新课标背景下论陶行知的语文教材观

摘要：作为伟大的人民教育家，陶行知的平民教育、乡村教育、生活教育等思想一直是研究的热点、实践的指南。但是，对于陶行知在语文课程领域的贡献，教育界关注不多，一般认为其语文教材观带有时代的局限性。在《义务教育语文课程标准（2022年版）》新理念的映照下，重新考察陶行知教育理念对语文教材育德功能、实践原则、童趣意识的落实，有助于深化对语文课程的理解，也有助于在课程教学中真正落实陶行知伟大的教育思想。

关键词：陶行知；语文教材观；新课标

陶行知先生是中国现代伟大的人民教育家。时过近百年，他的重要教育思想仍然是研究的热点、实践的指南。遗憾的是，直到现在，教育界对于陶行知在语文课程领域的贡献关注不多，一般认为其在语文教材方面的探索具有时代的局限性。在《义务教育语文课程标准（2022年版）》（以下简称“新课标”）背景的映照下，重新梳理陶行知对语文课程的相关认识、语文教材编撰的实践，有助于深化对语文课程的理解，也有助于在课程教学中真正落实陶行知伟大的教育思想。

陶行知在语文课程方面并没有长期的专业实践，其观点表述零散且不突出。但是他关于大众语文、语文教材选择与编撰的观点，他主持编写的《平民千字课》《老少通千字课》及其创作的大量儿童读物等语文教材，在当时发挥了极大的作用。目前对此的研究关注不够，集中整理提炼也不够。初看陶行知的语文教育实践，是有一定的时代局限，他的探索主要针对的是当时国民教育程度低、识字不多的情况。在新课标背景下重读这些文献，可以感受到这些语文活动与陶行知教育思想一脉相承，也与新课标所强调的语文教材的育德功能、实践原则、童趣意识遥相呼应。

一、 语文教材的育德功能

对育人功能的强化是新课标的主要变化之一。语文课程要“为学生形成正确的世界观、人生观、价值观，形成良好个性和健全人格打下基础”⑤⑥ 中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准（2022年版）［S］.北京：北京师范大学出版社，2022：1，18，前言2。。新课标颁布后，专家、名师对新课标的新理念、新要求进行了解读。特级教师余映潮说，这份新课标“强化了课程的育人导向，体现了国家立德树人的意志”余映潮.关注新“课标”的新理念、新要求［J］.语文教学通讯，2022（27）：1。。教育研究专家杨九俊说，语文“课程整体性的育人功能，是以育德、立德为魂的”杨九俊.新课标的教学期待：理解与落实［J］.中学语文教学，2022（9）：4。。而陶行知尤其强调课程教学的育德功能，“为国育才”是国难时期陶行知教育实践的根本宗旨。他常常呼吁教育是大众的教育，是救国的教育，是主人的教育，不是少爷小姐的“小众”教育，不是书呆子的教育，不是奴才的教育。陶行知以教育将个人与民族、国家紧密地连接起来，并将民族国家使命牢牢地贯穿在识字读书的普及中。这种将育德功能熔铸在学科教学中的观点，值得砥砺奋进中的中国教育者回观。

陶行知主持编撰的《平民千字课》《老少通千字课》等是平民教育的经典教材，他把育德功能放在三大编写宗旨之首，认为扫盲识字过程要“培养人生与共和国国民之必不可少的精神态度”，并据此邀请了“哲学家、教育家、科学家、政治学家、历史学家把人生与共和国民应有之精神态度分析出来”，“选了数十条列为全书的具体目标”。陶行知.《平民千字课》编辑大意［M］//陶行知.陶行知全集（第五卷）.成都：四川教育出版社，2020：161。在教材中，主要体现为个人道德规范的习得和家国情怀、民族意识的渗透。这与我们开展思想教育的基本态度、基本维度是一致的。在《平民千字课》中选入《爱国歌》《国旗歌》《中华民国疆域歌》等课文，介绍国家、民族等相关知识及对理想国家的设想。国家、国旗、地图等知识在《老少通千字课》中也做了安排，相关选文有20篇左右，篇幅较多。可以说，陶行知在语文教材中有意识地贯注了自己的民族国家想象，并希望以此来有效形塑学生的思想政治意识。

陶行知在教材中也展示了自己对于中华传统文化的中正态度。例如，他在《古庙敲钟录》中对孔子轻贱农民等落后思想进行了讽刺和否定，但是在《平民千字课》中仍让“孔夫子”占据两课内容，表现了客观对待中华传统文化的态度，以及对文化传统的尊重、对中华文化的信心。

陶行知也注重通过教材对公民进行法律道德、规则纪律方面的熏陶。在《平民千字课》《老少通千字课》两份教材中，通过《老实人卖牛》《哑孝子》《荒年不怕》《自立歌》等课文鼓励诚实、仁孝、勤劳、自立等价值取向；通过《迟到一点钟的先生谢五》《不合作的和尚》《不平等条约》等课文说明守时、合作、自主等的重要性。如新课标所强调的，语文课程内容要“弘扬自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等中华传统美德”⑤，这些都对教材使用者具有导向作用。

二、 语文教材的实践原则

对创新导向的坚持是新课标的修订原则之一。新课标要求“强化课程的综合性和实践性”，“凸显学生主体地位”⑥。这一要求是对当前应试教育引起的语文与生活脱节等问题的反拨与检视。以此反观，陶行知的生活教育理论，透出永恒的经典价值。陶行知说，“社会即学校”，“生活即教育”，提倡把学生从学校的鸟笼解放到广阔的社会去，这正是现代学校教育需要不断与社会接軌的地方；他一再强调“生活便是教育”，“过什么生活便是受什么教育”， 陶行知.教学做合一下之教科书［M］//陶行知.陶行知全集（第二卷）.成都：四川教育出版社，2020：527，533534。这对于语文教育尤有启发。

陶行知反对囿于书本的教育，反对“以文字做中心的教科书”，反对“教几个字，传授一点零碎的知识”的语文课；他提倡“要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书”，不能“先生讲解，学生静听，而不引导人去做”。陶行知从生活教育理论出发，着眼于从“用”的角度编选教材。例如，他主张从日常生活中选用使用频率高的生字编排识字内容，于是《平民千字课》中所选都是生活常用字。

这种从生活需要出发的选择，是当时“教育是在与国难赛跑”的形势使然，又与陶行知务实的教育理念相关。在小说《古庙敲钟录》中，陶行知借朱先生之口指出，在“急需”的情境下，可以通过筛选去掉八股式的装饰内容，直接指向生活需求本身。因此，在教材的选编上，陶行知一如既往贯彻生活教育理念，提出“一张发票，一张签诗，也可以当作教科书读”陶行知.不费钱的课本［M］//陶行知.陶行知全集（第三卷）.成都：四川教育出版社，2020：550。。他的识字教材选文涉及的社会生活面较广，展示了真实社会生活的情境，而不是寄托于“创设情境”。在《平民千字课》中，《工读歌》《有客来》《钱的用处》《又来算一算》《何九买东西》《云儿记帐》《东生开发票》《汤家太太做生日》《家信》《契约》《小孩儿放炮竹》《何老太太念观音》等课文就是日常生活场景的再现，充满了生活气息。

陶行知认为语文学习的目的仍是生活，反对“学非所用”，并从生活出发，指出语文教学的宗旨是“训练处理家常信札、帐目和别的应用文件的能力”，“培养继续读书看报领受优良教育之志愿和基本能力”。陶行知.《平民千字课》编辑大意［M］//陶行知.陶行知全集（第五卷）.成都：四川教育出版社，2020：161。虽然这一教学目标具有时代的特点，但是“从生活需求出发”这一原则，已成为重要的语文教育思想遗产。现在的语文教材也强调应用文的指导。新课标特别提出“留心公共场所等真实社会场景中的文字”⑥ 中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准（2022年版）［S］.北京：北京师范大学出版社，2022：37，45。，“语文学习情境源于生活中语言文字运用的真实需求，服务于解决现实生活的真实问题”⑥。

不仅如此，陶行知所提倡的语文实践性不仅指向个人生活日常，还指向大众服务。在大众语文运动中，陶行知奔走呼号，身体力行。他指出，白话文并非一定是大众能理解的语言文字，语文教育不是培养新式贵族，“现在通行的白话文”不能“只是把文言文的‘之乎者也换了‘的吗啊呀，夹了一些外国文法和一些少爷小姐新士大夫的意识”。“这种白话文，写起来，大众看不懂，读起来，大众听不懂。”陶行知.大众语文运动之路［M］//陶行知.陶行知全集（第三卷）.成都：四川教育出版社，2020：136。陶行知对语文教育实践性的提倡，不是模拟情景中的听说读写，而是与广阔的社会生活相关，与大众的喜怒歌哭相连。这些想法，与新课标所提倡的学生主体下的能动创新一拍即合。

三、 语文教材的童趣意识

育德功能与实践取向都需要在乐于接受的前提下才可能实现，童趣也是语文教材（特别是义务教育阶段）不可忽略的要素。新课标强调，语文教学要尊重学生的年龄特点和认知规律。对于儿童的发现与尊重，是“五四”思想的重要组成部分。直至现在，仍需要重提鲁迅1919年所作的《我们现在怎样做父亲》，“孩子的世界，与成人截然不同”，不是“成人的预备”，也不是“缩小的成人”。鲁迅.我们现在怎样做父亲［M］//鲁迅.鲁迅全集（第一卷）.北京：人民文学出版社，2005：140。陶行知深受“五四”时期儿童本位的思想影响，尊崇儿童，称儿童有着无穷的创造力。陶行知本身也是一个极富童心的人，他常能将思想性、知识性和童趣性在语文教材中有机融为一体。他有大量的儿童诗文创作，“在中国儿童文学史上，自觉地、一贯地、长期地为儿童写诗，并取得显著成就的，陶行知是第一位”金燕玉.懂得儿童、赞美儿童、引导儿童——陶行知儿童诗初探［M］//陶行知.陶行知儿童诗选.合肥：安徽人民出版社，1984：149。。他还进行了儿童剧的创作（如《少爷门前》）、儿童科普教材（如《儿童天文学》）的编撰，从儿童视角解说社会问题、自然现象、天文知识。

陶行知关注儿童的接受能力，采用儿童喜闻乐见的各种形式来编写语文教材。如他从不提倡孤立地识字，而是组织情景“随文识字”；他喜欢编写韵文（《平民千字课》中韵文占课文总数的近30%）、谱写歌曲（《陶行知全集》第5卷收入歌曲40多首），便于儿童诵读、吟咏、歌唱；他从便教利学的角度，引入文包诗的形式，帮助儿童降低古诗学习的难度。在《平民千字课》中，陶行知以儿童的日常生活为圆心，组织各种各样的故事，串联贴近儿童需求的常用字。另有《燕语》《猫头鹰搬家》《草儿洗澡歌》等童话，显示了浓郁的童趣意味。还有教材插图选配，用图普遍，线条简洁，图文并茂，富有童趣，便于理解。

陶行知主张解放儿童的头脑、双手、眼睛、嘴、时间和空间，他“以儿童能够理解的语言、文字、图像来表达他们所做的、所想的、所求的，从感官深透到儿童的心灵”李楚材.陶行知和儿童文学［M］.上海：少年儿童出版社，1990：271。。他也常常运用戏剧、音乐、绘画、文学等艺术形式进行教学，真正是符合儿童天性的五育并举、跨学科综合教学。

陶行知语文教育方面的观点、实践虽在具体的内容上具有时代的印痕，但其中富含的语文教育理念对后世的语文教材编写、语文课标制定、语文教学改革等都有积极影响。比较明显的是，一些零散表述为后来的语文教育教学所借鉴，如识字教学中提倡的“字不离词，词不离句，句不离篇”，又如语文教材对文包詩的沿用，如大语文、语文生活的提倡等等，汇聚成了不断优化的现代语文教育思想体系。

在现代化、专业化的过程中，我们还需要时时从根本的教育观念上重温陶行知的生活教育理论。学陶师陶，最重要的是在根本的理念上继承先生。语文教育的意义，还得回到陶行知所信奉的——“生活是教育的中心”“教育应当培植生活力，使学生向上长”陶行知.我们的信条［M］//陶行知.陶行知全集（第一卷）.成都：四川教育出版社，2020：74。中来。回味陶行知的这些教育信条，有助于语文新课标的真正落实。

（张谦芬，南京晓庄学院文学院，教授，文学博士。江苏省有突出贡献的中青年专家，江苏省“333高层次人才培养工程”培养对象。）