文化视角下对外汉语汉字教学探究

摘要：汉字是汉文化得以绵延千载不断的重要载体，是汉语的重要组成部分。随着世界各国对汉语学习需求量的增大，汉语国际教育迎来了新的机遇与挑战。其中，如何帮助学习者克服畏难情绪，提高汉字教学质量，已然成为一项不可回避的挑战。作者受《说文解字》一书启发，认为对外汉语汉字教学的课堂也要重点讲解中国文化。本文主要阐述汉字与文化的关系，从文化视角来看对外汉语汉字教学的现况，最后探求汉字教学与文化有机结合的方法。

关键词：对外汉语教学 汉字教学 文化教学

现如今，对于将汉语作为第二语言的学习者们来说，学习汉语不仅是听说读写，更是借汉语之手来揭开“古老的东方神秘面纱”。所以，对外汉语教学重点不能止步于语言技能教学，应将文化教学融入其中。汉字是记录中国千年文化的活化石，应善于利用其背后蕴含的中华文化。通过将汉字背后的中华文化与汉字教学相结合，不但能让学习者更直观地感受到中华文化的魅力，也可以帮助学习者建立起对汉字学习的浓厚兴趣。

一、汉字与文化

（一）汉字产生与文化

从甲骨文到简体字，是历史绵延与变迁的痕迹。文化包括语言，语言作为一种特殊的文化现象必然体现语言使用者的文化内涵。因此，汉语的产生与中华民族文化是存在着密不可分的关系。许慎在《说文解字》中对文字形成有以下观点：文字初始是临摹万物之形，这类似图画般的符号称之为“文”。此后，依靠形形、形声手段结合的符号称之为“字”。汉字的形成，由其观点佐证，被定义为“六书”。分析“六书”之法，不难发现，汉字产生背后所体现的文化现象是“观物取象”。“观物取象”作为《易传》的哲学观点与汉字最原始的象形造字法多有共通之处。“观物取象”意为仿自然与社会中具体事物之感性形象，确立具有象征意义的卦象。“象形造字法”意为借文字线条或笔画，将表达的具体事物的外形特征勾画而出，以达用象形指代具体事物的目的。“观物取象”与“象形造字法”之所以相通，正在于此。例如，“日”由甲骨文“”演变而来，创字是借太阳本身形状圆形，中有一点，像人们直视太阳时所见之形态；“水”由甲骨文“”演变而来，创字是借江河之形而来，中间似水脉，两旁为水流；“雨”由甲骨文“”演变而来，创字是借天落雨的情形。由于图画局限性，在象形字的基础上，汉字逐渐发展成了表意文字，但其余造字法仍会以原有象形字做基础。所以，汉字演变并没有遗弃象形，象形仍在后续产生的文字中有所体现。自然，文化也在汉字演变的长河里一脉相传而来。

（二）汉字结构与文化

《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！”中庸的主要思想在于诠释为人处世之道，不可过于，要恰到好处。汉字在一定程度上也能体现出这一思想。汉字固有“方块字”之称，其形状方正，横平竖直，追求对称，都可视为“恰到好处”的体现。例如，“启”初为会意字，殷商甲骨初文“”从又从户，“又”借手之象形，“户”借门之象形，两相会意，示以手拉门，表开启之意。后在原字形下部添“口”——“”，从口，增以言语启发教导之意。除了增意之用，在字形上追求整体且对称的表现，正是基于中庸文化思想。构字部件作为汉字的一部分，也印证了这种文化思想。许慎完成了最初汉字部首分类，并定义为“方以类聚， 物以群分”。可见，“部首”的产生正在于举一形而统众形， 那么“部首”必然也能体现这种以总体筹划观之万物，上下通达的中庸文化。例如《说文解字·竹部》有145字，其大致可分两类：植物和竹制器物。[1]“竹”部能将这两类事物归于一起的原因与“竹”字产生有极大关系。“竹”初以象形法创字，借竹叶下垂之形，甲骨文写作“”。可见，“竹”由象形而来，“竹”部自然可指植物。又因竹子本身特性及易获得，古时被广泛使用并制成乐器等，所以“竹”部自然可涵盖竹制器物。

二、文化视角下对外汉语汉字教学的发展与现况

文化视角下，对外汉语汉字教学主要可分两个阶段，第一阶段为汉字教学涉及的文化知识较少，第二阶段为培养文化教学意识。在第一阶段，教学理论研究从“语文并进，读写、听说分设课型教学汉语”开始，逐步发展至“揭示汉字体系内在系统性”，[2]同时也结合分层教学理念，提出“中高级留学生的汉语学习有必要开设选修汉字课”。具体教学方式也随之丰富，例如：汉字图表教学法、析字教学法、字素拼合法、以及后来产生的“认写同步”汉字教学等各种汉字教学法。[3]这一时期的相关理论研究，主要从读写与听说关系的角度入手，将课型进行了分类，是一种语言技能层面的分析，但落实于如何教，在现实中的教学层面仍留有空白。随着教学实践的不断推进，这些方法开始暴露出不适性，底层逻辑都没能改变过于机械化的识记方式。基于“会书写”和“能认知”是检验汉字教学成果的标准，因此具体教学法会被困在认字与写字的课堂比重关系上，而忽视认字与写字本身都各具不同意义。任何理论与实践最难的就是“由零到一”的产生过程，我们不能否认其独有价值，对外汉语汉字教学也是如此，不能平地而起。

随着文化教学进课堂，对外汉语汉字教学也受其影响，开始从汉字本身文化这一角度重新思考，这也迎来了对外汉语汉字教学的第二阶段。有关学者提出“汉字课主要内容也应包含汉字历史、现代汉字形体”，这就是将汉字本身的文化现象带入课堂。随着理论与实践不断深入，学者们还提出利用汉字字理阐释，这是要求教师运用符合“i+1”理论的教学语言让留学生了解并理解汉字构形构意的特点。目前，基于该理论，部分对外汉语汉字教学课堂已采用“新说文解字”的方法，[4]这是一种以流俗汉字学的字理阐释为基本的教学方式，不仅讲授生字词，还有汉字背后的造字趣事以及汉字本身的结构分析。某种程度上来说，汉字中的偏旁、部首本就与英语语言中的词根词缀有异曲同工之妙，所以会比较符合部分留学生的认知模式。

三、文化视角下对外汉语汉字教学的相关策略

（一）教师角度

“汉字难学”已成为刻板印象，尤其是对于非汉字文化圈的留学生，因此教师想要更好地开展汉字教学，帮助学生们克服畏难心理是必不可少的环节。由文化导入，采用了“新说文解字”方法进行教学，已提供了很好的教学思路。教师若想真正使用好这一方法，应进一步提高自身知识储备和文化素养。既然涉及到文化教学，那么文化差异是必然不可回避的一个客观存在。这又要求教师不仅要掌握汉字有关的文化现象，也要了解他们授课对象的文化背景，要有跨文化交际意识。例如“龙”字教学。作为中国上古神兽，龙是福瑞之兆，但对于欧美留学生而言，在他们的文化认知中对龙所持有的态度是消极的，他们认为龙是代表邪恶与残忍力量的，因此，“龙”字教学就会面临文化差异这一问题。在汉语掌握程度较弱的留学生课堂，回避差异会更有利于维持课堂教学秩序以及完成课堂教学任务。同时，语言教学应旨在满足日常交流，在运用文化导入时，教师也不应盲目以吸引学生兴趣为目的选取过于晦涩难懂的内容，这反而加大了学习者的学习难度，过犹不及。

（二）教法分析

兴趣是学习者最好的内在驱动力，因此无论采取怎样的教学方法，激发起学习者的学习热情是十分关键的。文化引入对外汉语汉字教学课堂而言，本身就已改变了单纯通过描红学习写汉字的机械化的课堂教学现状。在对外汉语汉字教学课堂中，所谓文化引入，最基本的就是在教学中要逐步引入造字法，因为汉字从产生到发展及其自身结构本身就有关文化。基于此，可以逐步引入象形字、形声字、会意字等概念。对于初学者可采用动画演示，对于中高级的学习者可采用故事讲述，不仅使学习者学习了新汉字，还能锻炼听力及提升理解能力，这也符合循序渐进的教学理念。教学是一个闭环系统，由教学输出与学习反馈共同组成。利用文化导入来增加课堂趣味性直接作用于教学输出，那么讲练结合则是直接作用于学习反馈。对于汉字教学而言，学习反馈直接体现在认读与书写，因此不能轻视书写汉字的重要性。教师在进行汉字教学中应让学生充分了解汉字结构的区别，通过导入这种追求整体性、对称性的美感文化，已经能让学生更加直观地了解到方块字不只是单纯的“横平竖直”，那么对于之后更具体的“品”字结构、半包围结构、全包围结构等的认知，他们将会掌握得很快。

参考文献 ：

[1]王慧丛.从《说文解字》“竹”部字看“竹器”的娱乐文化[J].品位经典，2020（10）：19-20.

[2][3][4]傅晓莉.对外汉语教学中的汉字教学研究综述[J].云南师范大学学报（对外汉语教学与研究版），2015，13（02）：31-46.

[5]李莉.汉字文化与对外汉语汉字教学[J].甘肃广播电视大学学报，2009，19（02）：81-82+85.

[6]邹丽琴.对外汉语汉字教学的文化透视[D].长沙：湖南师范大学，2014.

作者简介：李衍臻（1996—  ），女，汉族，新疆乌鲁木齐人，硕士研究生，研究方向：汉语国际教育