数字化环境下中国传统文化课程有效教学探讨

摘 要：中国古典文学教学是中国传统文化课程的教学重点，数字化环境下将信息技术手段融入中国传统文化课程教学具有重要意义。该研究以《怀瑾握瑜之屈原》为例，依托学习通教学平台，充分运用信息化手段，通过线上线下结合，开展数字化环境下传统文化课程有效教学，实现课堂教学有效性，促进课程思政的开展。

关键词：数字化；有效教学；中国传统文化课程；屈原；离骚

中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：0450-9889（2024）15-0139-04

随着数字中国建设的深入推进，党的二十大报告指出“推进教育数字化”，习近平总书记强调：“数字化教育是我国开辟教育发展新赛道和塑造教育发展新优势的重要突破口。”2023年6月19日至20日，全国教育数字化现场推进会议召开。会议指出：“充分利用现代技术手段，加快教育、科技、人才一体化发展，助推教育优质均衡，支撑构建全民终身学习的学习型社会，建设教育强国。”［1］

中国传统文化是高校的公共选修课，传统文化的教学不再拘泥于传统的方式，而是在现代技术手段下趋向于多元化。笔者以《怀瑾握瑜之屈原》教学为例，探讨数字化环境下“中国传统文化”课程有效教学的意义与实践策略。

一、数字化环境下将信息技术手段融入传统文化教学的意义

在数字化环境下，中国传统文化的教学既要充分利用现代技术手段，深入挖掘传统文化的精华，开阔学生的视野；也要将家国情怀、人文精神融入教学过程，深入挖掘德育元素，融入课程思政，对学生进行思想政治教育，促使学生树立文化自信。信息技术手段对中国传统文化教学有着重要的意义。

（一）有助于教学目标的达成

在“学习通”教学平台上，用线上教学与线下教学相结合的方式，通过对屈原伟大一生的探究，对抒情长诗《离骚》的鉴赏，感受家国情怀，培育学生弘扬传统文化精神，增强学生对屈原忧国忧民、坚定执着的伟大人格力量的认同；通过对话探究与线上批注式阅读的指导，提高学生鉴赏诗歌的能力；在教学过程中以信息化为手段，融入对传统文化的热爱，培育学生的家国情怀。

（二）有助于教学内容的整合

中华优秀传统文化博大精深，本次教学的《怀瑾握瑜之屈原》是中国传统文化课程中“中国古典文学”章节的重要内容。屈原是战国时期伟大的爱国主义诗人，其创作的诗体楚辞是我国浪漫主义诗歌的源头。本节课以《屈原列传》《离骚》为鉴赏作品重整教学内容，以微课、教学平台、网络课程资源等数字化手段为载体，［2］通过对屈原生平、作品的创作背景、浪漫主义风格、人文精神等方面的探究，引导学生领略浪漫主义的诗歌风格、爱国爱民的心志和至性至美的人生追求。通过对《离骚》的鉴赏，激发学生鉴赏古典诗歌的热情，利用信息化手段创新鉴赏古典诗歌的方式。“文以载道、文以化人”，从屈原文质兼美的诗歌作品和执着坚定的人生追求中挖掘精神内涵和思政元素，引导学生弘扬传统文化，培育学生的家国情怀。

（三）有助于教学评价的开展

传统文化课程为公共选修课，学生的综合成绩由期末考试成绩和平时成绩构成，分别占50%，学生的平时成绩来自过程性评价。过程性评价依托教学平台，可以对学生课前、课中、课后的过程进行连续评价，其中，课前章节学习、视频的学习占20%，线上签到占20%，课中讨论参与、课堂的批注分享占40%，课后的阅读沙龙占20%。在合理划分学习行为的权重后，在多元化的评价中，教学平台提供了原始成绩数据，最大程度保证了评价的科学性和多元性。科学性的评价激发了学生对传统文化的学习兴趣，也有利于培养学生的自主学习能力。［3］

二、数字化环境下传统文化有效教学的实践

中国是诗歌的国度，诗歌鉴赏能力是学生在大学阶段中国传统文化选修课中培育的能力目标。在教学过程中利用数字化手段开展有效教学是本节课的重点。教师应通过线上线下相结合的方式，鼓励学生弘扬传统文化，培育家国情怀。

（一）初步感知，激发兴趣

课前，教师通过学习通教学平台章节学习发布两项课程资源，其一为原创微课《独自清醒的屈原》，微课的内容探究了屈原在《离骚》中的可贵精神，“路漫漫其修远兮”“虽九死其犹未悔”，深情的诗句展示了屈原对自我清醒的认知和对理想的坚守。其二为何楚涵博士视频号发布的视频《屈原·和光同尘》，视频中何楚涵博士以深情的口吻讲述了屈原的生平，从担任左徒到被流放边境，从坚守心志到纵身一跃，屈原用自己的生命诠释了一世的清白和坚定的爱国之志。学生进行自主学习，完成思考题“看完两个视频，请你用一个四字词语形容你心目中的屈原”。学生在课前的线上学习中，得以初步了解屈原的生平，感知屈原的伟大精神。两项课程资料激发了学生学习探索的兴趣。

（二）师生对话，感知屈原

课中，教师利用学习通教学平台展示学生的课前讨论成果。学生的答案丰富多彩，有“忠君爱国”“坚持不懈”“坚定不移”“痛苦伤怀”“追求完美”……为了让学生对屈原有更深刻的理解，教师在课堂中融入《史记·屈原列传》两段描写并设置问题与学生展开对话。其一，《屈原列传》中屈原与渔父的谈话和毅然投汨罗江的选段；其二，司马迁对屈原“虽与日月争光，可也。……未尝不垂涕，想见其为人”的评价。随后，教师设置问题与学生展开对话：“夏朝暴君夏桀将自己比作太阳成为千古笑谈，而司马迁把屈原比作日月，成为永世经典，其原因是什么？”

就这个问题，学生在课堂上展开热烈的讨论。有学生说，夏桀自私残暴，想自己成为太阳而永不灭亡，而屈原的初心一直是国家和百姓，在国运衰微之际，他以死明志，在一生中用自己的努力和生命诠释了深切的大爱，所以这种精神有如日月，永远照耀。也有学生认为，夏桀是历史上有名的暴君，他残暴荒唐，给百姓带来的是无穷无尽的灾难，把自己比作太阳更是其自私无能却自负荒谬的表现。而屈原之所以成为司马迁心中的日月，那是因为屈原成为后世许多人的精神丰碑，中华民族在发展中有许许多多的伤痛，但是正是有了无数像屈原这样的志士仁人，才使得我们古老的民族在今日还有着年轻的活力，将屈原比作日月是强调了屈原的精神对后世的深刻而持久的影响……教师在此过程中引导学生进行分析，开展师生对话。在师生对话中，学生进一步感受着屈原的人格力量。

在此基础上，教师再次在学习通教学平台上发布课堂讨论任务，鼓励学生将自己的见解上传到平台中，留下学习的痕迹，也成为学生过程性学习评价的一个依据。在数字化教学的推动下，以学生为主体，以教师为主导，实现课堂中和谐的对话是新时代传统文化课程的追求。在此过程中，教师需要适时适当地引导和激励，学生需要热情地参与和交流，使课堂充满尊重和包容，在多重对话中实现思想的摩擦与碰撞，并通过教学平台及时将精彩的瞬间加以记录，实现课程学习的有效性。

（三）批注阅读，鉴赏《离骚》

在知人论世的环节之后，课程进入了《离骚》的鉴赏。师生共同朗诵《离骚》选段，听《经典咏流传》节目《上下求索》歌曲演唱，目的在于利用抑扬顿挫的朗诵和慷慨激昂的曲调在课堂中营造情境，这样的情境激发了学生的想象力，使学生在歌曲中感受着诗句的美好，在诵读中体悟文学的力量。

批注式阅读是文学作品阅读与鉴赏的常用教学方法，从“不动笔墨不读书”的古训可以知晓，读书作眉批、写评论文章，是一种良好的阅读习惯。学生通过批注，把阅读的瞬间感悟记录下来，从而对作品形成创造性的认识。捷克教育家夸美纽斯认为，教学要使学生躬行实践，探究知识。他在《大教学论》中提到：“凡是应当做的都必须从实践中去学习。”他也曾形象地指出：“手艺人并不用理论去耽搁他们的徒弟，而是很早就叫他们去做实际工作，在学校里面，应该让学生从写字去学写字，从谈话去学谈话，从唱歌去学唱歌，从推理去学推理。”［4］在对《离骚》的鉴赏中，借助教学平台和电子终端设备，笔者开展了批注式阅读的教学尝试。以下是部分教学实录：

师：《离骚》是屈原的代表作，在这首长诗中，屈原用饱含深情的笔触抒发了在政治失意后的忧愁与血泪。如何更好地体会这种思想呢？我们给大家推荐一种圈点勾画的读书方法——批注式阅读。今天我们就运用这种读书方法，来鉴赏《离骚》。我先用《离骚》中的一个片段给大家做个示范。

（PPT展示：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。）

师：批注有感悟式、联想式、评价式等。当我读到这段话时，这个片段中屈原的穿衣打扮让我有些触动。我写下了这样的批注：（PPT展示）这段话是屈原穿衣打扮的场景，不论是用荷叶裁制上衣，还是在身上挂满香草，这份对外在的极致追求让人感动，人靠衣裳马靠鞍，美到极致的服装表现的是自己内在的美的极致追求。我们要完成的学习任务是：借助教学平台和电子终端设备，领会《离骚》中的深刻思想内容和浪漫主义风格。运用批注写出自己的体会。

（学生拿起手机，认真研读并写下批注，偶尔有些小声交流。）

师：好的，现在到了我们交流和分享阶段，请大家将自己认为写得最好的批注读出来，和大家一起分享一下。

生1：（PPT展示）屈原对荷叶、荷花的选择让我想起了周敦颐也写过《爱莲说》，其中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁象征着文人的精神追求。莲之高洁正如人之傲岸。

生2：荷叶荷花，兰花香草，屈原的穿衣打扮中充满了极致的夸张，与现实不同，诗歌中夸大化的表达是诗歌浪漫主义的表现，他用极致的夸张表达对至性至美的强烈追求。

……

鉴赏方法的有效指导直接影响了文学鉴赏课堂教学的有效性。在中国传统文化课程中，文学鉴赏教学不只是单纯地赏析作品，更重要的是教给学生阅读的方法，对学生的思维加以训练，对学生的思想品格加以提升，对学生的精神加以培养，这都是传统文化教学的范畴。中国传统文化是一门公共选修课，笔者不可能在有限的课时里完成这个任务，只能在培养学生良好学习习惯上多下功夫，使学生熟练掌握良好的读书方法、技巧、思维并养成良好习惯，提升学生阅读的基本素质。语言学家吕叔湘先生说过：“在语言文学教学上主要的任务应该是培养学生的良好习惯，不能过分依赖教师的分析和讲解。因为运用语言是一种习惯，习惯的养成要通过反复的练习和实践。”［5］在这个层面上，批注式阅读就是以课堂教学为例，努力培养学生形成良好的阅读习惯。而数字化让传统的批注式阅读有了新的生机，学生借助教学平台和电子设备，可以用更为便捷的方式开展阅读并进行批注。在新时代，随着数字化的发展，电子阅读越来越受到当代大学生的青睐，在掌握了阅读方法的基础上，在课后零碎的时间里，学生可以利用手机阅读，养成时时可阅读、时时记感悟的好习惯。

（四）运用体悟，进行评价

为使学生巩固学习成果，在课堂教学结束后，教师可利用学习通教学平台延伸教学任务，举办线上读书沙龙，教师布置课后活动：屈原的精神犹如日月，光耀古今。请各小组以“感悟屈原”为主题，对屈原作品进行学习鉴赏，自选角度拍摄读书小视频。通过举办“感悟屈原”的线上读书沙龙活动，既能鼓励学生根据自己的兴趣对文学作品进行更深入的学习，也能以小组为单位开展合作探究，从而培养学生团队合作的精神，培养学生鉴赏经典作品、参与文化传承的能力与素养。“激励学生是指教学引起了学生的学习兴趣，激发了他们的学习动机，促进了他们对教学的主动参与。”［6］对大学生而言，课堂只是一个示范，只是一扇小小的窗口，在课堂中帮助学生打开窗口，在课后激励学生自主学习，去接触更多的知识，使他们感受到更丰富精彩的世界。

科学合理的评价是教学的需要。课前的章节学习、线上签到，课中的讨论，课后的读书活动都是进行评价的依据，合理划分学习行为评价权重后，依托教学平台进行各阶段原始数据的分析与整合，以此开展多元和科学的评价。科学的评价能最大限度地肯定学生的学习成果，激发其学习热情，提高其自主学习能力。

三、数字化环境下传统文化教学的成效

《教育信息化2.0行动计划》强调：“围绕加快教育现代化和建设教育强国新征程，落实立德树人根本任务，因应信息技术特别是智能技术的发展，积极推进‘互联网+教育’，坚持信息技术与教育教学深度融合的核心理念，构建网络化、数字化、智能化、个性化、终身化的教育体系。”［7］教育信息化已成为新时代课程改革的重要手段。在本课结束后，笔者也对本次教学进行了深入的反思。

（一）信息化融入课堂，实现课堂有效性

传统文化课程的教学改革任重而道远。本节课充分运用信息化手段，课前在教学平台设置章节学习，利用优质的网课资源与自制微课导入课程学习，激发学生学习的兴趣。课中利用教学平台开展课堂讨论，鼓励学生将课堂过程中的讨论、思考的结果和批注式阅读形成文字传到平台中，以此成为学习过程的记录，提高学生参与课堂的积极性。课后鼓励学生将“读书沙龙”的成果拍成小视频作为课后作业，使学生进一步地开展探究。［8］信息化手段的使用，一方面，在一定程度上扩充了课堂的容量，让学生的学习不仅限于课堂的时间，而且深入课前与课后，形成学生自我学习、自我探究的意识；另一方面，在学生学习行为数据采集上实现精准性，教师依托教学平台对学生学习过程进行监测，并在这一过程中实现了评价的科学性，个性化的科学评价也在一定程度上提高了学生人人皆学、时时可学的内驱力。

（二）信息化助力课堂，促进课程思政的开展

传统文化课程不仅是向学生介绍优秀传统文化，而且要将家国情怀、人文精神融入教学过程，深入挖掘德育元素，融入课程思政，践行“文以载道、文以化人”的理念，对学生进行思想政治教育。在教学过程中，信息化手段的助力使课程思政元素得以高质量融入。本次课程，自制微课《独自清醒的屈原》讲述了屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着坚定，陈楚涵博士短视频《屈原·和光同尘》讲述了屈原爱国爱民的一生，课中批注式阅读的指导、师生探究式对话，课后线上读书沙龙活动的展开，在教学平台的辅助下，使“传承传统文化、家国情怀”的思政教育如春风化雨，潜移默化地滋养学生身心，激发了学生传承传统文化的热情，培育了学生的家国情怀。

经过反思，笔者认为这节课也存在一些不足。《怀瑾握瑜之屈原》这一课题的范围较广，屈原一生留下了许多作品，《离骚》的篇幅和语言难度较大，由于课时限制，在教学中虽能带领学生深入文本，赏析诗句的魅力，然而对巨作《离骚》而言，能赏析的诗句数量稍显不足。同时，该专业学生构成较为复杂，部分学生语言文字基础较为薄弱，课堂现场写作使小部分学生产生了一定的畏难情绪，部分学生在诗句的意义理解上还不是很透彻，部分学生的批注式成果还需要进一步打磨。因此，在今后的教学中，笔者将进一步结合学情，在教学平台上以“日积月累”的方式展示经典作品的选段及意义，在“典籍中国”的专题上传优质课堂学习资源，探究更多有效的教学方式，思考多重课程思政路径，切实提高中国传统文化课程的教学实效。

参考文献

［1］2023年全国教育数字化现场推进会议召开［J］.贵州开放大学学报，2023，31（2）：22.

［2］怀进鹏.数字变革与教育未来：在世界数字教育大会上的主旨演讲［J］.中国教育信息化，2023，29（3）：3-10.

［3］陈闻.基于“Zoom+超星学习通”的在线汉语教学模式研究［J］.汉语国际教育学报，2021（1）：100-116.

［4］陈旭远.课程与教学论［M］.北京：高等教育出版社，2012：19.

［5］吕叔湘.吕叔湘文集［M］.北京：商务印书馆，2004.

［6］姚利民.有效教学论：理论与策略［M］.长沙：湖南大学出版社，2005：22.

［7］教育部关于印发《教育信息化2.0行动计划》的通知［J］.中华人民共和国教育部公报，2018（4）：118-125.

［8］韩伟，布利华.新媒体时代高校传承中华优秀传统文化的实践路径［J］.牡丹江教育学院学报，2021（1）：28-30.

注：本文系广西安全工程职业技术学院校级教改项目“基础课程改革——语文（《应用文写作》《大学生安全文化》‘中国传统文化’）”（GAZY2022KCJSA05）的研究成果。

（责编 秦越霞）