刘宋散文论略

孙耀庆

（河北工程大学文法学院，河北邯郸065000）

刘勰《文心雕龙》云：“无韵者笔也，有韵者文也。”［1］1623日遍照金刚《文镜秘府论》西卷《文笔十病得失》云：“制作之道，唯笔与文：文者，诗、赋、铭、颂、箴、赞、吊、诔等是也；笔者，诏、策、移、檄、章、奏、书、启等也。即而言之，韵者为文，非韵者为笔。”［2］219明梅鼎祚辑《宋文纪》收刘宋作家除诗歌、辞赋之外的作品，清严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文》则是收除诗歌之外的各种文体（含辞赋）。这三种“文”的内涵及其所涵盖的文体并不相同。本文的“散文”与梅鼎祚相同，即除诗歌、辞赋之外的作品。刘宋散文兼具古朴与骈俪双重特质，在六朝散文发展史中有着重要的承转意义。

一 刘宋散文创作概况

严可均《全上古》录刘宋作家278人，文1379篇（不含赋），所涉及之文体有诏、策、令、表、章、奏、议、书、诔、哀策文、吊文、论、序、铭、颂、赞等。下面我分类进行概述。

（一）诏、策、令、表、章、奏、议等

诏、策、令等类文，上言于下也。表、章、奏、议等类文，下达于上也。前一类的创作，在刘宋时期分为两种情况，一种是皇帝自作，如宋文帝《封功臣诏》《下众官诏》，孝武帝《亲蚕诏》《经王弘墓下诏》等；一种是由文人代作，傅亮就是刘宋前期的重要文笔之臣，时表策文诰，皆出于其手，如其在追随刘裕北伐时作《为宋公修张良庙教》《为宋公修楚元王墓教》①等。这一类文章内容较为平淡单一，风格雅致典正。

表、章同体，用以言政事、表哀情及朝贺、劝进、辞官、谢恩等。言政事，如何承天《上元嘉历表》《奏改漏刻箭》、颜延之《请立浑天仪表》、徐羡之《奏论郊配》等。谢恩，如谢灵运《封谢康乐侯表》、谢庄《谢赐貂裘表》。辞官，如谢庄《让中书令表》《让吏部尚书表》等。表哀情，如谢灵运有《自理表》，是其为孟顗所陷构，为申诉冤屈、洗脱罪名的自辩之作。竟陵王刘诞作有《奉表自陈》，是其因功勋卓著招致孝武帝的猜忌与逼迫，为洗脱嫌疑、自证清白而作。文章表现了对兄弟之情的失望，对孝武帝人格的鄙视，言辞激烈，气势充沛。

奏、启、议、对。奏可以分作两类，一类为陈事之奏，所述为经国之公事，如骆达《奏陈天文符谶》、萧摩之《奏铸象造寺宜加裁检》、钱乐之《奏详何承天元嘉历》；一类为弹劾之奏，臣下同僚之间弹劾过错，如蔡廓《奏弹谢察》、何尚之《密奏庾炳之得失》、荀伯子《奏劾何尚之》、荀赤松《奏劾颜延之》等。启者，开也，亦主要用于陈政言事，如王昙首《南台不开门启》、萧惠开《斩吉翰子启》、颜测《大司马江夏王赐绢葛启》等。议与对，皆为“周爰咨谋”。议，即议政；对，即对策。如蔡廓《复肉刑议》、蔡兴宗《申坦子令孙罪议》、谢元《刑法议》、顾法《大明六年举秀才对策》等。刘宋此类文章注重时政，文风质朴。

（二）哀、诔、祭、吊等

严可均《全宋文》收哀祭文24篇，包括哀辞、诔、哀策文、吊文等。

颜延之现存哀祭文6篇，分别为《陶征士诔》《阳给事诔》《宋元皇帝元皇后哀策文》《祭屈原文》《为张湘州祭虞帝文》《祖祭弟文》，其中前四篇为《文选》所收。就艺术成就来看，以《陶征士诔》成就最高，文章称颂了陶渊明于乱世中洁身自好的人格精神，表达对逝者的深切追念及感激，文采斐然，情感浓郁。

谢庄现存哀祭文4篇，分别为《宋孝武帝宣贵妃诔》《黄门侍郎刘琨之诔》《孝武帝哀策文》《皇太子妃哀策文》。《文心雕龙》：“诔之为制，盖选言录行，传体而颂文，荣始而哀终。论其人也，瞹乎若可觌；道其哀也，凄然如可伤。此其旨。”［1］443他的诔文突破传统的写作格式，不再在序文中为逝者立传，记述其生平遭际。序文与正文一样，均表现存者对逝者的沉痛悼念。《宋孝武帝宣贵妃诔》一文中间采用了骚体句法，气势流动多变，情感哀怨深沉，文学性较强。

王微有《以书告弟僧谦灵》哀悼其弟王僧谦，情感复杂，有愧疚、痛惜、悲伤等，形式灵活，采用散体句法，文气流畅。其他，颜延之有《宋文皇帝元皇后哀策文》，王僧达有《祭颜光禄文》，卞伯玉有《祭孙叔敖文》等。

哀祭文在刘宋散文中较为突出，抒情强烈，内涵深厚，形式优美，气势贯通，可算得上是刘宋散文中艺术成就最高的一类。

（三）论、辨、说等

刘宋时期有为数不少的史论文与论说文。史论文以范晔成就较高，其在《狱中与诸甥书》云：“吾杂传论，皆有精意深旨，既有裁味，故约其词句。……尝共比方班氏所作，非但不愧之而已，欲遍作诸志，前汉所有者悉令备。虽事不必多，且使见文得尽。又欲因事就卷内发论，以正一代得失，意复未果。”［3］142其《二十八将传论》打破了“议者多非光武不以功臣任职”的看法，而认为光武帝“鉴前事之违，存矫枉之志”“治平临政，课职责咎”，［4］787-788肯定了其用意及于诸功臣之好处。其立论新颖，逻辑清晰，析理透彻，层层递进，严整周密。

论说文中，其中关于佛学义理的论辩之文甚为引人注目。谢灵运有《与诸道人辨宗论》，慧琳有《均善论》，何承天有《与宗居士书论释慧琳白黑论》《答宗居士书》《重答宗居士书》《答颜光禄》《重答颜光禄》《报应问》《达性论》，颜延之有《释何衡阳达性论》《重释何衡阳达性论》《又释何衡阳达性论》，宗炳有《答何衡阳书》《又答何衡阳书》《明佛论》，刘少府有《答何衡阳书》等。此类文章旨在申明观点，表述义理，不讲究句式的整齐与语词的华美等，文风较为质朴。郭预衡先生在《中国散文史》评何承天《报应问》云：“通俗质朴，道理说得很透。”“旨在持论，不假虚辞。”［5］458

傅亮有《演慎论》论述了“慎”的重要性以及实践“慎”的艰难性，表现了仕途艰险及其作者的忧惧。顾愿有《定命论》，徐爰有《浑仪论》等。

刘宋时期的史论文及论说文，重视内容的表达，不刻意追求形式的华美，继承了魏晋散文质朴的特质。

（四）书牍文

刘宋时期的书牍文内容驳杂。有关涉政治军事的，如宋武帝《与臧焘书》《函书付朱龄石》《与骠骑道怜书》，宋文帝《就拓跋焘求马》，刘义恭《与朱修之书》《与王玄漠书》等；有讨论礼仪的，如傅亮《与蔡廓书》，蔡廓《答傅亮书》，范泰《与司徒王弘诸公论道人踞食》，郑鲜之《与沙门论踞食书》等；有亲人存慰的，如文帝刘义隆《与彭城王义康书》《与江夏王义恭书》，蔡廓《与亲故书》《答妻郄氏求夏服书》，雷次宗《与子侄书》，谢灵运《与弟书》《答弟书》，鲍照《登大雷岸与妹书》等；有朋友相交的，如王徽《与何偃书》，刘彦之《与友人萧斌书》，颜延之《与王昙生书》，袁淑《与何尚之书》等；有讨论佛学、儒学的，如谢灵运《答王卫军问辩宗论》，宗炳《答何衡阳书》《答颜光禄书》，蔡廓《答傅亮书》，雷次宗《答袁悠问》《答蔡廓问》等；有举荐与拒荐的，如羊希《与孙洗书称陆法真》，王微《报何偃书》等。

这些文章关于佛学、儒学等问题进行探讨的，内容丰富，篇幅较长。关于亲人、朋友间互相慰问、酬答的，篇制相对较短，情感色彩较为浓厚。语言均较为精炼，句式自由，文风质朴。

（五）序文

刘宋现存序文有五十余篇。有诗序，如谢灵运《述祖德诗序》《赠宣远诗序》《拟魏太子邺中集诗序》、颜延之《三月三日曲水诗序》、袁淑《游新亭曲水诗序》等。赋序，如傅亮《感物赋序》、谢灵运《罗浮山赋序》《感时赋序》《撰征赋序》、颜延之《白鹦鹉赋序》《赭白马赋序》、鲍照《观漏赋序》《野鹅赋序》等。赞序，如谢灵运《和范光禄抵恒像赞序》、谢惠连《仙人草赞序》等。颂序，如何承天《社颂序》、鲍照《河清颂序》等。铭序，如谢灵运《佛景铭序》、鲍照《凌烟楼铭序》等。诔序，如谢灵运《庐陵王诔序》《庐山慧远法师诔序》、颜延之《陶征士诔序》《阳给事诔序》、谢庄《宋孝武宣贵妃诔序》等。祭文序，如谢惠连《祭古家文序》等。其他还有画序，如宗炳《师子击象图序》《画山水序》等。著述序，如释道朗《大涅梁经序》、释慧观《法华宗要序》等。

刘宋序文以散体为主，句法不拘一格，灵动多变，朴素自然。亦有骈体，如颜延之《三月三日曲水诗序》通篇四六文，语词精巧，风貌华丽典雅。

（六）铭、箴、赞、颂及其他文体

刘宋时期还有铭、赞、谐隐等其他类文体。

铭，刘勰释云：“铭者，名也，观器必也正名，审用贵乎盛德。”［1］395铭之义，“称美而不称恶”［1］388。孝武帝有《祀大一牛鼎铭》，何偃有《常满樽铭》，谢灵运有《书帙铭》，颜延之有《右光禄大夫西平靖侯颜府君家传铭》，鲍照有《凌烟楼铭》《石帆铭》《飞白书势铭》等。其中鲍照的《石帆铭》是一篇山水散文，气象壮大，语句凝练，艺术成就甚高。

箴，刘勰释云：“箴者，针也，所以攻疾防患，喻针石也。”［1］410谢惠连有《目箴》，颜延之有《大筮箴》，徐爰有《食箴》等。

赞，刘勰释云：“赞者，明也，助也。”［1］31孝武帝作有《景阳楼庆云赞》，刘义恭有《华林四瑞桐树甘露赞》，王微有《茯苓赞》《禹馀粮赞》《桃饴赞》《黄连赞》，孔甯子有《水赞》，殷景仁有《文殊像赞》《文殊师利赞》，谢灵运有《王子晋赞》《和范光禄祗洹像赞》《维摩经十譬赞》《侍泛舟赞》，谢惠连有《松赞》等。其中孝武帝的《景阳楼庆云赞》刻画了庆云的摇曳朦胧之貌，较为形象生动。谢惠连的《松赞》写了青松的高耸挺拔，赞颂了其孤高傲直的品格。

颂，刘勰释云：“颂者，容也，所以美盛德而述形容也。”［1］314刘义恭有《嘉禾甘露颂》，何承天有《释奠颂》《社颂》《白菊颂》，谢灵运有《无量寿佛颂》，颜延之有《赤槿颂》《碧芙蓉颂》，沈演之有《嘉禾颂》，鲍照有《清颂》《佛影颂》等。

此外，还有诙谐文，以袁淑的《驴山公九锡文》《大兰王九锡文》《常山王九命文》等为代表。揭文，如鲍照的《瓜步山揭文》。笺，如袁淑的《劝进笺》。等等。

二 “清竣之体”与“纂组之风”——刘宋散文的双重特质

四库馆臣在梅鼎祚《宋文纪》提要中云：“宋之文，上承魏晋，清竣之体犹存。下启齐梁，纂组之风渐盛。于八代之内，居文质升降之关，虽涉雕华，未全绮靡。”［6］1721“清竣之体”，指刘宋散文承魏晋散文之抒情特质与质朴风貌。“纂组之风”，指刘宋散文在体制上的骈偶及语词上的华美。其指出了刘宋散文的双重特质及其承上启下之作用。

（一）“清竣之体”

刘宋散文之“清竣”，主要表现在浓郁的抒情性与质朴的文风两个方面。

先来看刘宋散文的抒情性。刘宋易代，文人的仕途甚为艰险，与正始文人相似，他们表现出了极强的生命忧惧感。如谢灵运《自理表》云：“臣忧怖弥日，羸疾发动，尸存恍惚，不知所陈。”［3］310写因被诬陷而胆战心惊之状，表现出了极大的求生欲望，语词真诚而恳切，情感深厚而动人。傅亮《演慎论》云：“故语有之曰：诚能慎之，福之根也，曰是何伤，祸之门尔，言慎而已矣。”［3］251据本传载，傅亮因见世路屯邅而作此文。文章写其置身官场，如履薄冰，表现出对祸患的惧怕及生命的担忧。此外，此时期的哀祭文体现了深切的伤逝之悲，如颜延之《陶征士诔》：“仁焉而终，智焉而毙，黔娄既没，展禽亦逝，其在先生，同尘往世，旌此靖节，加彼康惠，呜呼哀哉。”［3］374情深意切，悲痛不已，表现了刘宋文人丰富细腻的情感世界。刘宋散文的抒情性及感染力亦较强，与刘宋诗歌、辞赋一起，反映了此时期文人们的内心世界。

再来看刘宋散文的古朴性。刘宋的书牍文、序文绝大多数采用散体。如谢灵运《述祖德诗序》：“大元中，王父龛定淮南，负荷世业，尊主隆人。逮贤相徂谢，君子道消，拂衣蕃岳，考卜东山，事同乐生之时，志期范蠡之举。”［3］320主要用于记事，以写实为主，不刻意追求形式上的雕琢。刘宋的诏令表章类文体亦不刻意运用骈句。如孝武帝《恤都邑诏》：“都邑节气未调，疠疫犹众，言念民瘼，情有矜伤。可遣使存问，并给医药。其死亡者，随宜恤赡。”［3］53重在诏令事情，叙述明了，不刻意藻饰。刘宋的史论文及论说文，如何承天《报应问》：“西方说报应，其枝末虽明，而即本常昧。其言奢而寡要，其譬迂而无征，乖背五经，故见弃于先圣，诱掖近情，故得信于季欲。”［3］226作者以说理为主，重视逻辑的表达，不刻意追求华美。以上提到的这些文体中大部分呈现出了简洁质朴的特质。

（二）“纂组之风”

刘宋散文之“纂组”主要表现在骈对句式及赋体手法的运用两个方面。

先来看骈对句式的采用。刘宋中期以后，作家开始追求形式的华美，骈句运用逐渐增多。如颜延之的《庭诰》：“道者识之公，情者德之私。公通，可以使神明加响；私塞，不能令妻子移心。”［3］353句式，前两句为五言对，后四句为二七言对。词语、词性相同，意义相近或相对。短语，结构相同，对应整齐。再如鲍照的《佛影颂》：“形生粗怪，神照潭寂。验幽以明，考心者迹，六尘烦苦，五道绵剧，乃炳舟梁，爰悟沦溺。色丹貌缋，留相琼石。金光绝见，玉毫遗觌，俾昏作郎，效顺去逆。”［3］467全篇四言，上下句相对，词性、结构相同，严饬而整齐。还如谢庄的《豫章长公主墓志铭》：“禀中极之照，体星轩之华。肃恭在国，掖庭钦其风；恪勤衡馆，庶族仰其德。神叶灵条，爰自帝尧。文信启鲁，肇京於楚。宵烛载照，娥英是从。婉娩絺绤，优柔肃雍。蘅蕙有宝，金碧不居。泉庭一夜，里馆长燕。”［3］349前两句五言对，接着四句四五言对，后边均为四言对，词语华美，词性一致，意义相同。可见，刘宋中后期之散文的古朴特质逐渐蜕变，转为整饬、精细、华美、骈俪。刘宋散文拉开了南朝散文华美化的序幕。

再来看赋体手法的运用。刘宋散文与诗、赋交互影响，作者们开始用赋的铺陈、刻绘手法来作文。如，鲍照《登大雷岸与妹书》：“南则积山万状，急气负高……东则砥原远隰，亡端靡际……北则陂池潜演，湖脉通连……西则回江水指，长波天合。滔滔何穷，漫漫安竭！”［3］453-454对于山水景物的铺排描绘，层出不穷，变幻多姿，完全是赋的手法。再如范晔《和香方序》：“甘松、苏合、安息、郁金，奈多、和罗之属，并被珍于外国，无取于中土。”［3］143罗列了大量珍贵的药材，以表现方子功效之显著。再如，谢惠连《雪赞》：“气遍霜繁，年丰雪积。彼厉我和，尔素子白。其德懿矣，玩之庭隙。权陋瑶台，暂践盈尺。”［3］333对雪的形状、颜色等特质的刻绘有其《雪赋》的影子。意象的铺陈、物态的刻画令散文向华美、丽靡的方向发展。

散体“犹存”，骈体“渐盛”，刘宋散文呈现出“虽涉雕华，未全绮靡”的状态，兼具古朴自然与华丽骈对之双重特质。可见，刘宋散文是连接魏晋散文与齐梁骈文的桥梁，在中国古代散文的发展史中具有重要的过渡意义。

三 刘宋散文对齐梁散文的影响

如上文所述，刘宋散文兼具“清竣之体”与“纂组之风”双重特质。齐梁散文吸收了此两种特质，并在此基础上获得了进一步的发展。

（一）齐梁散文继承了刘宋散文的抒情性

如谢朓的《拜中军记室辞随王笺》：“故吏文学谢朓死罪死罪，即日被尚书召，以朓补中军新安王记室参军。朓闻潢污之水，愿朝宗而每竭；驽蹇之乘，希沃若而中疲。何则？……不悟沧溟未运，波臣自荡，渤澥方春，旅翮先谢，清切藩房，寂寥旧荜，轻舟反溯，吊影独留，白云在天，龙门不见，去德滋永，思德滋深……如其簪履或存，衽席无改，虽复身填沟壑，犹望妻子知归。揽涕告辞，悲来横集，不任犬马之诚。”［7］2921据许梿《六朝文絜》云，随郡王萧子隆（齐武帝第八子）任荆州刺史，谢朓为其镇西功曹，又转文学，深为其所赏识。长史王秀之以其年少，密启齐武帝，谢朓得知后因事求还，作笺辞别萧子隆。文章叙分别之情，述昔日之好，道离开之意，定后会之期。情义款款，层层递进，余味无穷。语词亦出于自然，无雕琢之痕迹，“通篇情思婉妙，绝去粉饰肥艳之习，便觉浓古有余味。”

（二）齐梁散文继承了刘宋散的文骈化特征

刘宋时期，骈文尚处于产生期，艺术形式未尽华美，句式较为板滞，生气不足。齐梁作家在继承其骈化倾向的基础上，又进行了改造，推动了骈文的成熟。如王融《永明九年策秀才文》：“昔周宣惰千亩之礼，虢公纳谏；汉文缺三推之义，贾生置言。良以食为民天，农为政本，金汤非粟而不守，水旱有待而无迁。朕式照前经，宝兹稼穑，祥正而青旗肃事，土膏而朱绂戒典。将使杏花菖叶，耕获不愆，清甽冷风，述遵无废。而释耒佩牛，相沿莫反，兼贫擅富，浸以为俗。若爰井开制，惧惊扰愚民，舄卤可腴；恐时无史白，兴废之术，矢陈厥谋。”［7］2854句式，或为上下句对，或为前两句与后两句对。但与刘宋之文的平铺直叙不同，其采用了大量的转折性词语，如“昔”“良以”“将使”“若”“恐”等，打破了句式的单一与平淡性，更富有流动感与灵活性。音韵上，亦协调有恰，抑扬有致。许梿《六朝文絜》称其：“开唐宋人表、启、碑、序法门。”

（三）齐梁散文进一步发展了刘宋散文的华美、精工特质

如萧统《答湘东王求〈文集〉及〈诗苑英华书〉》：“与其饱食终日，宁游思于文林。或日因春阳，其物韶丽，树花发，莺鸣和，春泉生，暄风至，陶嘉月而嬉游，藉芳草而眺瞩。或朱炎受谢，白藏纪时，玉露夕流，金风多扇，悟秋山之心，登高而远托。或夏条可结，倦于邑而属词，冬云千里，睹纷霏而兴咏。……漾舟玄圃，必集应阮之俦；徐轮博望，亦招龙渊之侣。校核仁义，源本山川；旨酒盈罍，嘉肴溢俎。曜灵既隐，继之以朗月；高春既夕，申之以清夜。并命连篇，在兹弥博。”［7］3064不仅裁对工致，且多为华辞丽采。于景祥《中国骈文通史》评价云：“此文可以说是骈体文形式技巧之美的各个方面都已具备：词采艳发，偶对工丽；声韵和谐，用典恰切；能把这四个方面的表现技巧如此纯熟地应用于文章写作中去，实在少见。”［8］404可见齐梁时，骈文已经臻于成熟，各种艺术技巧亦十分精湛。

（四）齐梁散文在刘宋散文的基础上，更加重视声律的运用

沈约最具代表性，其在《谢灵运传论》的文末专论声韵，文曰：“夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。欲使宫羽相变，低昂互节，若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。”［9］1788作为当时的文坛领袖，他关于声律的探讨，无疑引发了文人们对散文音韵之美的追求。沈约之文亦十分重视音韵的和谐，如《又锁声赞》：“寂矣栖魂，非海非樊。若人焉往，斯理空存。天标已暧，绝羽孤骞。尧逢岂让，札值奚言。”［7］3126第一、二、四、八句句末的“魂”“樊”“存”“言”均押元韵，第六句句末的“骞”押先韵。且每句之中均为平仄相间，大致符合“一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异”的声律规则。

整体来看，齐梁散文较少地继承刘宋散文之“清竣”，更多地发展了“纂组之风”，逐步摆脱自由、质朴的特质，而愈趋华美、精工。从这种特征的嬗变过程看，刘宋散文具有重要的引导作用，是中国散文发展史上不可或缺的一环。

注释：

①刘勰《文心雕龙》：“教者，效也，言出而民效也。契敷五教，故王侯称教。”当时，刘裕尚未称帝，故为“教”。