基于情感化理念的徐州剪纸文创设计研究

陈嘉贝

摘  要：从情感化设计三层次理论出发，总结徐州剪纸文创的情感化设计思路，运用层次分析法构建徐州剪纸文创产品情感化设计层次模型，将用户需求进行量化分析及筛选排序，确定用户核心需求，为徐州剪纸文创产品的情感化设计提供新思路。以强烈的新颖性、纪念性、情感性提升徐州剪纸文创产品的情感价值与文化价值，开拓出更加广阔的市场，促进文创产业发展。

关键词：情感化设计；文创设计；徐州剪纸；层次分析法

2021年发布的《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》提出，非遗文化是民族文化的象征，是连接民族情感、维系国家统一的重要基础，对于增强民族凝聚力和向心力、延续历史文脉有着不可替代的作用。徐州剪纸是我国非物质文化遗产的重要组成部分，在情感化设计的基础上，运用层次分析法对徐州剪纸文创设计要素进行量化分析，促进徐州剪纸文创产品与消费者搭建情感连接，促进徐州剪纸的传承与发展。

一、徐州剪纸文创情感化设计思路

（一）徐州剪纸艺术发展历程

徐州剪纸是我国首批非物质文化遗产之一，它是一种用剪子、小刀等专用工具在白纸上剪成各种各样图案设计的民俗文化，用以庆贺民俗节日或装饰日常生活。剪纸在我国具有广泛的群众基础，紧密联系着人民的日常，富有浓厚的生活氛围，是我国传统艺术的重要组成部分。

徐州作为汉朝的发源地，楚汉文化、齐鲁文化根植于此，文化底蕴深厚。劳动人民从汉代画像石中得到启发，产生了民间剪纸艺术。一般而言，北方剪纸艺术气势壮阔，而南方更加细腻精巧。徐州作为中国南北交界处，与多省接壤，文化上的多元化使徐州剪纸将两地剪纸风格融会贯通后，形成了刚柔并济独特的艺术特色，具有极高的艺术价值。

徐州剪纸将美好的期盼以图案的形式表现出来，寓意吉庆祥和，是当地人祈求美好生活的物质载体。《农家乐园》展示出了人们在农家乐园中载歌载舞的景象，反映了当地百姓富足的物质和精神生活，描绘了一幅欣欣向荣的场景（如图1）。《耕地、耙地、播种、收割》中将人物、动物、花草集合在一起，通过剪纸的形式体现出人们追求美好的生活状态，找寻完美的人生期盼（如图2）。

（二）文创产品情感化设计概述

唐纳德A·诺曼在其著作《情感化设计》中提出情感化理论，并将情感要素划分为本能、行为和反思3个层次的体验[1]。在设计中从产品的外在表现、行为体验以及价值和影响出发，兼顾用户的实用需求，以及消费者在购物以及使用过程中的精神需求，是一种满足人们情感深层次需求，增强消费者与产品的情感共鸣的设计方式。

文创产品是优秀传统文化的物质载体，而文创产品的情感化设计是产品传达的文化内涵与消费者产生交流情感的桥梁。随着我国经济由高速发展转向高质量发展，人们的物质需求被满足程度不断提高，逐渐转向追求情感需求。所以通过情感化设计建立文化与用户的情感连接，是文创产品设计的重要突破口。此次研究基于情感化理论筛选出徐州剪纸非遗文化的设计要素，使用层次分析法科学地指导设计实践，增强徐州剪纸文创产品的文化性与识别性，从而提高徐州剪纸文创产品与消费者之间的共情能力。

（三）徐州剪纸文创产品情感化设计

文创产品与其他产品的最大区别在于能够引起消费者的情感共鸣，因此文创产品与用户间的情感交互设计是设计师进行文创设计的关键。为了表现出徐州剪纸艺术的独特性以及地域性，并满足用户审美、实用、情感需求，在情感化理论的基础上，从用户初次接触徐州剪纸文创产品到对其喜爱与回忆全过程的脑部活动出发，使用层次分析法将徐州剪纸文创产品设计分解为三部分（如图3）：

1.本能层的外观设计，指用户第一次接触产品时的感官印象，包括产品的装饰、造型、色彩等，在徐州剪纸的本能层文创设计中，应该关注用户的视觉感受，使用户通过产品外观获得感官的舒适性来刺激消费；

2.行为层的功能设计，主要指产品的功能，是设计师充分考虑消费者的行为习惯后，优化产品的实用性、可用性和易用性，设计是为人服务的，提高使用者使用产品时的愉悦感、舒适性等；

3.反思层的价值设计，是在本能层与行为层的共同作用下，产品与消费者产生情感共鸣的最高层次，重视消费者在徐州剪纸文创产品使用过程中的情感体验，使用户能够真切感受到思想与情感的交融。

在具体的徐州剪纸文创产品情感化设计中，主要是优化本能层，包括徐州剪纸文创的造型、色彩、材质等消费者直面的设计要素，提升文创产品的视觉感受和文化内涵。其次优化行为层的使用体验，这就需要关注用户的使用需求，从而提升用户使用产品过程中的实用性与易用性，增加消费者情感体验的舒适性。最后的反思层则是在本能层和行为层的共同作用下，使消费者与传达的文化内涵产生情感共鸣，从而促进优秀传统文化的传播。这就要求文创产品所传达的文化内涵要具有可识别性和代表性，促进产品与用户的情感沟通。

二、徐州剪纸文创情感化设计应用

（一）徐州剪纸文创产品现状

阿里巴巴《2021非遗电商发展报告》显示2020年淘宝天猫的非遗产业年成交额过亿，近一半位于县及以下地区，西部省份增速连续两年超过其他地区[2]。非物质文化遗产与文创产品相结合在获得经济效益的同时，也能推动地域非遗产业的发展，促进相关非遗文创设计人员的积极性。由此也可以看出文创产品为非遗带来的附加价值。

然而徐州剪纸仍停留在陳旧的农业意识形态中，产业化的道路还很漫长，因为这是一次将“传统非遗艺术品”向“文化消费品”转化的艰巨旅程[3]。徐州剪纸逐渐淡出人们的视野，面临传承危机，相关的文创产品更是鲜为人知。首先，相关文创产品只在部分博物馆、旅游景点、车站等场所销售，而且缺少新媒介的参与，因此大众对其并不了解。其次，剪纸特征元素提取手法死板，表现形式缺乏创新。文创载体以日用品和收藏品等形式为主，其中大部分只是将剪纸形象复印其中，表现形式刻板延伸，并未传递徐州剪纸的精神文化内涵。

（二）徐州剪纸文创产品设计要素提炼

徐州地处苏、鲁、豫、皖四省交界，徐州剪纸既融入了北方剪纸豪迈粗犷的特色，又融合了南方剪纸细腻清秀的艺术风格[4]。徐州剪纸是民间的艺术样式，形式与内容丰富，与人们日常生产生活密不可分，同时各类艺术形式的百花齐放也促进了剪纸工艺的发展，为其文创产品的设计研究提供丰富的灵感来源及文化内涵。因此，在对徐州剪纸文创产品设计要素提炼的过程中，要同时考虑其物质表象和精神表象。

1.徐州剪纸物质表象

徐州剪纸的物质表象主要体现在色彩、题材、表现手法三方面。在艺术造型的表现手法上，徐州剪纸作品形象夸张，兼具南北特色，“以剪为主，以刻为辅”的方式使构图造型虚实相间，表现出独特的“楚韵汉风、南秀北雄”地域文化体系。除了造型的表现手法，徐州剪纸的色彩也展现出其独特的美学特征。徐州南派剪纸色彩丰富，视觉冲击力更强，北派则多为常见的红、黑两色为主的单色剪纸，徐州剪纸作品的整体效果中表现出强烈的人文内涵和地域文化。

徐州剪纸的题材也是如此，其内容包罗万象，戏曲人物、乡情风俗、走兽翎毛等各展风姿，其中生活题材最为常见，与人们日常生产生活息息相关。徐州南派剪纸粗犷浑厚，北派则精雕细琢，都体现了徐州剪纸原生艺术的纯正品格。徐州剪纸的最大特点在于图案的不可复制性，北派剪纸图案产生于日常所见所想，不拘泥于眼前；南派剪纸多采用符号性的图纹纹样巧妙地组合在一起，构成吉祥图形，起到装饰审美作用。

2.徐州剪纸精神表象

徐州剪纸的精神意象与徐州的地域文化体系、社会风俗息息相关。它体现了徐州的民俗活动、道德礼制、风土人情等地域文化，见证了本地文明的发展。南北两派剪纸的共存，也使徐州剪纸呈现出粗犷豪放却不失纤巧细腻，厚重深沉中别具灵动神韵的风格（如表1）。

艺术源于生活，是生活的反映，这种反映不仅是对生活的再现，更是通过这些再现来承载某种精神。剪纸艺术题材多源于日常，在民间民俗活动中凝聚了人们的精神力量，体现了民间文化的精神内涵。剪纸艺人在东方民族独特的世界观、人生观的影响下，将从自然与人生感悟而来的精神融入作品，使艺术创造不拘泥于自然物，而能超越自然物象或表象，让徐州的剪纸作品中多了一份自然之美和时代精神。

三、徐州剪纸文创产品情感化设计层次模型构建

在情感化理论的基础上分析徐州剪纸文创产品构建要素，选用美观性A、实用性B、文化性C三个层次作为徐州剪纸文创产品中一级指标的评价体系。

基于徐州剪纸设计评价的一级指标，确定了材质A1、造型A2、题材A3、色彩A4、使用功能B1、审美功能B2、娱乐功能B3、精神文化元素C1、社会风俗元素C2、自然环境元素C310个子原则作为徐州剪纸文创设计评价体系中的二级指标，徐州剪纸文创产品的层次结构模型如图4所示。

（一）情感化文创判断矩阵及权重确定

模型完成后，针对各个设计指标元素应构建出判断矩阵用于衡量前后两层级相应元素的重要程度，通过两两比较的方式得出层级中各要素的权重值[5]。因此设计了徐州剪纸文创产品设计因素评价问卷，对不同准则层两两设计要素逐个比较，并分为同等、稍微、较强、强烈和极端五个重要程度评价问卷，要求被试者根据自身情况进行选择[6]。

为了增加分析结果的准确性，将目标群体定于50位20岁～30岁设计专业学生和设计从业者，且对于徐州剪纸以及徐州地域文化有一定了解，结合问卷结果，运用1～9标度法对设计指标进行量化（如表2）。

比较徐州剪纸文创产品的各指标相对权重后，完成判断矩阵（如表3、表4、表5）。

（二）一致性检验

为了避免受试者在参评过程中受到主观影响，需要对结果进行一致性检验。从表6中查找一致性指标RI可计算一致性比例 CR=CI/RI[7]。

通过计算判断矩阵的一致性指标CI=（λ-n）/（n-1），查找随机一致性指标表中对应n的RI（如表7），最终得出CR均小于0.1，因此该判断矩阵通过一致性检验。

（三）设计要素的筛选与确定

根据权重对徐州剪纸文创设计要素进行同级排序得到表8。由于大众对徐州剪纸的印象普遍为装饰复杂精细、技艺高超，因此色彩鲜艳、题材丰富、质感镂空立体的徐州剪纸文创产品能更符合消费者的感性认知。在功能设计时，由于徐州剪纸是用于观赏的非物质文化遗产，所以在审美功能方面相对更重要，但作为文创产品要兼顾消费者实用需求与情感需求。在产品文化内涵方面，徐州剪纸所表现出鲜明的地域文化体系和劳动人民的精神文化内涵，更能促进消费者与徐州剪纸文化的情感沟通，其次是影响徐州剪纸的自然环境元素。

因此在进行徐州剪纸文创产品设计过程中，相比于材质与造型等外在物理属性，题材、色彩等方面的设计更为重要。

四、徐州剪纸文创产品情感化设计研究价值

（一）满足消费者的精神需求

新时代中国经济建设正坚定不移地推进高质量发展，人们的精神文化需求也在不断转变。从原始社会对图腾形象的祭祀仪式，到现代社会通过寺庙祈福以及逢年过节挂灯笼、贴对联表达祝福的寓意[8]，人们一直在通过不同的媒介来表达情感需求，寄托隐形的情感。挖掘并表达文化内涵及情感价值是文创产品与一般产品最大的不同。通过对徐州剪纸中的故事、精神、信仰等文化元素的深入研究，进行文创产品的创新设计，使消费者在使用过程中产生文化联想和情感体验，满足消费者的情感需求。

（二）建立与年轻群体的情感桥梁

据《中国文博文创消费调研报告》显示，1990年后出生的文创产品消费者占比超53%，其中“95后”占比达30%[9]。年轻群体文化自信增强，追求个性化和多样性，消费能力增强，是文创产品的购买主力。但同时对非遗文化乃至民间艺术知之甚少。在高质量发展的社会中，挖掘年轻群体对非遗文创产品的期待、需求，针对年轻群体的审美偏好让传统文化以新面貌“活起來”，才可以使传统文化赢得年轻人的青睐。故宫博物院文创产品的出圈，俘获了众多年轻人的心，引领消费者了解传统文化，走进百姓生活。其次随着人们的情感需求日益增长，面对生活、学业、事业等压力，越来越多的年轻人也在重视祈福活动，最近“寺庙游”“上班上学不如上香”等调侃常有发生。数据显示，预定寺庙门票人群中，“95后”占比50.3%左右，因此关注年轻群体的情感需求是促进文化发展与传承的必要条件。最后，徐州剪纸文化创意产品以媒介的形式，挖掘年轻人的内心情感需求引起消费者的情感共鸣，加强情感价值与情感记忆。

（三）促进徐州剪纸的活态传承

2022年江苏省印发《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的实施意见》，文件提出以人民为中心，兼顾满足人民文化需求和增强人民精神力量两方面，推动非遗保护融入日常生活，增强人民群众与非遗文化的链接；基于非遗本身的文化内涵，推动非物质文化遗产创造性转化、创新性发展。徐州悠久的历史和文化底蕴造就了独特的徐州剪纸，徐州剪纸与文创设计相结合，不仅可以带动非遗商业化的发展，也可以促进非遗本身和地域文化的推广与传播。因此，在情感化文创设计带领下，徐州剪纸的传承与创新应当共同进行，相辅相成，形成良性、有序的非遗文化以及徐州剪纸的发展。

五、结语

文创产品是优秀传统文化的传播载体，而文创产品与消费者之间的情感共鸣往往会被忽略。因此在情感化理论的基础上，构建徐州剪纸文创产品评价指标体系，探索徐州剪纸文创产品设计最佳方案，有效抓住消费者内心，与消费者产生情感共鸣，促进新时代徐州剪纸的情感传承与发展，同时为其他传统文化的发展提供新思路。

参考文献：

[1]李炜.基于情感化设计的文创产品设计研究——以“苏州园林”设计实践为例[J].装饰，2021（5）：136-137.

[2]国内首份非遗电商发展报告出炉[J].新西部，2021（9）：144.

[3]王家飞.基于跨界打造非遗文化创意产品的设计研究[J].包装工程，2019（22）：253-259.

[4]陈婷婷.徐州剪纸在城市礼品设计中的应用研究[D].北京：中国矿业大学，2014.

[5]徐勇，张慧，陈亮.一种基于情感分析的UGC模糊综合评价方法：以淘宝商品文本评论UGC为例[J].情报理论与实践，2016（6）：64-69.

[6]朱劍刚，崔丽娜，祁倩，吴洋.基于情感化设计的文创产品设计研究——以“宋瓷文创”设计实践为例[J].家具与室内装饰，2023（1）：80-85.

[7]李珂，王海娜，张伟社.基于层次分析和灰色理论的产品方案选择[J].包装工程，2014（8）：61-65，81.

[8]蒋琳，周芷莹.佛山木版年画文创产品情感化设计策略探究[J].设计，2022（19）：8-10.

[9]张英.基于地域非遗的文创产品开发设计研究——以福建地区为例[J].艺术与设计，2022（12）：102-106.