要贡献、被后世尊称为“楷书鼻祖”的钟繇。受到整个隶楷错变时代的影响，钟繇楷书也表现出隶书遗意，如《宣示表》，点画遒劲，结体宽博，字形呈扁方之势，有多种书体融合的意趣，呈现出朴拙、古雅的韻味，充分表现了魏晋时代楷书过渡时期独有的风格艺术特征。在学习钟繇小楷的基础上引导学生进一步学习“二王”小楷，以王羲之《黄庭经》和王献之《洛神赋十三行》为例。纵览王羲之《黄庭经》全作，其章法整齐有序、紧密有致，点画圆浑细腻，结体已现楷书严谨之态，通过笔画线条的粗细对比、疏密对比、刚柔相济等关系，透出灵动之趣。王献之所书《洛神赋十三行》体势秀逸，虚和简静，灵秀流美，其笔法已经逐步脱离隶书的影子，隶意逐渐消失，字形从横向取势变为纵向取势，笔画表现遒劲有力，神采飞扬，与文章内涵极为和谐，被后人誉为“小楷之极则”。“钟王”小楷在整个中国书法史上具有重要意义，学习小楷，钟繇、“二王”乃必由之路。

临习经典小楷作品后，以“一封家书”的教学活动将小楷融入日常书写，不仅能使学生体会家书传统文化，还能学以致用，以所学专业技能传递亲情，从书法学习的角度借鉴其对当代信札书法创作的启示，为今后进行信札创作打下基础。

开展“一封家书”教学首先要了解家书发展的历史，1975年湖北云梦县挖掘的战国墓葬群发现的木牍，是战国时期秦国士兵“黑夫”与“惊”写给家人的信，是我国已发现的最早的家信实物。书信的内容是向家人问安，并给家人报平安，也谈到现在的时局状况，说自己缺衣少钱，希望家里能够火速寄衣寄钱，买布做夏衣。它不仅为当时的淮阳之战提供了真实可靠的历史依据，还延伸出来许多秦国军事相关的议题，如秦代士兵衣服的供给问题及当时的邮传通信发展情况等。

其次，进行“一封家书”教学还需赏析经典家书，如《王阳明家书》《梁启超家书》《胡适家书》《傅雷家书》等。这些名人家书有其自身的历史参考价值和文学赏析价值，在教学中充分发挥名人家书的教育示范作用，从家书内容上学习其书写的智慧，从情感上接受其对亲情的理解与感恩。如傅雷所言，他与儿子的家书是与儿子讨论艺术，激发孩子的热情，训练他们的文笔和思想，做一面忠实的“镜子”，灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。王阳明乃心学集大成者，其创建的阳明心学是中国思想文化史上的重要学说。《王阳明家书》引领读者走近一个不离烟火气，有着圣贤智、豪杰情的王阳明。这些家书，有谈朝局时政，有论学问功夫，亦有家长里短、儿女情长，但无一例外都蕴藏着王阳明心学的学理与真谛。它们是“良知教育”的范本，是王阳明把“知行合一”等思想落实到具体生活中的案例集合。其中关于“立志”“慎独”“养心”“克己”“精一”等心学功夫的论述，对于治愈当下青年的空虚和焦虑，依然有着积极作用。

另外，进一步了解书信中的程式和礼仪也是非常必要的，其中的每一个细节无不渗透着中国传统文化的魅力，让青年学生们在书写家书时，敬畏之心油然而生。一封完整的书信由称呼、起语、主题内容、结尾语、祝安语、落款、日期组成。写给父母的信，称呼上包括关系词、尊称、敬词，如：父亲大人膝下、母亲大人膝下。表达思念之情如：别来良久，甚以为怀。表达问候如：入秋顿凉，幸自摄卫。自报平安如：微恙已愈，顽健如往日，免念。书信结尾有两个部分，一是使用特定词语如：纸短情长，不胜依依；即此搁笔，余容后续；书不尽意，余言面禀；临书仓促，不尽欲言；匆此草就，祈恕不恭；草率书此，不成文理；言不尽思，再祈珍重。二是正文末尾使用祝颂用语，另起一行顶格写。根据时令选用如：春禧、夏安、秋祺、冬吉、日安。根据对象身份选用如长辈：台安、福安、金安。结尾敬词的使用范围，祖父母及父母：恭叩金安、敬请福安、肃请金安。

从学情的角度分析，教学活动刚好在学生大一上学期，大部分学生都是第一次长时间离开父母，还处于适应大学生活的阶段，第一次自己独立处理学习、生活上的事情，对家的感情、对父母的依恋也还在逐步转变。抓住这一特殊的教学时机，为“一封家书”的教学做足铺垫，将感恩教育与小楷书写有机结合，用课堂所学表达对父母的感恩之心，也让学生在家书书写过程中真情流露，将爱与思念藏在字里行间，无声地传递着温暖的力量。随后，我们进行了教学追踪，收到很多感人的反馈。虽说父母爱子非为报也，但是纸短情长，见字如面，当父母收到孩子们亲笔的书信时也是泪眼婆娑。

三、“一封家书”对信札创作教学的启示

在古代，信札是古人的书信，也称尺牍、翰札、手札等，由于书写者大多是文人士大夫，因此也被称为文人手札、文人尺牍。信札既是书信，内容自然也可以丰富多样，问候致意、私人闲话、学术探讨、家长里短，均无不可。王羲之《奉橘帖》是给朋友三百枚橘子的留言，杨凝式《韭花帖》是对韭花美味的表达，王献之《中秋帖》是遥寄对亲人的思念。信札又有单式与复式之分，“第一，在形式上，使用纸张数的不同和签署日期（月日）的位置不同：单书一纸，署日期于信尾；复书二纸，署日期于信首。第二，在内容上，单书寒暄之后论事；复书一纸寒暄，一纸论事。也有在第二纸中适当重复第一纸中寒暄套语”[2]。

古代的信札书写有严格的书仪范式，如王羲之的《丧乱帖》信札起始“羲之顿首”，文末“羲之顿首顿首”，诸如此有《初月帖》起始“初月十二日山阴羲之报”，文末“羲之报”。除此之外，信札的用词、句子也相当考究，古人多以古文记之，今人家书中也并非完全是现代文，字里行间也有古文的意味。虽说现代书信的书写范式因时而异，与古人稍有差异，但仍是我们要留意之处。对书法专业的学习者而言，对古人信札书礼仪需有清楚的了解，能使用正确的范式进行信札创作。在进行书法创作过程中，应尝试使用古文进行自作诗文的撰写，注意文辞丰富。

古人书信的纸张比较简洁，自然地形成信札的行气，也有一些写在界格上，不受界格的约束，洋洋洒洒，将书写者当时的情感倾注在书写之中。在我们现在的信札书写中，一方面可以借鉴古人的书写方式，在信札中汲取更多的营养；另一方面可以尝试使用丰富的信札纸张，与书法创作相结合，提炼出更丰富的创作元素并运用到创作之中。

信札创作中不仅要继承传统信札的范式、行文礼仪等，还要成为有源之水，拥有明确的取法对象，而取法对象是区别于信手涂鸦和书法创作的指定性衡量标准。无论用何种书体创作，都要熟练掌握汉字的字法，草书要使用正确的草法，篆书要熟悉篆法；也要规范用字，尤其是在文字存在不同用法的情况下，要根据语境、含义取字，疑惑之处可参考《说文解字》。但创作不是生搬硬套地集字，亦不是《篆书大字典》《草书大字典》的随机组合，要打破文字的约束、笔法的生疏，完成不经意间的一种自由表达，寻找一种自由创作的状态。在信札创作过程中，当下的心境、环境都是创作元素。我们不难见到，在信札创作时，因真情的流露，常常生发出多体融合的情景，就书法的实用性来说，种种艺术处理手法均是为表现这种“自由”。正如“先贤们对法的理解，或一种书写的意境，往往是通过熟练的书写，并由此自然生发的点画进行字法组合，组合成符合心中实时的意象或字形，如此意象、字形或章法就是心中之象”[3]。

“一封家书”从书写，到邮寄，到等候，再到阅读，时间是缓的，心是静的，情是跌宕的，它系上了家人之间的那份情谊。在手机与电脑越来越普及的今天，信息流通速度的持续加快，人们获取的信息逐渐零碎化，所发信息也多是三言两语。书法是一门综合性较强的学科，书写者应具備广泛的知识储备、生活感悟、艺术追求。书法是中国十大国粹之一，但能将一手好字融入生活中却并不多见。我们不妨提起毛笔，手写书信，表达对远方亲人的爱，让传统文化在家人之间的情感交融中传承，让专业素养在文化涵养中不断升华。

参考文献：

[1]李惠男.守望与传承：“首届中国家书文化论坛”人物群像扫描[J].思想政治工作研究，2014（6）：30-32.

[2]祁小春.法帖中所见“复书”形式再考：以王廙《两表》为例[J].中国书法，2019（11）：178-181.

[3]陈海良.书写的真实与自由：当代书法创作随想[J].中国书法，2017（13）：70-75.

作者简介：

林婥琴，硕士，西华师范大学书法学院副教授。研究方向：书法篆刻教学及研究。

黄宝佳，西华师范大学书法学院硕士研究生。研究方向：书法篆刻研究。