“教醒”：曾随文化的教育观

【导读】曾随文化的教育观强调“教醒”。与传统的“教学”“教育”不同，“教醒”意味着唤醒受教育者内在固有的知识、技能和道理。教者的任务是运用启发等方式，唤醒人对沉睡知识的记忆。

在湖北随州的方言中，有不少关于教育问题的论述是很丰富的，它体现了曾随文化的教育观。先看下面的对话：

儿子：妈呀，这道数学题目我不会做，你能不能教醒我一下？

母亲：儿子，这么简单的一道题，你怎么就不会做，还需要我来教醒你？

这个对话中使用了“教醒”一词，它与“教学”“教育”等词一样，是涉及教育者与被教育者之间关系的用词，不过它们的含义有所区别。在“教学”中，教育者在“教”，被教育者在“学”。教育是教育者“教”被教育者掌握某种知识、技能或道理的过程。这意味着知识、技能或道理是从外面传输给被教育者的。

与“教学”有别，在“教醒”的意义结构中，虽然也有教者，但它不是教者用传授的办法将知识、技能和道理从外输入被教育者，而是用唤醒的办法激发出受教育者本已有的知识、技术和道理。这里有一个基本前提：知识、技能和道理为人固有之，只是处于沉睡的状态，以至于人们忘记了它们的存在。教者的任务在于，通过一定的办法，比如启发，唤醒人对于沉睡知识的记忆，这就是所谓的“教醒”。

随州人认为知识、技能和道理是人本有而非外塑的东西。教的目的在于唤醒人对已有知识的记忆。这与古希腊哲人苏格拉底的回忆说有异曲同工之妙。苏格拉底认为，知识其实是回忆，教师犹如助产婆，其任务是通过对话等技术唤醒人对知识的记忆。他的教育可称为“教醒”。

不过，随州人的教醒观并非从苏格拉底而来。中国文化早在商代就有“性自命出”的观点，孟子提出了“良知良能非由外烁”的观点，还有王阳明的“吾性自明”的观点，这些都是“教醒”说的思想基础。

在随州方言中，与“教醒”类似的方言还有“成材的树儿不用磕，磕成的树儿结巴多”。这里的“磕”有“修剪”之义，可以引申为“教”。它的意思是说，知识、技能与道理乃人固有，材自然就是材，不用修理。不过，这种说法否定了“教”的作用。在教育史上，沒有不“教”而“醒”的知识，教是成材的重要环节。

知识输入说与教醒说之辩是一个教育史、哲学史问题。马克思主义反对天降说（从外输入说），也反对人脑固有说，而是主张知识发生于人类的社会实践。人类的社会实践活动过程，也是文化活动、价值活动过程，是真理、知识之母。个体在出生之前，就已经被置于文化与价值活动这个母体了，故其到这个世界之前，已经被文而化之，这构成了他们的“文化无意识”，我们也可以用“社会本能”一词来概括。教师的任务在于将人的社会本能转化成知识、技能和道理，也就是将人的文化无意识转化为文化自觉。从这个意义上说，“教育”即是“教醒”，随州土语讲出了“文化自觉”的大道理。

作者简介：王文虎，武汉工商学院国学教育研究院。