重庆巫溪五句子歌的艺术特征及艺术价值探析

刘小路

摘 要：巫溪五句子山歌是当地人民非常喜爱的一种山歌形式，它的艺术特征主要有方言声调悠长高亢、节奏自由、非方正非对称结构、歌词内容源于生活、川味十足、通俗易懂等。其艺术特征鲜明，演唱形式融合多民族唱法，地域特征明显。对于研究民族民间音乐，传承优秀民族民间文化，丰富民族民间音乐内容，保护民族民间文化遗产，具有较高的艺术价值。

关键词：五句子歌;文化背景;艺术特征;艺术价值

五句子歌是一种极具地方特色和广大人民群众基础的民间艺术，其历史渊源可以追溯到上古时期，因受到巫文化和巫溪特有的盐文化的冲击，形成了极具地方特色的五句子山歌。再加上其词体结构为奇数，曲体结构却为两句，新颖别致，反映了当地人民劳动生活的方方面面，具有深厚的历史文化内涵和重要的艺术价值，2007年，重庆市人民政府公布其为第一批市级非物质文化遗产名录。

一、五句子歌产生的文化土壤

（一）相对独立的地理环境

巫溪縣位于重庆东北部边缘，与湖北的西部和陕西的南部相邻，南边接近长江天险，北边在大巴山东段南麓，古人称其为“巴燮户牗，秦楚咽喉”[1]，全县以山地地形为主，山地的覆盖率达全县面积的80%，且境内山高坡陡，长江支流贯穿其中，立体地貌特征明显。正由于这种特殊的地理环境，就意味着巫溪的人民群众生来就要与这艰苦的地理环境作斗争，五句子歌就成为了当地人民抒发情感的特殊方式。

（二）古巫文化和盐文化的交融交汇

巫溪是一座历史文化悠久的名城，在远古时期就有人类在这里活动，是中国“巫文化”的发源地之一，另外巫溪因有得天独厚的宝源山自流盐泉，是我国人类和社会文化发源地之一。巫溪的大宁盐场，早在唐尧是立巫咸国，是以巫咸为首的灵山（巫山）“十巫”制盐、采药和开展祭祀活动的中心地方，巫师以祭祀为职，而祭祀一定就会有歌舞，盐工在集体劳动中，触景生情，就很容易产生相关内容的生产、生活歌谣。

因为当地的交通条件差、与外地的沟通交流少、信息不流通，当地文化受现代文明的冲击较小，所以流传下来的五句子歌也是一种富有地域特色和群众基础的民歌诗歌艺术，原汁原味特别浓，轶散较少，内容自然也就特别的丰富。

二、巫溪五句子歌的艺术特征

五句子歌，又称为五行诗，是巫溪的人民群众在山野田间劳动生活中一种独特的、自由的抒发自己内心思想感情的山歌。分布在巫溪县的境内的龙台乡、中岗乡、尖山镇、宁厂镇等30多个乡镇，反映了巫溪人民日常生活的各个方面。切入当地民众的生产劳动、情爱婚嫁、风俗习性和生活方式，延及历史传说和神话故事，民间气息浓郁，地方特色鲜明，是巫溪人民智慧生活的结晶。

（一）五句子歌音乐创作上的特征

1.韵味独特的调式和旋律特征

（1）五声徵调式五句子歌

巫溪五句子歌与中国的传统民歌一样，大多都为五声调式，最常见的一种调式就是五声徵调式。五声徵调式的歌曲开头一般用sol或do，有时也会用其它的音来开头，但歌曲的结束音都会落到sol上。歌曲《吃不得山上壳大麦》是一首比较典型的巫溪五句子山歌，是巫溪五句子山歌的基本曲调，歌曲的起音和结束音都为sol，且每一个乐句的结束音也都在sol和re这两个音上。旋律的进行以四度、五度的跳进为主，且基本是围绕着sol、do、re三个音展开，第二、五、七小节等的羽音都是作为经过音，角音在整首曲子都没有出现，声音高亢，色彩明亮。

（2）五声羽调式五句子歌

在巫溪五句子歌中仅次于徵调式的是羽调式，且大多数都是描写爱情的歌曲。羽调式五句子歌的旋律起伏相对于徵调式来说要弱很多，大多以级进为主，音程的跳动不大，所以呈现出来的歌曲抒情性比较明显。

2.非方正、非对称的曲式结构

五句子歌的结构形式非常独特，是由五个句子组成的民歌，也正是由于它这种独特的、非方正、非对称的结构，就使它在歌曲的结构形式上有了更多的变化可能，更大的变动空间。

在传统民间音乐中，给人印象最深刻的一般都是它的终止式，因为终止式可以很好的体现出这首歌的风格与色彩。对于五句子山歌来说，我们以具有典型代表性的五句子歌曲《情妹今年要出嫁》为例，这首五句子歌是由五个完整的乐句构成，每句都由四小节构成，为单乐段的五句式，但五个句子之间的音乐材料又存在一定的联系，第一句、第三句、第四句为同一素材，同一发展手法，第三句稍微有一点变化;第二句、第五句为同一素材，在旋律的进行中有完全重复的地方，也有变化重复的地方，曲体结构可记为ABA1AB，其AB句的终止音关系为五度。

通过分析我们可以发现，五句子歌的曲体结构也可以看是两句结构，可以看作为两句结构发展而来的一种特殊形式。五句子山歌跟传统民歌的不同之处，南方民歌的代表我们以江苏民歌《孟姜女》为例。整首曲子共四个乐句，结构匀称，每句的终止式依次为sol mi re，do la sol，re do la和do la sol，前面两句形成上下呼应结构，第四句是第二句的再现，可将其曲体结构记为ABCB1。南方民歌则以《孟姜女》为典型代表的四句起承转合的结构为主，A句和B句的终止音为五度，大量的南方音乐都覆盖在了其中。有学者曾对具有典型性、广泛性的北方民歌《脚夫调》《小白菜》等曲子进行了分析和归纳。得知，在我国北方大量地区分布的民歌中，上下句结构是普遍采用的基本曲体，其终止音为四度关系[2]。

通过上述分析我们可以看出五句子山歌的曲体结构确实有它的独特之处，在旋律的发展上为两句，也可看作五句，在终止式的关系上又包含了北方和南方的特点。所以，五句子山歌既包含了南方民歌的特点，也有一些北方民歌的因素存在，呈现了一种不南不北，又南又北的特点。

3.歌词创作手法

因巫溪独特的地理环境，长江天险、巴山要隘、境内躲闪等等，使巫溪当地的劳苦群众很难找到其他的娱乐方式，所以五句子歌成为了巫溪的劳苦人民表达思想感情的一种特殊的方式。

（1）数量为5句的词体结构

五句子山歌为中国传统民歌的一种，传统民歌的歌词结构大多都是偶数句，一般都为四句、六句、八句。所以，对于巫溪的五句子山歌来说，歌词结构主要为五句这种奇数句来说，其特殊性就凸显出来了。巫溪五句子在词体结构上来说又分为了单五句和赶五句两种类型。

单五句的基本格式是七言五句，每一个乐句都可以独立存在，有自己的句意，但联合起来看他们在音乐材料上又有些许联系，第五句是最具特色和吸引力的，起到画龙点睛的作用。所以就有了这样一种说法：“五句山歌五句单，四句容易五句难”[3]。如歌曲《情妹爱的有情郎》：

南风没有北风凉，荷花没有桂花香。

燕子坝窝在高楼，桐子树上落凤凰。

情妹爱的有情郎。

赶五句又叫排子歌，跟单五句不同的是它的前年四句不是完整的，而是前面四句是叙事，只有第五句才点明主题。如歌曲《情妹闷沉想情人》：

天闷沉来地闷沉，郎闷沉来妹闷沉。

天闷沉来要下雨，地闷沉来雨来临。

情妹闷沉想情人。

我们可以看出五句子歌的词体结构为“4加1”或“2加2加1”，给人印象最深的为最后一句，也就是点睛之句，这在传统的民歌当中，也是别具一格的。

（2）修辞手法使用普遍

巫溪人性格耿直坦率，字里行间也体现出了十足的川味，但是在他们演唱的五句子山歌中不仅仅有传统民歌共有的一些表现手法，而且，其中的比喻、拟人的手法更是别具一格，独具特色，以歌咏风土、借用比喻等巧妙的修饰手法。如歌曲《哪有真心来待人》：

天上星多月不明，地下坑多路不平。

塘里鱼多浑了水，情妹郎多淡了心。

哪有真心来待人。

（3）情真意切

据史料记载，巫溪县从2005年开始收集当地的五句子歌曲，在录的有800余首，分别有描写爱情、描写人物、描写生活和鸳鸯号子等几个题材，据统计巫溪县文化委收集到的800余首五句子歌曲当中，描写爱情的就有500余首。如歌曲《求郎夜夜来陪我》：

五更里来月亮落，情妹悄悄对我说。

郎不来时好恼火，晚上瞌睡睡不着。

求郎夜夜来陪我。

（二）五句子歌艺术的风格特征

1.融合多民族地域特色的演唱形式

巫溪五句子山歌的演唱风格融合了多民族的地域特色，一般有以下五种形式：一是喊;二是唱;三是穿号子（鸳鸯号子）;四是小调;五是儿歌，其中最常见的为前面三种形式。

第一种形式：喊，即五句子歌中的高腔山歌，高腔山歌的声调高亢嘹亮，节奏自由，完全用假声演唱来完成。根据当地的实际统计情况，年近六七十的老年人可以一口气演唱几十首五句子山歌。

第二种形式：唱，即五句子歌中平腔、矮腔山歌，平腔山歌的旋律优美流畅，淳朴自然，运用自如，可用真声演唱。

第三种形式：穿号子，又称为穿鸳鸯号子，由两人或者多人演唱，即在五句子歌中穿插四句号子，歌和号子相互穿插，演唱时有分有合，歌词相互照应，特别有趣。

2.特殊韵律结构

五句子歌的入韵方式有很多种，对韵律也有特殊的要求。其中最常见的就是除第三句外，第一、二、四、五句要押韵，如五句子歌《好像芍药配牡丹》：

太阳渐渐往上翻（fan），情妹十二郎十三（san）。

郎似太阳没当顶（ding），妹似月亮没团圆（yuan）。

好像芍药配牡丹（dan）。

也有一些五句子歌的歌词不一韵到底，通常会在第三句或者第四句上转韵，如歌曲《新打钥匙配旧锁》：

远望情妹搭白布（bu），小小年纪死丈夫（fu）。

死了丈夫嫁与我（wo），（转韵）二人年纪差不多（duo）。

新打钥匙配旧锁（suo）！

通过转韵，使歌曲的节奏性更强了，不仅加入了新词，还渲染了其艺术表现力。

3.加衬词处理

对于地方民歌来说，加入衬词是地方民族特色形成的一个重要方面，加入衬词既可以展现当地的地方特色和独特的韵味，又能为腔调的延伸提供条件。结合本文谱例，我们可以清楚的看到五句子山歌句中常加有“啰”“哦”“哟”“喔”“呵”“呀”“吔”等衬词，以突显其地方特色。

三、重庆巫溪五句子歌的艺术价值

流传于巫溪民间独特的五句子山歌，对于研究民族民间音乐，传承优秀民族民间文化，丰富民族民间音乐内容，保护有序民间文化遗产，具有较高的艺术价值。

（一）其五句结构的特殊性具有较高的研究价值

在传统民歌中，一般的都是偶句，如四句、八句等，讲究对称、对仗和对偶[4]。而巫溪的五句子山歌以其独特的五句广泛的流传于这片广袤的深山，前四句写意，后一句写实，直奔主题，把本不该说的话直白的表露出来，这在民歌中非常的少见，而巫溪大量的五句子山歌完整且原始地保留着。

（二）艺术审美价值

巫溪五句子歌因五句而得名，其音调简单，音乐优美，歌词朴实生动，内容丰富，且富含哲理，是巫溪人民群众在劳动生产中即兴创作并长期流传下来的，來源于生活，又发展于生活。其次，他又别具一格，形式独特，歌唱的都是美好的爱情，甜蜜的生活，劳动的场景以及为人处世、待人接物、历史传说、社会进步等。

（三）促进不同民间文艺的互动发展

五句子山歌遍及巫溪的每个地方，甚至延伸到重庆市周边区县以及陕西、湖北临县，五句子山歌涵盖了生活的方方面面。在其传承和发展的过程中，不断地融入当地的其他民间文化，促进了不同民间文艺的互动发展，体现出了五句子歌的独特魅力。

四、结语

五句子山歌的普及，对于传承优秀民族民间文化，丰富民族民间音乐内容，保护优秀民间文化遗产，具有较高的艺术价值。五句子山歌的普及，时时处处无不折射出一种社会的和谐和人类的进步。

（指导教师：文琪）

[参考文献]

[1] 赵四方，姜永胜.五句子山歌[M].北京：中国文联出版社，2008.

[2] 唐海燕.洞庭湖区一般性演唱小调的文化内涵[J].艺海，2011.

[3] 中国城市年鉴.重庆市巫溪县，2014.

[4] 董学民.五句子歌的地理属性[J].音乐探索（四川音乐学院学报），2002.