浅析鲁迅小说的精神救赎与民族痼疾

摘 要：高中语文文学作品的个性化解读，是一个循序渐进、不断认知的过程；文学作品的个性化解读，既要以收录教材的范文为基础，又要跳出教材、深入剖析作品的写作背景、写作主旨、寫作手法，尤其是作家的创作动因；鲁迅的小说，以孤独、超然的精神救赎性，俨如一把锐利的匕首，直刺麻木、虚伪、自私、残忍等民族精神痼疾。

关键词：鲁迅小说；精神救赎；民族痼疾

人教版高中语文必修教材（第三册）“文学作品的个性化解读”一节，虽大致予以了讲解，但远未达到结合作品、深入解析的深度。现以《阿Q正传》《孔乙己》《祝福》为例，就鲁迅小说的精神救赎与民族痼疾，浅析如下。

一、 鲁迅小说的精神救赎

鲁迅7岁入私塾，13岁家道中落，16岁父亲病逝，使其得以亲历旧社会的虚伪和腐败。1902年4月，鲁迅赴日本东京弘文学院留学，他遍读欧洲科学、哲学和文学书籍，积极寻求革命道路，其思想亦迥别于其他同学：何为最理想的人性？国民最缺乏什么？病根何在？为此，他索古探今、游目骋怀，试图找寻出救人于倒悬、救国于水火的一条蹊径。因之，其小说的精神指向，早在26岁时便初框其形——建设具有尊严意识、自由精神、独立人格的个人，亦即破坏吃人的旧文化，建设立人的新文化；独拒以群体名义对个体价值的压抑，即“尊个性而张精神”。循此精神，本可在医学领域救死扶伤、医人肌体的鲁迅，毅然弃医从文，且在举世浑浊、唯我独清的世风下，披荆斩棘、义无反顾地投身于精神界战士的立人蓝图与理想中。缘此，也便不难理解鲁迅小说特有的精神指向——面对阴暗、扭曲、丑陋的各色生活原型，他以文代匕直刺麻木、虚伪、自私、残忍等民族精神痼疾。诚然，鲁迅的贬损、批判和怨愤，自有其明确而清晰的本意：揭示国人的病态精神，进而敦促其自省、自救、自新！为此，他倾注了毕生的精力与慈悲。正因如此，毛泽东号召：“一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应以鲁迅为榜样，做无产阶级和人民大众的牛，鞠躬尽瘁，死而后已。”

二、 鲁迅笔下的民族痼疾

愚昧麻木、苟安偷生的“精神胜利法”。毋庸置疑，帝王将相、才子佳人一直主居中国文学之位，深刻反映农民悲苦命运之作，始终是空白。然而，鲁迅的《阿Q正传》却破天荒地填补了这一文学史的空白。鲁迅在谈及该小说的创作本意时说：“写出一个现代的我国人的魂灵来。”可见，暴露国民的弱点，写出国民思想性格的劣根性，以期引起疗救者的关注，是《阿Q正传》的创作主旨。阿Q是一个处于社会底层、备受压迫，且已被充分奴化的小人物。鲁迅曾说：“阿Q有农民式的质朴、愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾。……不过没有流氓样，也不像瘪三样。”其主要病症是愚昧、麻木、精神胜利法，他的每一次失败和每一次羞辱，都会在精神胜利法中烟消云散（如以过去胜人、以漫骂胜人、以联想胜人、以自欺胜人、以欺负弱者胜人）。阿Q的精神胜利法绝非杜撰，而源于现实生活：举人、秀才、假洋鬼子、地保、狱卒，既欺压阿Q，又被他人欺压，且“对羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相”。殊不知，阿Q的精神胜利法，滋长了其奴性、毒化了其精神、麻痹了其斗志。

屡遭戕害、备受蹂躏的“弱者的卑贱”。小说《孔乙己》以冷酷无情、泯灭人性的鲁镇为背景，讲述了一个穷困潦倒的读书人被人戏弄与戕害的情境。自古以来，但凡才子佳人的故事，皆始于读书，终于皇榜。然而，孔乙己偏又生不逢时，社会交替、科举废除，既无求进之能，又无糊口之技，穷困潦倒仍丢不下读书人的斯文，以至在咸亨酒店这一社会万花筒中，屡遭势利小人的冷眼、嘲弄、戏侮。中学生初读《孔乙己》，难免从表象上评判孔乙己其人——可怜、迂腐、滑稽；而作为语文教师，当我深入拜读完鲁迅的相关作品，尤其是对其作品的精神救赎性与民族痼疾概有所晓后，欣然悟及其文学形象的生活本源性，即孔乙己虽附着于一介老朽的读书人身上，但其身上的民族劣根与痼疾，在哪一个行当里皆不乏其人。耐人寻味的是，孔乙己虽落魄不堪、迂腐可笑，但仍不失读书人的善良，恰是这一善良与弱势的交织，使其长期浸淫于冷酷而残忍的看客们的笑声中，即便戕害其文人的尊严，但在病态、冷酷的现实语境下，因其而带来的“快活的空气”，如偷换概念的“窃书不能算偷”，但在掌柜的眼中，当他把孔乙己欠他的十几文钱的酒债从粉板上抹去时，孔乙己的生命价值在他眼中也就烟消云散了。

饿死事小、失节事大的“祥林嫂之悲”。小说《祝福》通过描述祥林嫂悲剧的一生，表现了作者对受压迫妇女的同情，以及对封建礼教的深刻揭露、无情鞭挞。祥林嫂丈夫祥林比她小十岁，死时不过十五六岁，可以说祥林嫂未有过名副其实的夫妻生活。可悲的是，丈夫死后，婆婆强迫她再嫁，而再嫁也不是为了祥林嫂，而意在卖钱。尽管如此，基于“一女不嫁二夫”“饿死事小，失节事大”的贞节观，二十六七岁的祥林嫂还是逃到“鲁四老爷”家当佣人。然而，正当她被鲁四老爷家看重之时，却被精明的婆婆探得行踪、暴力抢回，并以八十千钱强行卖给了贺家坳的贺老六。尤为可悲的是，再婚之日祥林嫂一路嚎骂，一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿。幸好贺老六性情随和又能干，不久生了儿子阿毛。然而，丈夫染伤寒而死，紧跟着阿毛被狼吃掉。但真正给祥林嫂以致命一击的，是案放《康熙字典》《近思录》，室挂“事理通达心气和平”“品节详明德性坚定”书房联的鲁四老爷，居然对她在土地庙捐门槛一事不屑一顾。

三、 结束语

鲁迅是近代中国的“民族魂”，其“鞠躬尽瘁，死而后已”为无产阶级和人民大众服务的孺子牛精神，尤其是其小说的精神救赎性，对于当下的文学创作，仍具有一定的启迪与借鉴性；在鲁迅笔下的民族痼疾远未消除的当下，直面中华民族伟大复兴的时代重任，汲取鲁迅的孺子牛精神和文学担当，既是文学修养的应有之义，亦是一切文学作品的主旨担当。

参考文献：

[1]鲁迅著.鲁迅全集[M].北京：人民文学出版社，1981.

[2]吴燕妮，白沙海.祥林嫂之死[J].语文新圃，2004（9）：132.

[3]张中良.《孔乙己》细读[J].鲁迅研究月刊，2016（9）：4-6.

作者简介：宋娇，中学二级教师，吉林省长春市，长春市养正高级中学。