教育的“浸泡”与“浸润”

高杰

著名特级教师黄玉峰在一次讲座中提到：中国的孩子正被五条绳索捆绑着，而第一条绳索就是“功利主义”。

尽管现行的教育环境在一点点改变，但教育还是在各种力量的作用下成了“功利主义的工具”。我们常看到不少家长把自己的期望加在孩子的身上，全然不顾孩子的意愿、能力；不少学校为了体现某种模式的优越，全然不顾学生的身心发展规律和学校的实际情况。

无论是“望子成龙、望女成凤”的家长，还是希望所有学生都能够成为“英才”的学校，都应当在孩子成长、成才的问题上尊重教育和孩子生长发育的规律。因为每个孩子作为独立存在的“人”，有着属于自己的个性特征。卢梭在《爱弥儿》中明确提到：“大自然希望儿童在成人以前就要像个儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果子，他们长得既不丰满又不甜美，而且很快会腐烂。”

可是，想到“不让孩子输在起跑线上”，想到自己成长过程中的遗憾，家长们似乎就忘记了这个道理；想到升学率、评优选先的名次和由此带来的各种“附加值”，学校似乎也忘记了这个道理，嘴上喊着“给学生一个快乐的童年”，举着“素质教育”的大旗，奉“题海战术”为“金科玉律”。

不少家长和学校也明白这不是真的教育，他们也有着“无奈”：一是风气已经形成，我不这样做，别人这样做，就会有差距；二是应试教育虽说有不合理之处，却能在短期内取得想要的结果，如分数的提高、名次的提升、知名度的扩大……但这显然不应该成为我们自我安慰的理由，因为太过功利的教育只会让孩子把家长和学校“苦心”安排的学习方式视作“敲门砖”，去敲击他们并不是特别感兴趣的“大门”。

生命化教育的倡导者和实践者张文质先生认为：“教育本就是慢的艺术”；雅斯贝尔斯认为：“教育是一朵云推动另一朵云，一棵树摇动另一棵树，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”如果说“推动”和“摇动”更倾向于外力的作用，那么“唤醒”所要求的就是教育“慢”的过程以及艺术化的教育。

行文至此，有兩个词语突然闪现在笔者脑中：浸泡与浸润。前者指的是“将物体浸入在液体中”，后者更强调“逐渐渗透”和“浸染熏陶”。很明显，浸泡更为方便快捷，浸润则需要时间的积淀。而从结果来看，浸泡能够在初期取得和浸润一样的效果，但这仅仅是暂时的。毕竟，只有经过“浸润”的过程，才会使事物的改变由内而外且更加充实、完美。而唯物辩证法也认为，事物的发展本就是内因在起着决定作用。

《荀子·劝学篇》中有这样一段话：“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？”我们可以理解为：君子做学问，是所学的东西进入耳中，记在心中，融会贯通，表现在举止上。所以他的一言一行，都足以成为别人效法的榜样。小人的学习，只是从耳中听进去，从口中说出来。口、耳之间只不过四寸罢了，怎么能够靠它来使七尺长的身躯完美呢？如此说来，在“为学”的问题上，“君子”和“小人”的区别不正是“浸润”与“浸泡”的区别吗？