中韩两国女性诗歌特征刍议

女性在文学领域成就卓著，诸多女性诗人在中国及韩国的古代文学史上占有重要地位。她们的作品具有不可估量的价值，这些诗作也令中韩两国的文学资源更加丰富。

近些年来，许多研究者逐渐把视线转向女性诗歌，使得“女性诗人”一词常出现在各类研究文章中。中韩女性诗人在艰难的处境中依然创作出了丰富多彩的作品，她们将爱情中的悲欢离合、自然界中的四季花鸟以及对宫廷和神仙世界的畅想都写入诗作。

一、爱情诗

一般爱情诗的题材仅限于相思、冈痛苦的离别而产生的恨等。但韩国女性诗人的爱情诗，不仅用女性的声音细致、坦率地描写了男女间的爱情、对爱情的思念渴望，还运用了多样的比喻、典故，彰显了女性诗人独特的文学审美。

与一般士大夫家庭出身的女性以含蓄的笔触讲述日常生活的诗不同，许兰雪轩和朱淑真坦率地吐露了爱情带来的所有情绪，强调了自己的愁苦、孤独和痛苦。许兰雪轩以女性温柔的笔触吟诵了相思、离别的悲伤和独守空房的怨怼，表现了哀愁和思念。在许兰雪轩的爱情诗中，燕子、鹦鹉、凤凰、鲤鱼等成双成对的动物形象与诗人独守空房的处境形成鲜明对比，表达了诗人对爱情的渴望，描述了梦想着美丽而激动人心的爱情的心情。同为士大夫家庭出身，同样身处不幸婚姻中的朱淑真，在诗中描述了与心上人分手后受到的伤害以及自己的不幸。她使用了大雁、杜鹃、蝴蝶、梅花等意象，表现出诗人对爱情的强烈渴望和自己的伤痛以及因失去爱情而产生的忧愁和怨恨。同时，许多研究者推测朱淑真爱情诗的描写对象并不是丈大，而是恋人。从这种观点来看，朱淑真用诗歌的形式直言不讳地表达对新式爱情的渴望，这一点比许兰雪轩更加大胆。

李玉峰在爱情诗中哀切地描写了与心上人分手后的惋惜之情，用残月、鹦鹉、鸳鸯、喜鹊等形象巧妙地表现了自己内心的情感。李玉峰的爱情诗并没有直白地表现失去爱情的悲伤，而是委婉地将感情铺陈在自己的诗句之中。鱼玄机15岁时成为状元李亿的外室，但她却因正室夫人的嫉妒而被抛弃。她在被抛弃后开始了诗歌创作，希望两人可以重逢。在爱情的挫折面前，鱼玄机坦率地描绘了自我的孤独和思念，表白了对夫君永恒的爱。她善用典故、隐喻，以玄鹤、鸳鸯、喜鹊、雁等寓意爱情的动物为素材，巧妙地表达了自己的心怀。虽然和李玉峰一样失去了心爱之人，但是鱼玄机分手后没有放弁，一直描绘着爱情。她哀叹人生的无常，但并没有屈服于它，为了真正的爱情，她努力实现自我价值。

李梅窗在她的爱情诗中，通过多种艺术形式将思念和离别的怨恨推向高潮，同时不直接表达爱情，而是通过隐喻，吟诵了对心上人的感情。她的爱情诗，通过玄鹤琴、梅花、兰鸟、燕子、雁等素材，用哀伤的笔触表达了自己内心的伤痛。薛涛和李梅窗一样是青楼女子，作为歌姬虽可以和很多男性自由交流，但她的爱情并不顺利。因与爱人韦皋产生误会而经历了离别的痛苦，但薛涛没有就此放弃，而是通过继续写诗，表达了对韦皋的思念和对再次见面的渴望。其在爱情诗中表现出的这种独立人格是非常独特的。在诗中她使用了玄鹤琴、莲花、鹦鹉等素材。

在韩国的诗歌中，由男性作家创作的女性爱情诗大多刻画了女性的苦难和感情，同时反复出现非常典型的女性形象——即使失恋，也不会放弃并埋怨男性。但是在女性所作的爱情诗歌中，女性却有不同的面貌。比如朱淑真并没有陷入与丈夫不和的婚女因生活中，而是大胆追求新的爱情。在她的爱情诗中，可以看到她对不幸的婚姻生活的怨恨以及对爱人的相思等，这些内容大胆地表达了诗人对爱情的态度。被丈夫抛弁后的鱼玄机写下了诗句“易求无价宝，难得有心郎”，表达了诗人已看破二人的感情，忘掉过去，重新面对未来的决心。由此可见，中国女诗人逐渐从对感情的依赖走向了感情独立，对爱情的态度也从感性升华为理性。在那个女性地位普遍比较低下的时代，中国女诗人的这种独立的态度具有特殊的意义。

二、自然诗

中韩两国女性诗人凭借女性特有的细腻风格创作了很多自然诗。她们以清新的笔触描绘了自然风景，给后世留下了很多关于自然的优美诗句。女性诗人在对自然的观察中表现了自己的情绪和志向，继承了很多传统自然诗歌的风格和特点。而女性的自然诗也得到了“皆闺阁秀丽，垂艳流芳，宜马先生谓：钱塘山水蜿蜒磅礴之气，非缙绅学士所能独擅”[1]的评价。

许兰雪轩的自然诗作品主要展现了两种面貌。第一种是模仿自己兄长的作品所作的诗歌，模仿男性诗歌的豪爽风格，并没有女性诗歌的特彳正。但在《四时词》等作品中，她以清雅的女性笔触细腻地描绘了在大自然中度过闺房生活的浪漫场景。她的自然诗中经常出现月亮、风、鹦鹉、乐器、花等素材。因此，许兰雪轩的自然诗也得到了“其讽讽乎古先，飘飘乎物外，诚匪人间世所恒有者”[2]的评价。

李梅窗则是在自然中旅行的同时，诉说着自己的忧愁和怨恨。在她的自然诗作品中，完全看不到因缺少爱人而产生的期盼或者自怨自艾，反而可以看到她在自然世界中享受人生的悠闲景象。李梅窗善用雾、白鹭、柳树等形象作为创作的素材，用淡然的笔触描述了自己悠闲的生活。

金云楚在诗中将自然作为歌颂的对象。她热爱自然，从自然中得到创作的灵感，以明亮的笔触塑造了自然。诗人将对自由生活的渴望以及对自然物的观察等都进行了诗歌化。金云楚的自然诗中经常使用“过” “去” “马”等词汇，也可以看出诗人外向的性格。另外，诗人还经常以鹤、莲花等为主题进行创作。

朴竹西在美丽的自然风光中创作了很多诗文。她通过观察和描写雨景、月亮来展现自然的壮美，通过松树等形象反映自己的志向和品德，经常使用大雁、笛子、梅花等作为创作素材。

鱼玄机摆脱了不幸的爱情之后，将自己的人生感悟和自然融合，创作了风格独特的自然诗。她走出闺房，用亲切的笔触描绘了对自然的感悟，并通过草木的枯荣写出了岁月流逝、顺应自然规律的道理。鱼玄机在自然诗的创作中，善用泉水、鲤鱼、飞雁、玄鹤琴等素材，吟诵女道士的悠闲生活。

朱淑真陶醉于自然之中，乐于创作自然诗。分析其诗作，可以看到她的作品大多以四季景色和自然万物为素材。朱淑真通过对自然的描写来表现自己的心境，作品中也可看到诗人描绘自然风光的清新风格。她将蝴蝶、黄莺鸟、洞箫以及梅花等作为创作素材，善于运用拟人化的表现手法。此外，在朱淑真的诗作中，可发现诗人悯农的思想。

李清照的早期自然诗作品，主要描写了少女时期的快乐生活和自己天真烂漫的样子，整体上以一种纯美的风格来展现幽静的闺房生活，利用燕子、玄鹤琴、梅花等素材来反映自己的品格。

三、宫词诗

宫词诗创作者主要以男性诗人为主，因此经常用“宫外大臣吟诵官阙殿内的事情”[1]或者“以男性视角模仿女性风格表达女性的心事”[2]为主要写作内容。宫词诗主要讲述宫闱中的细节以及王室女性的内心情感，但由于男性宫词诗人平日生活在宫外，只能通过与宫中人的接触获得素材进行创作。冈此，男性宫词诗普遍缺乏现实感以及女性视角。

在女性诗人中，花蕊夫人凭借自己的宫中生活经验创作了很多宫词诗。她的作品相较于男性宫词诗更具细腻的写实性。许兰雪轩则是以自己的心情为参照，将宫中女性的心境展示得一览无余，将宫中女性的情绪写进了自己的诗中。虽然中韩两国的女性宫词诗均受到了当时男性宫词诗的影响，但最终都得到了并不亚于男性宫词诗的评价。

花蕊夫人以王室女性的身份创作了众多宫词诗，翔实地描述了当时宫中发生的事情，如实反映了当时宫中的日常生活。诗人以细腻而写实的手法描述了悠闲的宫廷生活、季节变化以及宫中的风俗习惯和美好景色。其作品仅从真实性的角度便取得了不亚于男性宫词诗的成就。不仅如此，有关花蕊夫人宫词诗的评价有如下记载： “孟蜀时，花蕊夫人号能诗，而世不传。王平甫冈治馆中废书，得一轴八九十首，而存者才三十余篇，大约似王建句。”[3]“乃出于花蕊手而辞甚奇，与王建宫词无异。”[4]

从以上资料可以看出，花蕊夫人的宫词诗用语精妙，并不亚于王建的宫词诗。因此，花蕊夫人的宫词诗也可以被看作是写实性突出的优秀作品。

许兰雪轩则是韩国唯一的女性宫词诗作者。她的宫词诗主要描写王室勤于政务的情景，更加强调严肃的氛围。在她的诗作中，可以找到很多捕写宫女怨情的诗句。许兰雪轩也通过这样的诗句表达了自己的内心想法，同时她还创作了很多有关宫中风俗以及华丽生活的诗作。四、游仙诗

中韩两国女性创作的游仙诗作品中依然存在着很多男性游仙诗作品中经常出现的诗语和素材。中国的女性诗人使用明朗、清新的诗语，呈现…一种明亮的仙界氛围;而韩国的女性诗人则使用更加哀伤的诗语，烘托出冰冷凄凉的气氛。

许兰雪轩的诗作充满对神仙样貌和仙界的精致幻想，令人沉浸在游仙的世界之中。她将自己与丈夫的不和、与婆家的矛盾以及子女们的接连离世等不幸的人生经历投射到游仙诗中，试图在笔下的仙界找到认同感和幸福感。许兰雪轩希望脱离现实，进入自己理想中的仙界。她通过游仙诗构筑了自己所憧憬的幻想空间和神秘世界。许兰雪轩将仙界幻想成自己的避难所，形象地描绘了一幅超越世俗的画面。

李梅窗在情感受挫后，将实现爱情的场景设定成幻想中的神仙世界，为了能以歌姬的身份在当时保守的传统社会中毫无保留地表达自己的想法，李梅窗选择使用游仙诗作为武器，正面对抗封建礼教。

叶小鸾于崇祯五年（1632年）17岁时便含恨去世。她所创作的10首游仙诗，描绘出一个令人神往且富有生机的神仙世界。后世的文人墨客对叶小鸾的作品留下了很多评价。清代的女诗人黄媛介在读完叶小鸾的作品后评价道：“词则情深藻艳，婉约凝修，字字叙其真愁，章章浣其灭趣。”[1]清代学者陈廷焯也曾评论道：“琼章词，风骨珊珊，有流水行云之致……无不哀艳纤绵，却是神仙中人语，无一字凡间人道得出来。”[2]

骆绮兰通过24首游仙诗描绘了神仙在仙界和凡间的美好生活。她的游仙诗中出现了许多积极的诗词，反映了诗人乐观的人生态度。骆绮兰总共创作了大约577首诗词，留下了作品集《听秋轩诗集》。这部作品集的附录《听秋轩赠言》收录了毕沅、姚鼐、张问陶、吴锡麒、赵翼、汪谷、王昶等106位名家的评论。

沈善宝以优美的笔法描绘了她对仙界的憧憬，并以此表达了自己积极豁达的人生态度。

顾太清创作了4首游仙诗，表达了诗人对仙界清雅景致的向往和对仙界的憧憬之情。但是和其他女性诗人作品不同的是，顾太清的游仙诗表达了仙界并不是凡人能够企及的存在，有一定哲思。

五、结语

正如上文所述，中韩两国女性诗人的诗歌作品与男性的作品有着截然不同的特彳正，表现了诗人不受世俗的束缚，用诗歌坦率表达自我感情和憧憬自由的态度，描绘了思念伊人的孤独情感。超越现实世界的冷暖悲欢，中韩两国的女性诗人在诗作中追求着自己的理想国，展现了女性诗人卓越的鉴赏力和表现力。

[作者简介]和泽华，男，蒙古族，内蒙古自治区呼和浩特市人，韩国仁荷大学教育学博士在读，研究方向为韩国语言文化教育理论与实践。

[1] 出自黄媛介《午梦堂集》。

[2] 出自陈廷焯《云韶集》。

[1] 出自俞国林《宫词的产生及其流变》，刊登于《文学遗产》2009年第3期。

[2] 出自田同之《西圃词说》。

[3] 出自刘攽《中山诗话》。

[4] 出自王象之《舆地纪胜》。

[1] 出自顾若璞《卧月轩稿序》。

[2] 出自梁友年《兰雪轩诗集序》。