民歌

34020）马山民歌是流传于荆州区马山镇一带的民歌形式，是荆州民歌发展的摇篮，在整个湖北民歌音乐宝库中占有十分重要的位置，其历史可以追溯到楚地的“扬歌”“田歌”。马山民歌的创作源泉来自荆楚地区人民的劳作感受，其奇特的音乐风格和表现形态具有浓厚的原生态特色，有着独特的乡土风情和乡土气息。马山民歌有《喇叭调》《调》《叮当调》《伙调》《伙计调》五大调，内容丰富多彩。2008年，马山民歌入选中国国家级非物质文化遗产名录,同时还编入当地中小学音乐教材进行传唱普及，马

关注与保护。地方民歌是一个民族和地域文化特征的代表，其承载着很多的文化内涵和文化形式，是非物质文化遗产中尤为重要的一部分。如何促进地方民歌的传承与发展是我们每一个人都需要考虑的问题。而就目前来看，地方民歌的发展与传承情况并不乐观，在流行音乐的影响下，地方民歌逐渐被人们淡忘，而地方民歌在社会中的生存空间也越来越小。对此，为了能够更好地促进民歌的传承与发展，就需要加强对民歌的教育。通过将地方民歌融入到课堂教学中，可以使得更多的人认识民歌、爱上民歌，进而更好地推

品均来源于生活，民歌亦不例外。民歌是劳动人民集体智慧的结晶，是在生产、生活的劳动过程中创造出来的，它不仅是一种音乐表现形式，更承载着各民族发展的历史。在民歌的教学实践中，我从加强了解，为唱响民歌铺好路；投入地听，感受各民族民歌韵味；唱好民歌，走进各族人民生活等方面进行探索，很好地调动了学生学习民歌的兴趣，提高了他们演唱民歌的水平以及欣赏民歌的能力。【关键词】民歌 教学【中图分类号】G623.71 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2018）

5300）什么是民歌？顾名思义，民歌就是劳动人民创作并演唱的歌曲。其唱词总是运用方言演绎，并反映当地人文生态；其曲调总表现出鲜明的地方特色。唱歌抒情是劳动人民与生俱来的交流本能，他们还随之掌握了编词度曲的本领，并以此作为“献艺亮才”的高层追求。因此，中华民族传承下来的妙歌丽曲数不胜数。过去年代的民歌依靠口头传接，当代的民歌则有许多是借助媒体传播。过去的民歌由于产生于自然的生产和生活环境中，因此可称为“原生态”民歌；当代的民歌由于大多存在于歌坛、舞台表演的环

016）一、陕北民歌的生存环境在不同地域发展中，人们的生活习惯、文化色彩也是不同的，民歌也为其中的主要部分，特别是陕北民歌。毛泽东、党中央在延安和陕北地区，对陕北民歌的产生和发展有深远影响。延安时期，很多工作者都热衷与对民歌的收集和改编，促进民歌的完整性。同时，他们不断奔波在不同区域，实现不同民族的民歌交流和融合，为陕北民歌提供更大广阔性，也提升了陕北民歌的自然性。陕北民歌和所有的民歌一样，都是人们真实情感的表达，民歌源于生活。但是，经过有效改编，能将存其

民族文化。其中，民歌是中华艺术文化的瑰宝，随着时间的推移，我国民歌形成了具有地方特色的文化艺术。本文主要分析了我国地方民歌的艺术特征，并对地方民歌演唱技巧的提高做了重点论述，以期能够促进地方民歌的可持续发展。关键词：地方民歌；演唱技巧；提高；特征0 引言针对民歌来说，我国的民歌与西方的民歌内涵不一样，我国的民歌有很多的称呼，其中包括声、调、诗、辞、谣、曲等。一般情况下，人们对民歌的定义为：民歌主要是流传于民间的，能够直接反映出普通人民生活和情感的歌曲。地方

30061）安徽民歌在高校音乐教育中传承方式研究陆 伟（合肥师范学院，安徽 合肥 230061）安徽民歌为我国文化发展注入了新鲜的活力，从而让我国传统文化永葆生机。本文将站在高师音乐教育的角度，对安徽民歌的传承方式展开分析和研究，从而为安徽民歌在新时代的发展和传承提供有效的路径。安徽民歌；音乐教育；传承方式；艺术1 安徽民歌的艺术特色和审美特色1.1 安徽民歌具有明显的地域色彩安徽民歌具有较强的地域色彩，这与特定的历史发展背景、地域文化以及风土人情等诸多方

0024）河北省民歌信息化资源库建设构想研究*侯轶男（河北师范大学音乐学院，河北 石家庄 050024）河北省位于我国华北地区，地理位置优越，历史文化悠久，在数千年的历史演变过程中诞生了丰富的民歌文化。随着时代发展和大众思想观念的逐步更新，对民歌信息化资源的整合也成为河北民歌艺术文化发展工作的重要内容。本文对河北省民歌信息化资源库建设的构想进行了探究，并提出了以下几点可行性建议。河北省；民歌文化；资源库；建设；构想一直以来，河北省的民歌体系都依赖于河北当地

代，让喜欢和热爱民歌的人越来越少，这就使得民歌教学难以顺利的开展，因此对于民歌教学来说，如何调动学习者的兴趣和积极性，提高民歌教学有效性，并将民歌艺术继续传承和发扬下去，是当前音乐教育者需要面对的重要挑战。在民歌教学中，以流行音乐为着力点，将流行音乐与民歌教学相结合，也不失为一种可以尝试的教学手段。一、顺应民歌流行化，积极转变民歌教学观念在当前这个流行元素盛行的时代，流行音乐也得到了人们的欢迎，而且因其具有的时代性和大众性，歌词朗朗上口，更是得到了广泛的传

0年代，学者们就民歌的定义问题进行了一场广泛的讨论，我们回顾一下这场讨论的始末，借此了解一下民歌的界定问题，这对于今天的民歌研究和教学工作也有实际意义。1983年第1期的《人民音乐》发表了宋大能的文章《振兴民歌之路》，这篇文章是在1982年四川省民歌调演的背景下写成的。作者发现在这次民歌调演中，非常强调、鼓励新民歌的创作，根据这次调演的有关统计，由专业和业余的音乐人创作、改编的作品竟然占到了全部调演曲目的94%。宋大能在文中充分地肯定了这次民歌调演活动，认

很多人在谈原生态民歌的时候，往往并不清楚这个词的含义，不知何为民歌的原生态，不了解原生态民歌与舞台民歌的典型特征，这从客观上影响了原生态民歌和舞台民歌的健康发展。比较典型的例子是近两年出现的“民间派”与“学院派”之间的争辩，这场争论至今仍在延续，尚没有一个结论性的说法。笔者认为，原生态民歌与舞台民歌是一对有着紧密联系，却又有着不同特征的两类事物，它们之间并不存在你死我亡的矛盾和冲突，完全可以共生共荣。本文想就此有关问题与业内同仁进行探讨。一、 原生态民歌与

黄褐色的土地上面民歌是长势最好的植物我从母亲湖荡入人生一直感觉到这种诱人的成熟气息民歌的营养如同小米先辈们面如菜色或者灿若星辰的日子始终那样雄浑大度正是食用了民歌的缘故民歌在黄土塬上生长民歌在历史里生长民歌在随便某个季节都挥洒成熟的气息因此我老是听见镰刀的声音有日头或者无日头的日子有雨水或者无雨水的日子总是这样