《太平广记会校》校勘商补

温杨超

(温州大学 人文学院，浙江 温州 325035)

《太平广记》是宋代四部大书之一，收入了许多五代以前的小说和杂史笔记，有很高的文献价值。1961年中华书局出版的汪绍楹先生的校点本《太平广记》，是当时海内外学界常用的版本，但限于彼时的条件，该书于校勘方面用力并不多。此后张国风先生广参异本，用十年磨一剑的功夫，为《太平广记》校订出了一个全新的善本——《太平广记会校》(以下简称《会校》)。但由于原书各家传抄不一、时代久远，所依底本与其他版本之间相差较大；加之原书煌煌五百卷，卷帙浩繁，笔者认真研读发现中间仍有不少校点值得商榷。故不揣固陋，选取30条略加考辨，敷衍成文，以就正于方家。

1．法具已陈列而天阴晦，弟子请先生祈晴。田亦无言，岸帻垂发而坐。(《田良逸蒋含弘》三/76/929)①

校八：先生，原无此二字，现据孙本补。

按：原文亦可通，《会校》误补。“请”可作敬词，用于希望对方做某事。《左传·隐公元年》：“若弗与，则请除之。无生民心。”元关汉卿《谢天香》第三折：“[正旦云]二位姐姐请坐。”《红楼梦》第一回：“正是无聊的很，贾兄来得正好。请入小斋，彼此俱可消此永昼。”且下文“田亦无言”句，亦表明祈雨之事为田良逸所做，故底本文意可通，无需补字。

2．使还曰：“报汝阿郎不久即归，勿忧也。”(《田良逸蒋含弘》三/76/929)

校一五：勿，原作“勿深”。现据孙本、沈本改。

按：原作“勿深”亦可，《会校》误改。“深”可作副词，意为“很；十分。”“深忧”意即“十分担忧”，于文献中习用。如晋干宝《搜神记》卷六：“蜀景耀五年，宫中大树无故自折，谯周深忧之。”清曾国藩《复彭丽生书》：“窃尝以为无兵不足深忧，无饷不足痛哭。”“深忧”于文意可通，故依底本即可，无需改字。

3．至此必拗项南望南宫也。(《省桥》七/187/2781)

校三：南望，《因话录》作“而望”。

按：应改“南望”为“而望”。“而”作连词时可表承接，指动作因循相继。《古今韵会举要·支韵》：“而，因辞。”《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎！”黄侃疏：“而者，因循也。”《孟子·万章上》：“予既烹而食之。”又《离娄下》：“不足，又顾而之他。”句中“拗项”和“望”是两个相承接的动作，用“而”连接，文义通顺。且由上文“尚书省东南隅通衢有小桥”可知“南宫(即尚书省)”在小桥的西北方向，若向南望则不会看到南宫；又“南”与“而”形近，故易讹误。综上，此处当改为“而望”。

4．玄宗尝幸其殿，启而观焉。时肃宗在中宮，代宗尚稚，俱侍上。(《叱金像》五/136/1905)

校二：中，《宣室志·补遗》作“东”。

按：应改“中”为“东”。“东宫”即太子所居之宮，也可指太子。“中宮”一词无此义。《诗·卫风·硕人》：“东宫之妹，刑侯之姨。”毛传：“东宫，齐太子也。”孔颖达疏：“太子居东宫，因以东宫表太子。”晋李密《陈情表》：“寻蒙国恩，除臣洗马，猥以微贱，当侍东宫。”唐贾岛《送董正字常州觐省》：“春来懽侍阻，正字在东宫。”《太平广记·唐肃宗》：“肃宗在东宫，为李林甫所构，势几危者数矣。”肃宗是当时的太子，其所居之地即为东宫，故此处当依《宣室志·补遗》作“东”。

5．唐丞相王涯大和九年掌邦赋，又主簿盐铁。(《王涯》五/144/2042)

校一：主簿，沈本作“县”。《宣室志》卷一作“主”。

按：应改“主簿”为“主”。“主”作动词有“掌管，主持”之义。《玉篇·丶部》：“主，典也。”《广韵·麌韵》：“主，掌也。”《孟子·万章上》：“使之主事而事治，百姓安之。”《文心雕龙·史传》：“轩辕之世，史有仓颉，主文之职，其来久矣。”《文献通考》：“初，大农斡盐铁官布多，置水衡，欲以主盐铁。”此处写作“主盐铁”，当与上句“掌邦赋”相对，同为动宾形式的短语。故当据《宣室志》改作“主”。

6.以近属宰相子，而雅爱玄机，萧萧冲远。(《李约》七/201/3006)

校一：爱，《因话录》卷二作“度”。

按：应改“爱”为“度”。“雅度”可指“高雅的风度”。南朝梁沈约《怀旧诗》之九：“豫州怀风范，绰然标雅度。”旧题宋尤袤《全唐诗话·李约》：“约雅度简远，有山林之致。”此处“雅度”和“玄机”乃一对并列词语作主语，均指李约所具备的品质，下文“萧萧冲远”作谓语进一步说明主语的性质。误作“爱”大概是“度”“爱”形似之故，当依《因话录》改。

7.在润州尝得古铁一片，击之精越。(《李约》七/201/3006)

校六：精，沈本及《因话录》作“清”。

按：应改“精”为“清”。“清越”指“清脆悠扬”。《礼记·聘义》：“叩之，其声清越以长。”宋苏轼《石钟山记》：“得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越。”茅盾《子夜》十九：“在梦中，他也听得清越的钟声。”误作“精”，大概是“清”“精”形似之故。当据《因话录》改。

8．其殿中彩绘，俨若四偶，唯西北墉未尽其饰焉。(《圣画》八/213/3279)

校一二：偶，原作“隅”。现据孙本改。

按：原作“隅”是，《会校》误改。“隅”有“角，角落”义。《玉篇·阜部》：“隅，角也。”《诗·邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅。”《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”邢昺疏：“凡物有四隅者，举一则三隅从可知。”《天工开物·乃粒·稻灾》：“凡稻撒种时，或水浮数寸，其穀未即沉下，骤发狂风，堆积一隅。此二灾也。”“偶”“隅”二字或形近而误，且《宣室志》原文也作“隅”，可依。

9．公览之而笑，各改着他职。(《刘玄佐》九/250/3999)

校一二：着，《因话录》作“署”。

按：应改“着”为“署”。“署”有“代理、暂任或试充官职”之义。《后汉书·党锢传·范滂》：“太守宗资先闻其名，请署功曹，委任政事。”《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“成都平，以亮为军师将军，署左将军府事。”《清史稿·周天爵传》：“星沅既疏请特简总统督师，寻病殁，命天爵暂署钦差大臣。”而“着”字后一般不带官职类词语。故当据《因话录》改。

10．公入其院，吏卒辟易四退。(《娄师德》十一/277/4566)

校六：四，《宣室志》作“而”。

按：应改“四”为“而”。“而”作连词时可以连接修饰语与动词。《书·皐陶谟》：“启呱呱而泣。”《论语·先进》：“子路率尔而对。”唐柳宗元《捕蛇者说》：“吾恂恂而起。”宋王明清《挥尘后录余话》卷一：“瓘指剑以示曰：‘瓘虽识大王，但此物不识耳！’皆皇恐辟易而退。”“而”“四”二字或形近而误，故当依《宣室志》作“而”。

11．自是神色惨沮，若有疾者。(《侯生》十一/281/4656)

校三：惨，原作“摧”。现据沈本改。

按：原作“摧”是，《会校》误改。“摧沮”有“沮丧”义。唐康骈《剧谈录·袁相雪换金县令》：“宰邑者为众所挤，摧沮莫能自白。”宋王谠《唐语林·贤媛》：“炀帝目上(李渊)，呼为阿婆面。上不怿，归家色犹摧沮。”《歧路灯》第七一回：“门外索讨，也难作摧沮败兴之诗。”原作“摧”于文意可通，故不烦校改。

12．及禄山破潼关，玄宗西幸剑门。(《僧契虚》二/28/340)

校一：剑，原作“蜀”。现据孙本改。

按：原作“蜀”是，《会校》误改。蜀门，山名，即剑门，在四川省剑阁县北。山势险峻，古为戍守之处，亦代称蜀地。唐杜甫《木皮岭》诗：“季冬携童稚，辛苦赴蜀门。”唐张读《宣室志·韦皋》：“今降生于世，将为蜀门帅，且受蜀人之福。”清顾祖禹《读史方舆纪要》：“群山西来，波积云屯。地险所会，斯为蜀门。层岑峻壁，森若戈戟。”故原作“蜀”于文意可通，不烦校改。

13．闾丘氏子，非吾类也，而我偕学于师氏。(《闾丘子》二/52/602)

校一：子，原无此字。现据孙本、沈本补。

按：原文文意通畅，《会校》误补。“子”是闾丘子的名，“闾丘”是姓，前文“自小与邻舍闾丘氏子”一句已指明其身份，此处只点明姓氏亦无不可，不需补字。

14．子不能锢其心，徒为居山林，终无补矣。(《闾丘子》二/52/602)

校四：锢，原作“固”。现据孙本、沈本改。

校五：徒为居山林终无补矣，原作“徒为居山林中无补矣”。现据孙本、沈本改。

按：原作“固”亦可，《会校》误改。“固”有“专一；坚定”之义。《广韵·暮韵》：“固，一也。”《国语·周语上》：“吾闻夫犬戎树惇，帅旧德而守终纯固，其有以御我矣！”韦昭注：“固，一也。言犬戎循先王之旧德，奉其常职，天性专一，终身不移。”“固其心”意即“坚定心志”，于文意可通。“徒为居山林中无补矣”一句断在“中”处即可，且“山林”与“中”搭配也更常见，断在后面且改“中”为“终”后意思与原句并无不同，因此两处均不烦校改。

15．又玄与之语，其辨慧千变万化。(《闾丘子》二/52/602)

校六：变，原作“转”。现据孙本改。

按：原作“转”亦可，《会校》误改。“转”有“变化；改变”义。《商君书·立本》：“兵生于治而异，俗生于法而万转。”高亨注译：“万转，万变。指风俗多变化，有好有坏。”《韩非子·心度》：“法与时转则治，治与世宜则有功。”故“千转万化”应与“千变万化”同义，无须校改。《汉语大词典》失收此词，当补。

16．又玄惊叹之。因再拜谢曰：“诚吾之罪也。然子非圣人，安得知三生事乎？”(《闾丘子》二/52/602)

校七：叹之，原无此二字。现据孙本、沈本补。

按：原句文意顺畅，《会校》误补。“惊”单用时可表示“惊异”。《列子·杨朱》：“其所行也，其所为也，众意所惊，而诚理所取。”宋沈括《梦溪笔谈·书画》：“(吴道子)当大会中，对万众举手一挥，圆中运规，观者莫不惊呼。”文中郑又玄对于童子知道以前的许多事而感到惊异，单用“惊”于文意可通，故无烦补字。

17．至惠照室，惠照见广，且悲且喜曰：“陈君何来之晚耶？”(《惠照》四/92/1191)

校二：惠照，原无此二字。现据孙本、沈本、陈本补。

按：原句文意通畅，《会校》误补。由“见广”二字可知，主语是“惠照”，因此根据上下文，此处省掉主语“惠照”亦无不可，不烦补字。

18．是岁冬，袁生果补新明令。及至，令讯之，果有赤水神庙在县南数里。(《袁生》十二/306/5084)

校二二：令，沈本、陈本及《宣室志》作“任”。属上句。

按：当依《宣室志》原文。“任”可指“职位”。如：上任；就任。唐韩愈《圬者王承福传》：“任有大小。惟其所能。”唐张读《宣室志》：“天宝中，有陇西李生自白衣调选桂州参军，既至任，以热病旬余，觉左乳痛不可忍。”清高其倬《蓟州新城》：“蓟门大帅任，郑重属老成。”上句“至”为动词，当以“任”作为宾语。“至任”即“上任/就任”之义，故此字应属上句，当改作：及至任，讯之。

19．又闻后主及陈氏诸王，皆入长安。(《惠照》四/92/1191)

校七：闻，原作“问”。现据沈本、陈本改。

按：原作“问”亦可，《会校》误改。“问”有“打听；寻访”之义。《礼记·曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”晋陶潜《桃花源诗并记》：“后遂无问津者。”宋王安石《郊行》：“聊向村家问风俗，如何勤苦尚凶饥。”整句意为“又打听后主和陈氏诸王的消息，(得知他们)都进了长安”。语义连贯，故不烦改字。

20．旱亢则雩之以泽，潦淫则荣之以霁。(《袁生》十二/306/5084)

校八七：荣，原作“禜”。《宣室志》作“祈”。现据沈本改。

按：原作“禜”甚确，《会校》误改。“禜”是祭名。古代以绳束茅圈地，作为临时祭祀之所，对日月星辰山川致祭，以禳除灾害。《尔雅·释天》：“禜，祭也。”《左传·昭公元年》：“山川之神，则水旱疠疫之灾，于是乎禜之；日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎禜之。”《晋书·束皙传》：“禜山川而霖雨息。”此处的“禜”字当与上句的“雩”字相对，“荣(榮)”“禜”二字或因形近而误。故当依原作。

21．后旬日，其僧又至，谓休璟曰：“事在今夕，愿相君严为之备。”休璟即留僧宿其第。(《唐休璟门僧》四/94/1216)

校一二：其第，原无此二字。现据孙本补。

按：原文句意通畅，《会校》误补。“宿”可指“过夜，夜晚睡觉”。《诗·卫风·考槃》：“独寐寤宿。”《楚辞·东方朔〈七谏·初放〉》：“块兮鞠，当道宿。”去掉“其第”于文意亦通，故不烦补字。

22．今闻降于韦氏，吾故不远而来。(《韦皋》四/96/1246)

校三：故，原作“固”。现据孙本、沈本改。

按：原作“固”是，《会校》误改。“固”作连词可表因果关系，相当于“因此”“所以”。《楚辞·离骚》：“不量凿而正枘兮，固前修以葅醢。”唐柳宗元《封建论》：“吾固曰：非圣人之意也，势也。”此处用“固”于文意可通，不烦改字。

23．后韦氏自少金吾节制剑南军，累迁太尉兼中书令，在蜀十八年，果契胡僧之语也。(《韦皋》四/96/1246)

校四：少，《宣室志》作“左”。

按：应改“少”为“左”。“左金吾卫”是禁卫军指挥机构。唐朝十六卫之一，高宗龙朔二年(662)改左候卫置。设大将军一员、将军二员，与右金吾卫同掌宫中、京城巡警，烽候道路，以执御非违，领翊府及诸折冲府府兵。官职中没有“少金吾”一说。故当据《宣室志》改。

24．公曰：“吾不食之，亦可免耶？”曰：“羊至此，已为相国所有。”公戚然不悦。(《李德裕》四/98/1270)

校三：不悦，原无此二字。现据孙本、沈本补。

按：原句文意通畅，《会校》误补。“戚然”二字可表示“忧伤貌”。《列子·说符》：“杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。”《后汉书·钟离意传》：“比上天降旱，密云数会，朕戚然惭惧，思获嘉应。”明王守仁《答顾东桥书》：“恻然而悲，戚然而痛。”不加“不悦”二字，文意亦通，故无须补字。

25．吾利其资，雇左右皆岩崖万仞。而日渐曛黑，遂力排之，堕于崖下。(《李生》五/125/1735)

校五：雇，《宣室志》作“顾”。似是。

按：应改“雇”为“顾”。原文指李生见到一个少年，赶着一头担着两个巨囊的骡子，顿生歹念，然后看着左右皆是万丈高的岩崖，于是将那个少年推了下去，得到了一笔钱财。故应据《宣室志》改作“顾”。

26．唐樊宗谅为密州刺史。时属邑有群盗提兵。入邑甿殷氏家，掠夺金帛，杀其父子，死者三人。(《樊宗谅》五/128/1782)

校一：提兵，《宣室志》卷五作“纵横”。

按：应改“提兵”为“纵横”。“提兵”指“率领军队”，此处与“群盗”搭配，似有不妥。“纵横”有“肆意横行，无所顾忌”之义。《后汉书·耿弇传》：“诸将擅命于畿内，贵戚纵横于都内。”宋孔平仲《续世说·奸佞》：“陛下宜及少壮，恣意作乐，纵横行之，即是一日快活敌千年。”且“盗贼”与“纵横”连用的例子在古文献中也比比皆是，如《旧唐书》：“时关中大饥，人相食，盗贼纵横。”清昭连《啸亭杂录》：“故贪吏充斥，盗贼纵横，魁将军伦劾之。”故此处应依《宣室志》作“纵横”。

27．唐邠景云观道士王洞微者，家于孝义里。(《王洞微》五/133/1852)

校一：邠，原作“汾”。现据孙本及《宣室志》卷八改。

校二：里，原作“县”。现据孙本、沈本及《宣室志》改。

按：两处均当依原作，《会校》误改。“孝义县”是古旧县名，唐贞观元年(627)改永安县置，属汾州。治所在今山西孝义市东南。《元和志》卷13孝义县：“因县人郭兴有孝义，故以名焉。”故此处均当依原文，不烦校改。

28．遍问旧别墅及家童有技者，图书有名者，悉云卖却。(《周愿》十/251/4008)

校十：卖，原作“货”。现据《因话录》改。

按：原作“货”是，《会校》误改。“货”本有“卖”义，文献中习见。《玉篇·貝部》：“货，卖也。”《南史·高爽传》：“守羊无食，何不货羊糴米？”《新唐书·韦贯之传》：“使民货田中穗以供赋，可乎？”《西游记》第九回：“鱼多又货长安市，换得香醪吃个醉。”故原作“货”，于文意可通，无烦改字。该篇中“产业从卖”(校一二：卖，原作“货”。现据《因话录》改。)“何至卖及书籍古画”(校一三：至卖及，原作“□”。现据《因话录》改。)“不敢言卖”(校一五：卖，原作‘货’。现据《因话录》改。)三处均无需改字。

29．公主谏曰：“禁中侍女不少，何必须得此人？”(《肃宗朝公主》十/271/4403)

校六：侍，原作“妓”。现据《因话录》《唐语林》改。

按：原作“妓”是，《会校》误改。“妓”可指“从事歌舞杂技表演的女艺人”。《广韵·纸韵》：“妓，女乐。”晋张华《轻薄篇》：“新声踰激楚，妙妓绝阳阿。”唐封演《封氏闻见记·绳妓》：“玄宗开元二十四年八月五日，御楼设绳妓。”《资治通鉴·梁武帝太清二年》：“(侯)景取东宫妓数百，分给军士。”胡三省注：“妓，女乐也。”由此可知，“妓女”意为“从事歌舞杂技表演的女艺人”。而“侍女”则指“古代宫中侍奉君王后妃的女子”或“婢女，女仆”。由上文可知，肃宗想要蕃将阿布恩的妻子配掖庭表演“参军之戏”，因其“善为优”。由此可知，原作“妓女”于上下文可通，故无需改“妓”为“侍”。

30．夫生则柳树，仆则柳木。(《柳宗元》十一/279/4620)

校一：仆，原作“死”。现据《因话录》卷六改。

按：原作“死”是，《会校》误改。“死”字可与上句“夫生则柳树”之“生”字相照应。且“仆”字并无“死”义，再据下文所讲，柳宗元“后卒于柳州焉”。故此处用“死”契合文意，无需改字。

注释：

①篇目后的三组数字，分别表示该篇目在《太平广记会校》中的册数、卷数、页数。此处即表示《田良逸蒋含弘》一篇在书中的第三册第76卷第929页。下同。