从弗洛伊德理论中“自我”的角度浅探宝钗

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/厦门工学院心理教育与咨询中心

一、人格三层次论中的本我

精神分析学派的创使人是奥地利的弗洛伊德，他提出人格三层次理论，他认为，在每个人的身上，都具备三层人格结构，即本我，自我与超我。

本我是在潜意识形态下的思想，是人最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥饿、生气、性欲等；本我是无意识、非理性、非社会化和混乱无序的，是人最真实的欲望体现。本我只遵循一个原则——快乐原则，意为追求个体的生物性需求，如食物的饱足与性欲的满足，以及避免痛苦，是人格层次中最真实的部分。

二、宝钗的本我

本我位于人格结构的最底层，是由先天的本能、欲望所组成的能量系统。也是人格结构中最真实的部分。第二十七回，滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣殘红一章中，宝钗去潇湘馆寻黛玉途中，遇见两只如团扇般玉色蝴蝶，因此童心大发，意欲扑来玩耍。在无人时，宝钗的真实面目全露，不再是端庄典雅的大家闺秀，而是充满童真童趣的真正自己。结果因追蝶而偶至滴翠亭，听见小红因为手绢被贾芸捡了去，跟坠儿商议将自己的旧绢子送于贾芸作谢，小红表面是作谢，实则是定情信物，因怕人听了去，开窗观人。恰把正在听话的宝钗“逮”个正着。这一段，好多学者关注到，宝钗故意假装在跟黛玉捉迷藏，将消息泄露的可能转移到黛玉身上。我个人更为关注宝钗听话之前的描写。原文中写道，“宝钗在亭外听见说话，便煞住脚，往里细听，只听说道……”曹公惜字如金，心细如丝，此番描写，肯定是有意而为之。也就是说，宝钗始听纯属偶然，但续听定是存心。在现实生活中，无论古今，一般听到有人在说秘密的，都想仔细窃听完整。这是人类的本我欲望，是切实存在的。而宝钗此时清楚，若自己偷听被小红和坠儿知道，一来万一消息走漏怕小红坠儿怪怨，二来自己偷听如此之久，将整个事件来龙去脉一清二楚，难保不破坏了自己素昔在下人面前的贤良淑德形象。宝钗是何等人也，肯定明晓“窃听偷窥，非君子所为。”故宝钗的本我，在“时间短，任务重”的情况下，栽赃颦儿，致颦儿结怨于下。其实在最紧急的情况下，宝钗栽赃黛玉，也充分证明黛玉于她，其实如鲠在喉。照理说，宝钗戏蝶之前是跟迎春、探春、惜春以及其它一干人等在园内玩耍的，刚刚离了这些人，为何栽赃时未想到前面中的任何一个，而是想到颦儿呢？此时正是宝钗的潜意识在起作用。因为时间紧迫，栽给其它人，她怕有得罪是一，最最重要是她心知肚明，横亘在她和宝玉之间的只有颦儿一人。颦儿是一直被她压抑在潜意识里的驱之不散的影子。我们根据常识也知，如果爱一个人抑或者恨一个人太深，心心念的都是这个人。故在此处，从心理学的角度分析，宝钗栽赃黛玉应是她本我的真实表现。

第三十回宝钗借扇机带双敲，椿龄画蔷痴及局外中，宝钗因怕热没去听戏，宝玉搭讪笑道：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原也富胎些。”宝钗听说，登时红了脸，待要发作，又不好怎么样，回思了一回，脸上越下不来，便冷笑了两声，说道：“我倒像杨妃，只是没个好哥哥好兄弟可以做得杨国忠的。”且宝钗看出黛玉在宝玉奚落自己后，面有得意之色，于是又借戏文负荆请罪一出，讥俏宝黛。王希廉在《红楼梦》回评中如此评价宝钗“宝钗此处回讥，其涵养灵巧，固高于黛玉，而其尖利处，亦复不让。”且后文中就此事，有黛玉向宝玉道:“你也试着比我利害的人了。谁都像我心拙口夯的，由着人说呢！”可见，在宝钗的完美形象被宝玉奚落，被黛玉嘲笑时，宝钗是当仁不让的，她的本我欲望是要给世人保留一个完美的形象，倘若受到挑战，她当即最果断最尖锐得反击回去。

金钏儿之死，宝钗对王夫人的一番言辞，足见宝钗之冷，此处不表。话说尤三姐自刎，柳湘莲跟道士出家，且不说贾珍贾琏俱不胜悲恸，即使宝钗的混帐哥哥薛蟠都“眼中尚有泪痕”，薛姨妈“心甚叹息”，但是宝钗对人命关天的事情“并不在意”，还说“这是他们前生命定”，让薛姨妈不要替他们伤感，倒是让妈妈替哥哥安排酬谢家里与薛蟠同行的伙计更为重要，别叫人家看着无理。可见，在宝钗心里，礼仪节数，薛家形象比人命关天的事更为重要。有评论道宝钗“任是无情也动人”，更有人论“任是动人也无情！”！

前面第二十回王熙凤正言弹妒意林黛玉俏语谑娇音中，贾环跟宝钗、香菱、莺儿四个人赶围棋作耍赌钱，贾环赢钱就开心，输钱了就悔棋耍赖。文中宝钗见贾环急了，便瞅了莺儿一眼，说道：“越大越没规矩！难道爷们儿还赖你？还不放下钱来呢。”莺儿满心委屈，见姑娘说，不敢出声，只得放下钱来，(但是心中不服)口中嘟嚷：“一个做爷的……连我也瞧不起……”宝钗不等说完，连忙喝住了……又骂莺儿……

此处，莺儿是不怕贾环的，因为整个园子人人看不上赵姨娘母子，何况外来与贾家不相干的薛家主仆呢。所以当贾环耍赖说骰子转出了四的时候，莺儿便说:“明明是个幺！”可是被宝钗说了之后，莺儿纵有满腹委屈，纵有万个不愿，也知不能驳。尽管宝钗规劝金桂时口口声声“别说是嫂子，就是秋菱，我也从没有加他一点声气儿的。”但是从莺儿的表现，我们就可以感受到，宝钗的不怒自威。所以，宝钗就连自家那泼辣凶悍的嫂子“金桂(尚)知其(宝钗)不可犯”，何况温柔良善的下人莺儿更是不敢忤逆。但事实上，宝钗也知道是贾环耍赖，却偏着贾环，在此处的小断案，宝钗可谓“明知故意，是非混淆，颠倒黑白”。也可见在宝钗心理，事实怎样并不重要，保住自己在贾府人前的“温柔贤良，完美无缺”更为重要。而且整个赶围棋贾环耍赖的过程中，又是一连贯的行为，宝钗没时间更多思考，所以体现的都是她的本我，她内心的欲望与诉求往往在最短的时间最明显最直接得体现出来，那是潜意识的，就如地震来了，人要逃命一样，是无需思考的，也是最真实的内在体现。

三、人物分析

曹公并无意将宝钗塑造成完美无缺之人。只是文中的宝钗在追求完美无缺，左右逢源。恰恰宝钗对完美的追求，成了宝钗性格之中的一大“陋”。按照弗洛伊德的理论，一般人均有人格的三个层次，自我再怎么调节本我，超我再怎么运作道德原则，也压抑不住时不时就冒出来的本我欲望。因为本我是人最真实的欲望和最本来的面貌，是以快乐为原则的。

细细思来，宝钗是不爱宝玉的。她其实爱的是她那个“完美无缺”的形象，爱的是能让她后生有依的“宝二奶奶”的位置，前面第二十七回，她本是去寻黛玉的，忽然抬头见宝玉进去了，宝钗便站住，低头想了一想：“宝玉和黛玉是从小一处长大的，他兄妹间多有不避嫌疑之处，嘲笑不忌，喜怒无常，况且黛玉素多猜忌，好弄小性儿，此刻自己也跟进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑。倒是回来的妙。”宝钗的此番思忖，倒像是为宝黛二人留出时间与空间谈恋爱。非旦没有吃醋，反倒好意成全，余空留时，不像黛玉，时时因宝玉与宝钗或其它的女子在一起，而每每心生醋意。

从社会心理学的角度来讲，爱情具有排它性，是容不得别人与自己分享的。但是宝钗在明知宝黛相爱相缠相痴的情况下，仍然愿意并坚持嫁给宝玉，她爱的，只是这一个宝二奶奶的身份，只是那个有着完美无缺的形象的“孔雀之屏”。甚至更深刻了说，宝钗连自己都不爱，因为在求得周围人周全的一切里，她已经失了自己。