浅谈本土民歌积极的社会价值

摘 要：桐城歌是起源于安徽桐城的一种地方民歌，是俗中见雅的民间俗文学。它所述内容涉及人们生产生活的诸多方面，具有较强的文学性和音乐性，其内在价值元素值得探究。

关键词：桐城歌;社会价值;民歌

中图分类号：J642.2

文章编号：2095-624X（2019）05-0005-01

一、桐城歌的社会调适功能

民歌是人们对社会生活最直接、最真实的情感反映，因此有着组织与协调社会群体间意志和行为的功能。如以赞美生活、歌唱友情为主的民歌，能使社会群体产生思想情感上的共鸣，具有调和的功效;坚强有力的民歌大多有一呼百应，让人携手共进的功效，带有很大的鼓舞性;缠绵悲壮的民歌则表达心中的痛苦及哀思，带给人惆怅、彷徨、怨恨的情感或激起人更大的生活信心，战胜艰难困苦。桐城歌也是秉承这一原则的。如被选入《中国文学史》的《素帕情歌》：不写情词不写诗，一方素帕寄心知，心知接了颠倒看，横也丝来竖也丝，这般心思有谁知？《薅草歌》：跳下田来把草薅，不知是文薅是武薅？要是文薅挨排打，要是武薅满田跑。《四老爷》：四老爷到蒋塘，又分田来又分粮。四老爷到王屋，泥糊腿子当主席。四老爷到罗岭，地主恶霸趁地滚。四老爷到花山，痛打鬼子和汉奸（四老爷指新四军）。

可见，桐城歌在社会互动场所发挥着调适情感体验的职能，它之所以能作用于人类的心理，是因为它是对社会生活的真实反映，能够让人在情感的相互渗透中产生共鸣，达成一致。

二、桐城歌的社会交往功能

桐城歌不仅能传播情感、交流思想，更为重要的是，它能帮助人们陶冶情操，确定行为规范。凡过年过节，或重大庆典，都有桐城歌的歌声和锣鼓声，它本身就是桐城民俗的一种重要形式，而桐城的许多民俗也都在歌中得到体现，因而很受群众喜爱。桐城歌不但具有情感交流的功能，而且具有人际交往的功能。如《摇篮曲》：小狗困觉要人摇，我摇小狗困觉觉。一会哭，一会笑，花狗来做媒，黑狗来抬轿，抬我小狗困觉觉。不糊屎，不来尿，干干净净困觉觉，困觉觉，困着了，哎哟嗬。《只怨花针不怨郎》：小小花针半寸长，手绣花鞋眼望郎。花针戳了姐的手，只怨花针不怨郎。

这些歌谣如泣如诉，或喜或忧，情真意切地表达了人民群众在劳动生产生活中的心境。纯洁坚贞的爱情，四时八节婚丧嫁娶的乡风民俗，颇具哲理劝夫教子式的娓娓规劝，以及深沉压抑与痛苦中的愤懑等，把人们的思想、行为纳入社会规范体系，促进了社会文明的发展。桐城歌在桐城这方热土上逐渐营造出特定的文化氛围，熏陶着一代又一代桐城人，成为一部无形的人生教科书。

三、桐城歌的社会优秀道德传递功能

“山歌一曲，唱出桐城淳朴民风; 野调千年，展现桐城文都底蕴。”桐城歌通过群体间广泛而深入地即兴创编、口头流传，成为桐城人民历史文化生活库中必不可少的明珠。它是桐城人民群体智慧的体现，是对社会生活最直接、最真实的表现，是社会生活的反映。如《桐家教儿经》：勤读苦学知书理，学富五车天下行。纵然不把文墨就，也算知书识礼人。读得书来无价宝，一事成来百事成。《抓周歌》：抓起笔砚龙门进，抓起刀枪疆场奔，抓起算盘元宝滚，抓起扁担挑金银，七十二行人人做，行行都能出状元。《六尺巷歌》：一纸家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

这些民谣都是劝人读书学识、明理教化的，通过千百年的口传心授对人的意识有潜移默化的作用，无形中也对规范人们的行事准则，处事方法都有很好的帮助作用。

四、结语

桐城歌既是桐城人民祖祖辈辈长期传续下来的历史记忆和情感追求，也是先人留给后人宝贵的精神财富。这些民歌唱出了桐城悠久的文化韵味，也是当下桐城群众文化的一道风景。现今我们应该不断创作出適合当今时代的作品，来普及、繁荣桐城歌，使桐城歌这一奇葩，在“文都”桐城这片大地上更加绚丽多姿，璀璨夺目。

参考文献：

[1]桐城县地方志编纂委员会.桐城县志[M].合肥：黄山书社，1995.

[2]《延安文艺丛书》编委会.延安文艺丛书：民间文艺卷[M].长沙：湖南文艺出版社，1988.

作者简介：叶周生（1987—），男，安徽桐城人，二级教师，本科，研究方向：小学音乐教育。