粤港合作办学与文化素质教育的新思考

王琴

摘要：北京师范大学-香港浸会大学联合国际学院在粤港合作办学的新机遇下，积极汲取、反思多年来内地和香港高校文化素质教育的经验，创建了“国情国学教育”模式培育“全人”。学院在教育理念、教育模式设计、教学体系搭建、学习考核与激励机制等方面进行了创新思考与实践，为推进文化素质教育探索新的道路。

关键词：合作办学；博雅教育；文化素质；国情国学教育

香港回归以后，教育部很快出台了相关新政，促进内地与香港的教育合作。1999年，教育部和国务院港澳办联合发布《教育部、国务院港澳办关于开展内地与香港教育交流若干问题的意见》，2001年又发布了《国家教育部与香港教育统筹局关于教育交流事宜会谈纪要》。正是在这样的政策支持下，许多有识之士积极开辟新的教育试验田，力图通过两地的交流与合作助推中国高等教育的健康发展。2005年，北京师范大学和香港浸会大学携手在珠海创立了联合国际学院，成为第一所中国内地与香港合作创办的大学。学院引入香港浸会大学的教育管理制度和教学模式，同时力求做到国际化和本土化的结合。作为粤港合作办学的开拓者，学院大力发展以“全人教育”为核心和灵魂的博雅教育，着力提升学生的文化素质，在教育理念、教育模式设计、教学体系搭建、学习考核与激励机制等方面进行了创新思考与实践。

一、粤港合作办学与育人理念

在汇聚内地、香港两地教育经验的基础之上，联合国际学院致力于发展博雅教育。事实上，香港讲“博雅教育”、“全人教育”、“通识教育”，内地讲“文化素质教育”，既有区别又有联系。有学者曾撰文进行过辨析：“通识教育的英文为（general education），以前中国大陆通常译作‘普通教育或‘一般教育；在台湾、香港地区则译为‘通识教育。之所以称为‘通识，是指有别于专注于训练专才，提供专业训练与职业训练的‘实用教育，强调培养‘博古通今的通才。与‘通识教育相应的术语，在中国大陆为‘人文素质教育或‘文化素质教育等。‘人文素质教育或‘文化素质教育这一概念所体现与强调的高等院校培养目标和内容与港台的‘通识教育尽管有所差异，但基本相通。通识教育的源头——自由教育（liberaleducation）就是以注重学生的人文精神熏陶，凸现人格完善与修养提高为其主要特征的。”这里所谓的自由教育，又译为博雅教育，显然，尽管称名不同，各类教育理念发展的渊源也不同，但突出博通基础上的人文精神与人格修养却是相同的。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》指出：“坚持以人为本、推进素质教育是教育改革发展的战略主题，是贯彻党的教育方针的时代要求，核心是解决好培养什么人、怎样培养人的重大问题，重点是面向全体学生、促进学生全面发展，着力提高学生服务国家人民的社会责任感、勇于探索的创新精神和善于解决问题的实践能力。”人的素质是新时期国家教育战略的核心。联合国际学院建校的时间不长，但其成长恰逢新时期的新机遇，这也要求学院根据时代需求，广采博纳中外经验，合成培育人才的新鲜文化土壤。唯其如此，得其滋育之生命个体，才能够在全球化的今天，适应时代发展的需求，为国家和社会的发展做出贡献。

内地与香港高校近年来都特别重视推进文化素质教育。内地自1999年国务院《关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》颁布后，教育部批准在全国建设了93个国家大学生文化素质教育基地，强调培养德智体美全面发展的国家建设者。不少基地学校大力开设相关课程、开展各种校园文化活动，取得了一定的成绩。在香港，岭南大学等高校着力发展博雅教育，香港中文大学、香港浸会大学等高校倡导全人教育，整体来讲也都是把人的全面发展放在首位，并且开发了各具特色的通识教育课程体系。比较两方面的经验，内地的课程体系建设不如香港成熟，香港通识教育中的国情教育较为薄弱。

作为合作办学的先行者，必得要承担起改革与创新的重任。大学要培养什么样的人？这是联合国际学院建校首要思考的核心问题。学院致力于培育具有创新能力的国际精英人才。所谓精英，不是仅仅具备卓越的专业技能，而是有文化、有情怀、有创造力的“全人”。这里所讲的“文化”是指文化传承，是对学生传统文化根基的培植；“情怀”是指人格品质、精神境界、家国情感，以及由此而建立的与国家民族未来发展紧密相关的人生理想；“创造力”是指对学生批判性思维与创意能力的培养。基于此，联合国际学院在综合内地、香港两地教育经验，分析得失短长的基础上，根据自身办学特点，努力探索全面提升学生文化素质的有效途径，开创了“国情国学教育”模式。

二、“国情国学教育”模式的创构

联合国际学院在珠海办学，师资来自世界各地，学生以内地生为主，包括部分来自香港地区和其他国家的学生，专业课程用英语授课。在这样的多元文化环境中，如何利用国际化的优势，更好地向世界传扬中国传统文化，提升学生的文化素质，培养中国学生的家国情怀？“国情国学教育”模式正是在这样的思考中逐步开创建构起来的。“国情”和“国学”一般被视为不同的教育门类，在现有多数高校的素质教育课程设计中，“国情”和“国学”课程也多分由不同的教学部门来管理。这样的课程体系沿袭多年，较少改革和创新，教学方式方法还相对滞后，学生多单向度的知识记忆式学习，缺乏将两方面联系贯通的批判性思维。科研方面对单科课程的研讨较多，较少从“文化素质类公共课”的整合高度来认识各课程之间的关联性，缺乏以综合文化素质的提高为终极目的开阔眼界，成为课程发展创新的瓶颈。

事实上，如果没有对中国传统文化的深刻认知，学生很难真正理解发展中国特色社会主义的历史必由性。如果缺少对国情的热切关注，对国家民族未来发展的历史责任感，学生也很难有追寻历史、了解传统文化、发掘传统思想资源的兴趣和热情。博雅教育之“博”应该是能融会贯通之“博”，必得由此，方能至“雅”，真正提升学生的文化素质。

联合国际学院创构的“国情国学教育”模式，将“国情”和“国学”融合为一个有机的整体，由中国语言文化中心统筹管理。教学设计的指导思想是：

（1）贯通古今求真知。课程注重对传统文化的传承，教师讲析传统文化，但又不囿于传统、因袭传统，而是通过哲学、美学、历史、政治等人文综合视角对中国古代思想文化进行现代观照，使学生通过阅读、思考、讨论、辨析，批判地继承和借鉴前人丰富而深刻的思想成果，弘扬仁善精神，培育道德情操，发展创新思维。

（2）比较中外树理想。教师既要引领学生学习研讨中国学者对民族发展的论述，同时也要开放心胸与眼界，引入相应的国际学术成果，开拓学生的视野，广纳思想资源，并且在更高的层次上实现对本民族文化的自我观照与深刻认知，增强学生对发展传统文化、建设社会主义国家的使命感，并触发深入的思考。

通过古与今的纵向梳理、中与外的横向拓展，以国情关怀激励国学研读，以国学根基深化国情思考，二者互相连通。通过诠释、研讨中国传统的思想、文化、文学，使学生在深刻理解中华历史文化传承的基础之上，对当今中国社会和世界格局有更深层次的认知。

三、“国情国学教育”教学体系的搭建

中国语言文化中心搭建了国情国学课程+书院式教学研讨+创意式文化学思+游学式社会文化考察的立体教学体系，扩展教学的层次，突出“教”与“学”的互动，发展体验式教学，变被动接受为主动参与，充分调动学生的积极性与自主性，在亲身实践、多方体验中，增强他们的思辨能力、审美能力、创意能力。

（1）国情国学课程设计。中心设计了“中国历史与文明”“中国社会思潮”“大学国文”三门核心课程。“中国社会思潮”在勾画中国社会思潮主线时突出两个侧重点，一是先秦诸子哲学，一是近现代革命思潮。雅斯贝尔斯说：“正如人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。”要让学生理解近现代以来中国的思想突进与社会巨变，就需要回顾前轴心时代的先秦诸子哲学思想资源，点燃批判性思维的火焰，照亮思想探索的道路，从而帮助他们深入理解三民主义、马克思主义中国化和改革开放后的新思想。“中国历史与文明专题”以传统与现代、中国与世界的比较研究视角来学习中国“饮食”“服饰”“婚姻”“礼仪”“教育”等10个文化专题。通过研讨中国传统生活方式，分析文化发展，帮助学生理解中华历史与文明演进的历程，认识中国与世界的关系，形成学生思考当前文化现象、分析社会问题的思想基础。“大学国文”区别于单纯的语文训练，赏析中国文学经典，注重文学与社会文化之间的关联，使学生在语言艺术中发现生命情怀、感悟仁爱精神，获得审美、道德、人格等多向度、多层面的熏陶。围绕以上核心课程，中心还开设了“当代中国专题研究”“百年中国发展历程”“当代中国流行文化”“中国传统思想的现代诠释”等选修课程，作为“国情国学教育”的延展与深化。例如“当代中国专题研究”课，中心统筹集聚全校师资，邀请各学部资深教授每周主讲一个专题，如全球化与中国未来发展、中国教育、中国科技、中国新闻、中国外交、中国经济、中国法制、中国环境、中国社工等，将国情关注与探究引向深入。

（2）书院式教学研讨。在进行课程建设的同时，中心还展开系列科研活动。这里的“科研”不是传统意义上的学者科研，而是面向师生，引领学生的“科研”，是对中国古代书院教育方式的继承与创新。古代书院采取学生自学研究为主、问难论辩为辅的学习方式，融教学与学术研究于一体，并建立“讲会”制，展开无门户之见的开放式学术争鸣。“国情国学教育”模式在课堂讲授之外，发展了书院式教学研讨，并将之作为整个教学体系的重要环节。每学期定期举办“国情国学教学研讨会”“国情国学杰出学者讲座”“文化沙龙”。“国情国学教学研讨会”结合课程教学设计选题，邀请海内外相关领域的学者参会，与师生一起围绕选题展开研讨，既促进学术的发展，又成为课堂教学的重要延伸和补充。选题涉及国学经典解读、国情时事论谈、传统与现代的思考等方面，历年的选题如：“《明夷待访录》研究”“文学经典与现代生活”“书院传统研究”“中国传统生活方式的现代观照”“辛亥革命百年回眸与反思”“钓鱼岛问题的多维透视”“多角度看两岸关系”“传承与传播：全球化时代的中华文化”“百年中国教育历程：回顾与展望”等，营造了弘扬国学、关注国情、探求真知的良好学术氛围。“国情国学杰出学者讲座”以“深植中国根基、蕴育人文情怀”为主旨，邀请当代杰出学者讲学论道，以开阔的视野、多元的视角，分析国情，诠释国学，并藉由多样的互动形式促进杰出学者与学生的深入交流。“文化沙龙”邀请知名作家、学者与学生交流，分享丰富多彩的人生经历以及他们对当代中国社会、国情的思考，从而开阔学生的视野，增进学生对当代社会生活的认知，培养审美情怀。

（3）创意式文化学思。“学而不思则罔”，主动思考、善于思考是学生提升文化素质的关键，国情国学教学体系中特设“中国文化创意大赛”为学生提供展示所学所思的舞台。“中国文化创意大赛”是一项以文化创意为主题的活动，每学年举办一次，强调文化传承与创新。学生以新锐的思考观照生活、反思文化，通过舞台短剧表演、DV短片拍摄等表现形式，展现他们的创意成果。参赛作品来自三门核心课程中的优秀小组课题。课程教学要求学生以学社为单位完成小组课题，通过学习团队的创意表演，展示他们对课程内容的理解与思考。中心邀请知名文化人士担任大赛评委，对学生创意表演给予评价与指导。“中国文化创意大赛”以艺术的形式增强学习兴趣、激发创意思考，成为“国情国学教育”模式的重要组成部分。

（4）游学式社会文化考察。每年暑期组建的游学营是开创“国情国学教育”体验式教学的一种新探索。游学营由专家教授带队，以游学的形式走访名胜古迹、考察各地社会发展状况，了解民风民俗，亲身感受文化魅力。游学形式，自古有之，“国情国学教育”发扬了这一文化传统。老师带领学生边走边学，如庐山游学营的传统书院文化考察之旅，山东游学营的儒家文化体验之旅，台湾游学营的历史文化与风俗考察之旅等。都围绕一定的文化主题，选择游学路线，与当地的大学、文化部门进行多方面的交流。使学生在跟随名师游学的过程中，不仅游览风景名胜，凭吊历史文化名人，更学会用怀疑的精神和批判的思维，去观察社会发展，传承民族传统，弘扬中华文化。

由以上四个板块组建的教学体系，融通国情与国学，兼顾理性思考与感性体验，着力于增知识、开眼界、促思辨、深识见、养情怀，培养明志笃学、博学雅识的“全人”。

四、“国情国学教育”模式的考核与激励机制

当前不少高校的文化素质课程都是大班授课，期末大考定成绩，而这种考核方式其实很难反映学生平时参与课堂学习的情况。如果学生仅持应付考试的学习态度，文化素质教育也就很难获得真正触及内心的预期效果。“国情国学教育”模式针对这样的弊端，一方面，将考核的重点放在平时，期末考试一般只占总成绩的30%左右；另一方面，细化平时成绩考核的方式方法，引进香港浸会大学的CRA（Criterion Reference Assessment）考核评估机制，体现以成效为本的教育宗旨。这种机制对课程设计各种平时考核项目，对不同的项目拟定由低到高的学习成效等级标准，对不同等次的成效水平加以详细的描述，给学生明确的指引，所有的评分都以CRA为标准。老师在授课之初就将CRA评分表发放给学生，并详细讲解，使学生明确方向，学习过程中可以随时参照比对，进行自我评估。平时考核在强调团队合作的同时兼顾对个人才华的肯定。为了保证质量，班级人数一般控制在50人左右，学生5～6人组合为一个学社，以学习团队的形式参与课堂学习。课程要求每个学社共同完成一个小组课题，期中时集中在课堂上展示课题成果，由老师和其他学社按CRA给予评分。此外的个人项目，如课前口头报告、文化评论、文化随笔等，也按相应的CRA评分。通过以上考核方式的改革，从增加参与度、促进自主学习、提升自我完善能力等方面保证了授课质量。

为了激励学生关心国情、热爱国学，营造优良学风，学院特别设立了奖学金，奖励在国情国学教育中取得优异成绩的学生。香港“冯燊均国学基金会”捐赠1000万港元作为学院发展国情国学教育的专项资金，用其中700万港元支持教学发展，300万港元设立“冯燊均先生国情国学教育优秀学生奖学金”，每学年奖励12名学生，每人获得1万港元奖学金，是学校各类奖学金中最高的额度。联合国际学院作为合作办学的新机制大学，目前没有获得政府拨款，所有运作经费都来自学费和各界热心人士的捐助。在非常有限的经费中，拨专款支持“国情国学教育”，体现出学院对培育“全人”的高度重视，保障了“国情国学教育”的不断完善与创新发展。

联合国际学院以合作办学为契机，汲取两地教育经验，分析当前存在的问题，创造、推进以“国情国学教育”模式为核心的博雅教育，突出文化本根、家国情怀，为新时期全面提升大学生文化素质，培养建设国家、传承文化的英才，探索了一条新路。

[责任编辑：陈立民]