陶行知“生活教育”理论下语文教学改革的实践探索

赵慧

陶行知主张以生活为基础开展教学，生活即教育，社会即学校，教学做合一。就我个人肤浅的理解，教育的源泉应从生活中来，又到生活中去。学习的最终目的也是将知识运用到生活中，做真教育，培养真人，正如陶行知所说的：“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人”。目前的中学语文课堂，很多时候教师把学生当成灌输知识的容器，只注重结果而忽视了课堂过程，只是为了完成教学目标而空洞讲述“一刀切”，脱离学生实际生活，语文课堂效率整体偏低。本文就如何践行生活教育理论做了如下分析：

一、爱上世间美景——从课堂到生活

在进行山水小品文这一单元的课堂教学中，我利用多媒体技术设计生活化的情境，把相关图片呈现在屏幕中引导学生边朗读边欣赏，让学生身临其境感受山水仙境、月下庭院等红尘美景，引导学生明白走进这样的山水能听到什么、看到什么。在执教《答谢中书中》一文中，片段實录如下：

师：同学们，读完这篇句式整齐、音韵和谐的美文，畅想一下，如果你是诗人陶弘景，你看到了什么，听到了什么？

生1：我看到了雄伟的山峰耸入云霄，山间清澈见底的溪流。

生2：我看到了山石色彩斑斓，在阳光的照耀下交相辉映。

生3：我看到了四季长青的树林翠竹。

师：同学们欣赏着屏幕上的图片，如果穿越时光，你是山中隐士，白天出去砍柴，傍晚猎归，过着日出而作日落而归的生活，你还会看到什么、听到什么呢？

生1：早上晨雾快要消散的时候，我听到猿猴、鸟儿此起彼伏的鸣叫，令人心旷神怡，这真是天籁之音。

生4：傍晚晚霞染红了天空，鱼儿似乎知道我砍柴回来了，在水中竞相跳跃迎接我。

师：身处这样的自然山水，你有什么感受？

生5：这样的人间仙境只有陶弘景、谢灵运可以感受得到。

师：你们感受不到？同学们在积极发言的同时，已经把这篇文章很顺利地翻译出来了，音乐家会用音符弹奏出世间的绝唱，画家会用绚丽的色彩勾勒出奇妙的画卷，那么作家陶弘景呢？他是怎样把所见、所闻、所感寓于文字之中的呢？

生6：往上看，山峰高俊;往下看，河流清晰。

师（点拨）：首先是视觉看到的，往上看，我们称之为仰视，仰视璀璨的星空。还有吗？

生7：从听觉角度，猿猴、小鸟山间鸣叫的天籁之音。

生8：从俯视角度，动态角度写“沉鳞竟跃”“清流见底“，从平视、静态角度写“两岸石壁，五色交辉，青林翠竹，四十具备”。

师：你们的领悟和观察能力非常强，老师忍不住为你们点赞！生活中并不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛，生活中有很多美的人、事、物，需要我们像陶先生那样去细细地观察，自然风景也好，人物趣事也罢，都是人世间不可缺少的。只要大家走进生活，眼观六路、耳听八方，相信也可以写出好的佳作，不需要一直挖苦心思套用别人的写作模板，那是别人在生活中地所见所得，不是自己的。

将诗文与生活结合，让语文走出课堂，融入生活，不能让青春焕发的青少年只埋头在书海里做一个老态龙钟的博士，自然界的山水、红尘中的人和事物同样是一本无字天书需要解读，以便更好地去阅读有字书。

学生是课堂的主体，不是一直奋笔疾书记录笔记的学习机器。我摒弃了一线教师在课堂上让学生记录文言实词、虚词、一词多义，然后记录重难点，最后进行默写等机械的“填鸭式”教学。大多数初中学生挣扎在应试教育的题海战术中，距离大自然很遥远。正如陶行知说：“生活教育是生活所原有，生活所需自营，生活必须的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”

以上教学实录的做法能够让学生明白语文作品源自生活，“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。语文课堂的背后是生活，它记录生活的点点滴滴，从课堂中爱上生活，爱上红尘美景，聆听“明月松间照，清泉石上流”的惬意，感悟“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”的喜悦，嗅到“时有落花至，远随流水香“的奇妙，品味”池上并禽沙上鸣，云破月来花弄影“的朦胧……

二、体味生活况味——从生活到课堂

我们语文老师不应该只教教材，更应该让学习素材来源于日常生活。在语文教学中，我们所用的教材来自生活，是作者深切的体会，情感、体悟是在社会实践中获得的感知，因此应把实践引入课堂教学，让教学回归生活。在执教《短文两篇》中，部分教学实录如下：

师：同学们，我们都有过徜徉在自然山水中的生活感受，哪位同学给大家分享一下？

生1：能让我放松心情，暂时从学习考试的压力中释放自我。

生2：能让我浮躁的心情得到沉淀，青山绿水不会因人富贵显达就增光溢彩，也不会因人穷困落魄而吝啬奇妙，有利于我心智的成熟。

生3：雨后的山水如一块色彩斑斓的棱镜，从左边看是蓝色的，从右边看是绿色的。其实生活也是如此，万事万物，不同的心态，你的收获也是不同的。

师：看来同学们也是认真对待生活、认真对待走过的山山水水的。那么，结合我们的实际感受，走进陶弘景的内心世界，或许他的想法与大家有异曲同工之妙。

生4：和我一样，有沉醉山水的愉悦。

生2：和我一样，从现实压力中解脱，或与他的境界更高，与谢公一样超凡脱俗，志趣高洁。

师：同学们说得很到位，既有沉醉山水之愉悦，又有和古今知音比肩的得意之感。刚才同学说山水不吝啬，同样明月的光辉也洒在每个人的身上。同学们，你们有赏月的体验吗？

生5：小时候中秋节我和家人在一起，现在父母奔波在外，对我来说月亮象征着对团圆的渴望。

生6：我喜欢赏月，因为我和远方的家乡朋友虽“隔千里”，但“共婵娟”，月亮寄托着我们相互的思念。

生7：小时候在老家，我和伙伴们夜晚去捉金蝉子，总是三更半夜才回家，漆黑一片，月儿为我们照亮路，我们乘着月光有说有笑地回家。同样，月光下的苏轼也是窃喜的。

师：你读出了作者月下散步的惬意。

生8：当我考试不理想的时候，夜晚回家的路上，看到明媚的月光，亮闪闪的，好像嘲笑我，同样此时被贬谪的作者也是郁闷的。

师：你读出了作者仕途不顺的悲凉。

生9：老师，我见过风雨之后的花木更加茂盛，我看到被暴风雨洗涤过的山水荡漾着七彩阳光，我也见到了疫情之后的医护人员更加坚强、祖国更加强盛。同样，作者经历了人生不幸，依然积极乐观地赏月。

师：这位同学非常了不起，从生活为出发点，读出了东坡先生旷达乐观的情怀。同学们，其实文学不只是属于这些古今作者，更属于认真对待生活、勇敢追求诗和远方的我们，我们喜怒哀乐的生活同样可以在课堂上分享，畅所欲言，从无字书走进有字书。

以上课例，学生通过自己于自然美景中的喜怒哀乐，体会古往今来人们共有的情思和高尚情趣，让学生的生活直接与课堂对话，逐渐培养学生感知生活的能力。新课标早已强调要想给学生一碗水，教师不再是有一桶水，而应该是长流水，同样教师也应该自己学会从生活走进语文教学。

语文除具备工具性特征外，更具备人文性。就我个人而言，初来江南教书，对人情世故、世态炎凉有很大感触，似乎读通了那一本人世的大书。他乡纵有当头月，不如家乡半盏灯。客居他乡又迷茫无助的我每每讲到思乡情怀的古文，比如李白的《峨眉山月歌》和《渡荆门送别》、王湾的《次北固山下》、鲁迅的《故乡》会有别样的思考和体会，这些文章里似乎都有我的影子。因为不是照本宣科，因为注入了自身的辛酸苦辣，在课堂上，学生的专注力明显提高，从生活到课堂，能够达到师生共鸣，学生能够了解语文作品源于生活，重新定位生活和语文的关系。

班级里四十五位同学就会有四十五个酸甜苦辣的故事，包含了生活的方方面面，这就是最实在的生活和最实在的语文。比如教学《从百草园到三味书屋》时，先走进当代初中生的童年世界;在执教《老王》中，先让孩子们说一说周围不幸人的孤独世界;在《我的叔叔于勒》的讲解中，让孩子们聊一聊周围失业者的彷徨世界。人间众生相皆能品味。在语文课堂上，通过教师的问题创设，引导学生倾诉自己的内心世界。

陶行知认为“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”。教育的根本意义是生活变化，生活中蕴含着教育经验。找到学生最敏感的“生活触发点”，就如往湖面上扔一块石头，整个水面就会泛起波澜，一个小的生活体会就能创造一个充满活力的语文课堂。每一篇课文都可以在孩子们的平凡世界中找到相似的影子，每个孩子都有让自己發光发亮的平台。教师再由生活往书本引导，一箭双雕，既了解了孩子，又能达到既定的教学目标，引导学生树立正确的价值观。这是一个从生活中来又到生活中去的课堂，这是一个充满语文味的课堂，这是一个共话人生况味的课堂，这是一个师生之间“心有灵犀一点通”的课堂。

三、共话语文生活——师生同行

陶行知先生曾提出：教育要培养学生适应社会生活之人格，技能以及观念，可以体现生活之精华。部编版的很多课文散发着文学、生活的光辉。范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”仍然给学生贯穿爱国教育，明确“少年志则国志，少年强则国强”的少年壮志;鲁迅的《故乡》中世事沧桑可以引导学生心生“历尽千帆，归来仍是少年”的渴望;朱自清《背影》一文指引学生心发“父母在，人生尚有去处，父母不在，人生只剩归途。”的感恩。在语文课堂中，共话人生，充分给予每一个孩子说话的权利，倾听他们的内心世界，引导他们树立高贵的人生品格。

陶行知爱学生、爱教育，始终以一个宽容博大的胸怀去教育每位学生，倡导并实践爱的教育。在学校繁琐的任务和课务量较重，我心有余而力不足。在放学时，学校门口围得水泄不通，有家长开车接孩子的。我发现我所教的学生里，大多步行回家，放学那一段时间的城南街道，遍布我的学生。我把骑电车改为步行，放下作为老师平时在学校的威严，主动去和他们打招呼，融入他们的气氛。有的学生饿了，我会请他们在路上买点点心或者几瓶饮料。从路边的小草小花告诉他们“野百合也有春天”，坚强自信，乐观成长;从路边的广告招牌，让他们进一步地识字辩体;在季节变换的天气里，师生也可以一起在路上共话古今优秀篇章;如今正是金秋时节，一派萧条肃杀，此生活情景学生自然可以想到“自古逢秋逢寥”“树树皆秋色，楼楼唯落辉”“空山新雨后，天气晚来秋”。知行合一，城南放学的小路散发着语文味，教师做个有心人，将自己的生活和对学生负责任的心结合，就能创造良好的生活化教学活动。似乎教学事业不再是“为了碎银几两，把青春埋葬他乡，染上沧桑，压断脊梁”。师生在这样充满活力、民主的课堂共同进步，体会生活况味，教学相长，上真正育人的课堂，做真教育。蓦然回首，语文就在生活处……

尽管考试已经成为当今学校的主题和灵魂，我们还是应该继承陶行知的生活教育理论，让语文教学迸发生活和人性的火花，让语文课堂成为真正育人的天地，让生活和语文课堂融为一体，无生活不教育、不语文，让语文教学改革之路走得更高、更远。