阅读《红楼梦》“宝黛参禅”的感悟

摘 要：说明宝黛参禅的思想情感背景，解说宝玉、黛玉参悟感情禅机的第一、第二和第三境界，启发我们现代人通过“参禅”式的抽象理性思考提升人生境界以至可望塑造人类美好的未来。

关键词：宝黛;参悟;感情禅机;现代启示

《红楼梦》第二十二回“听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语”中，宝钗过生日，宴席上大家点小戏看，凤姐说那个小旦装扮起来很像一个人，宝钗、宝玉知道都不肯说出来，快人快语的湘云说像黛玉，宝玉递眼色不让她说，怕惹恼黛玉，殃及她自身。结果，湘云和黛玉皆不领情，反过来都恼他。宝玉细想自己此时的处境正合着前日所看《南华经》中说的“巧者劳而智者忧，无能者无所求”“山木自寇，源泉自盗”的境况，即，人因有才、物因有用皆不免于祸。自己在湘云和黛玉间极力调停，反遭两处“贬谤”，想来真是无趣。兼之此前，他听宝钗给他念了《鲁智深醉闹五台山》这出戏中《寄生草》一支的曲词：“漫搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！”被孤孤单单、无牵无挂、英雄末路的鲁智深那种满腔悲苦而又无可奈何的心情深深感染。觉得此时自己真正是“赤条条来去无牵挂”，不禁大哭起来，遂提笔立占一偈云：

你证我证，心证意证。

是无有证，斯可云证。

无可云证，是立足境。

他开始参禅。

宝玉“爱博而心劳”（鲁迅语），他除了对黛玉的爱情外，对大观园中的钗、湘等一干女孩子都有关爱之情，女孩子们也欣然接受，并且同等回馈给他。问题是，彼此不能时时处处表情达意都恰当，矛盾纠结也就时常发生。这群少男少女用情是真诚的，有时还有点儿争锋的意味，他们诚心诚意地关爱对方，也想从对方的心意中感受到等量关爱，一旦觉得不遂心，豪爽如湘云也会赌气立刻要走。宝玉陷溺在这样的情感纠葛中，有些承受不住，就想从中解脱，而“赤条条来去无牵挂”的戏词给了他参悟情感真禅的契机。“你证我证，心证意证。”是说宝、黛、钗、湘之间的感情纠葛：他们彼此都想从对方心中和表情达意中印证对方对自己的感情，结果觉得彼此感情并不坚固。这是参悟感情禅机的第一步，处在禅宗的第一境界“落叶满空山，何处寻芳迹”，即刻意寻禅而未得。“芳”代表禅理，“落叶”是色界的一切，“禅”就在其中，只因心不明，即使“禅”就在眼前，也视而不见。

“是无有证，斯可云证。”宝玉已悟出“无证即证”——无求于身外，不去证验才是证得感情真禅的开始。他觉得和黛、钗、湘等这样从彼此的心中、表情达意中印证对方对自己的感情是麻烦频频的，而且这些麻烦消除起来很是劳心费神。因为，一个人时时刻刻掌控自己的心意都难以做到，更何况是向对方心意中去求证。他觉得消除感情苦恼的办法不是向外求证，而是从自己内心求解脱。这说明宝玉找到了参悟感情真禅的初步方法，但仍处在刻意寻禅的禅宗第一境界中。

“无可云证，是立足境。”宝玉认为，有情感就有对情感的证验，当证验的对象情感都归空后，也就无可证验，由此脱离了情感的困扰，即可止步歇息。这也正应了禅宗的第二境界“空山无人，水流花开”，心中有了“空”，逐渐淡出“人”“我”，但眼中、心中“水流花开”的色界仍在。这是一个似已参悟禅机而实际尚未悟得的阶段，而宝玉已满足，就踯躅不前了。

黛玉看了说，“还未尽善。”就续了一句，“无立足境，是方干净。”连情感归空无可证验从而舒心歇息的欲望都不要有，才算了悟禅机，达到空无纯明之境，而这也正好与禅宗的第三境界“万古长空，一朝风月”相应。“万古长空，一朝风月”的境界是“无相”的“一”境界，是瞬间永恒的突然悟道的空明境界。“空”是亘古不变的永恒存在，清风、明月只是“空”生出的短暂幻象。宇宙都本不存在，大爆炸后才诞生，经过137亿多年的漫长演化，从无到有;从基本粒子到原子、分子的形成，到看得见摸得着的物质的形成，到恒星太阳、行星地球、卫星月亮的形成。地球上，从无机物到有机物的形成;从低级的植物到高级的动物，到拥有意识、精神、灵魂的人的形成。但是从哈勃这样的空间望远镜中看到的宇宙大天，日、月、星辰，甚至庞大的星系、星云、星际物质，都如同繁星点点，占了宇宙的极少部分，而宇宙的极大部分（目前科学能探索观察到的）都是老子《道德经》中描述的那种“其上不皦，其下不昧”的恍恍惚惚、似有若无的状态，即空茫一片。所以，宇宙的根本是空，相对于这样的宇宙大天，人感觉到的时不时刮过的风，人看成永恒不变的月亮都是倏忽即逝的东西，都是“一朝风月”而已，更何况一生短暂的人及其情感。

十三、四岁的黛玉、宝玉就在日常生活中参禅，了悟情感真谛。初读震撼诧异，继而为自己此生过得糊涂惶惑寻找借口，人家宝黛前世本就是仙人，凡人如我又如何企及呢？沉思之后，却另有感悟：生活中事事物物、时时处处无不充斥着禅机，只是人们不愿、不能，也许是不屑去做仔细地观察、细致地分析、艰涩地领悟，“当一天和尚撞一天钟”的得过且过的想法让人永远不知不觉，浑浑噩噩过一生，这样的人生，意义几何？

据说，唐代的皇子、皇女少年时，都要到道观里过一段道士、道姑的生活，这于他们的一生都将受用无穷。“参禅”，绝不是消极避世，也绝不是只归属于信仰宗教的一群人的必修课。宇宙是神秘浩瀚的，地球是厚德载物的，社会是丰富多彩的，人生也是摇曳多姿的，“参禅”，让人在修行中内省，在内省中返璞归真，在返璞归真中了悟人生的真谛、社会的法则、宇宙的本原，再居高临下俯瞰世事人生，就会洞若观火、察知毫末、了了常明，即已体道、悟道，然后依道而行，就会清清明明从这世间走过，若果人人如此，当下世界就是佛国，又何必孜孜以求那有些渺茫的西方极乐世界呢？！

附注：

本文90%為个人观点，故无参考文献。

作者简介：

王忠芹，辽宁省鞍山市，鞍钢集团有限公司教育培训中心（党校）。