融合渔文化，打造“乡土型”语文课堂

胡爱盛

摘 要：象山有着丰富的渔文化资源，这是我们得天独厚的语文资源。本文提出，在语文课中引入渔文化资源，不仅让语文课堂内容丰富，吸引学生注意力，更是对地方文化的弘扬，是最有效的情感教育。

关键词：渔文化 语文课堂 情感教育

虽然，我们的每一个课堂都面向全体学生，但是，以培养本土人才为主的县级技工院校，就需要不断在课堂里渗透地方文化和乡土部分情节，从而让学生在更加全面地了解家乡民俗风情同时，树立起“我以家乡自豪”的意识，强化学生扎根家乡、报效家长的意愿，更好地发挥技工学校服务本地经济的职能。因此，语文课作为公共基础课，作为一门充满人文情怀的课程，自然而然地肩负起了这个重任。在实际教学中，笔者以语文课为载体，着力挖掘地方文化资源，打造乡土课堂，让浓浓的乡土气息激发学生学习语文的兴趣，培养亲近家乡之情，使学生回归家乡，为地方经济作贡献。

象山是一个半岛，三面环海，海岸曲折，港汊密布。象山人的生活与海息息相关， “蜃雨腥风骇浪前，高低曲折一城圆。人家住在潮烟里，万里涛声到枕边。”一首清代古诗勾画了象山古城的地形特征，也道出了它的文化特色。象山的渔文化历史久远醇厚，本人试着结合渔文化，谈谈如何打造渔文化乡土课堂。

一、融入地方资源，丰富阅读课堂资源

在阅读课堂中，有些内容离我们生活较远，引入身边的渔文化地方资源，有助于学生理解课文。

《离太阳最近的树》中“30年前的阿里”，当听说人们去挖红柳，作者毕淑敏大惊，说红柳挖了，高原上仅有的树不就绝了吗？司务长回答，你要吃饭，对不对？饭要烧熟，对不对？烧熟要用柴火，对不对？柴火就是红柳，对不对？四个对不对说得理直气壮，挖红柳的队伍，带着铁锨、镐头和斧，浩浩荡荡地出发了。最终那“对着高原的酷寒和缺氧微笑”，有着如钢筋混凝土般的巨大根系的红柳訇然倒下了。被掘走红柳的沙丘，好像做了眼球摘除术的伤员，大睁着空洞的眼睑，怒向苍穹。直至烟消云散，好像此地从来不曾生存过什么千年古木。

对于沙漠化的环境问题，我们的同学没有切身的体验，笔者于是想到象山的休渔期。听老一辈人说，以前的大黄鱼有四五斤重螃蟹多如蚂蚁，都是一大锅一大锅煮来吃的，海蜇飘在海面上，到处都是，捞回家腌起来，如同腌咸菜一样平凡。而现在已经很少看到四五斤的大黄鱼，螃蟹也因稀少，餐桌上只能用养殖的螃蟹取而代之，海蜇的价格也上升到了每斤50～60元每斤。这种变化，感受最深的是应该是世代打鱼的渔民，就有了三个月的休渔期，让海洋生物有一个休养生息的时间。所以今天的渔业资源尽管不如从前却依然丰富。在阿里高原，当毕淑敏发出“烧火为什么要用高原上唯一的绿色？”的疑问时，得到的是一声质问和漠视，而今天的渔民不但意识到生态环保的重要性，并切实地付诸行动。

象山人对大海充满敬畏之情，出海之前都要祭海，祈求丰收平安，感恩大海的馈赠，更懂得对大海的保护。理解了大海，当然也能理解大山，理解草原，课文《像山那样思考》的主题就不难理解了，对如何避免《狼图腾》中的悲剧有了更深的理解。学生结合孟子对梁惠王的提议“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食”写了《像大海那样思考》，提出更好地让大海可持续发展的方法，写得很有深度。

阿里高原离我们很遥远，但是用如此具体可感的生活现实一链接，学生就比较容易理解课文主题。而课文中的环保意识又促进学生去关注生活，理解生活，起到了双赢的效果。或许，这是阅读课堂中引入乡土资源结出的一枚小小的果实。

二、关注身边人物事，抒发作文真性情

在职高语文教学中，写作是一大难题。每每看见他们写作时两眼呆滞，眉头紧锁，读着他们语言乏味、不知所云的文章，非常痛心。叶圣陶先生认为：“作文这件事离不开生活。”老舍写了他热爱的北平，莫言写了生他养他的山东高密。那些优秀的作家，正是因为他善于描写他土生土长的环境中的人和事，才有了优秀的作品。所以，把学生熟悉的生活作为写作素材，是解决学生作文难的一个有效途径。

渔民生活是一种独特的生活体验，也给了学生丰富的习作素材。金黄的沙滩，浩瀚的大海，码头上的钢制渔船，马路上的运鱼卡车，海上的捕鱼生活，水产城的鲜活交易，休渔时的修船织网，出海前的祭海请神，都是作文的好素材。对这些，学生有丰富的感性认识，因为这是他们周围的环境，是他们父辈的生活。他们应该有事可写，有情可抒。但学生对这些往往视而不见，听而不闻，对于司空见惯的东西，反而挖掘不到其中的美。这就需要教师引导，教会学生拥有一双发现美的眼睛。

学了《我的母亲》 《好雪片片》 《卖白菜》这些写人的范文，笔者便组织学生观察身边的渔民，写写渔民的生活、情感。将渔民这个特有的地方资源作为作文素材，从海洋中去打捞文字，书写海边人家的生活。

比如卖鱼的镜头，观察一下码头卖鱼和街上卖鱼的区别。码头卖鱼，是整船整船地卖，一个月出海打鱼，着急回家呢，大着嗓门喊；而街上卖鱼的人是生意人，生意人赚钱靠的就是积少成多，所以尽管不失乡下人的爽快又多了一份精细。这样一点拨，学生就议论开了，有轻声交流的，有大声嚷嚷的，完全没了那种长吁短叹，咬着笔头的无奈状，而是积极讨论，思维处于紧张的运作中。

正是在这样的引导下，学生的作品《海一样的父亲》、《海边的岩石》等尽管稚嫩，却不乏情感与思考。

三、走进街头巷尾，开展语文综合实践活动

如果说写作与生活息息相关，那么语文实践活动则是可以真正走进大街小巷去探寻的。

最能体现一个地方特色之一的是乡土语言，为此，笔者开展了一个“探寻象山鱼语言”的语文实践活动。

渔区百姓中不少的生动语言多与鱼有关。他们中的老一辈没有读过多少书，也不知道什么是比喻，什么是形容词，然而在生活中他们的比喻和形容却是十分到位的，让你一听就明白。

有年轻人脸形长得比较长，在北方有可能被冠以马脸的称号，在渔村便被叫了一辈子的“带鱼头”，一个人身体虚弱就说他像“虾孱”一样。真是形容得栩栩如生，活灵活现。

还有谚语，美不胜收。“人凑人群，蟹钻蟹洞”是说物以类聚，人以群分；“沙蟹命，劳碌命”村民们常常形容自己像沙蟹一样“吃吃壮，爬爬瘦”，辛辛苦苦一辈子，没有多大发展。“蟹有蟹路，虾有虾路”是指做事各有各的门路。这些谚语用渔民熟悉的鱼虾蟹的生活习性来比喻生活，无不透着渔村人们的智慧和生活感悟。

还有鱼故事，如《九月九望潮吃脚手》，是讲望潮有个习性，天气一冷，便躲在洞里不出来，吃自己的脚手，吃完就寿终正寝了。由于这个习性，就有了一个《墨鱼和望潮》的民间故事，借望潮的习性将懒人的行径抨击了一回。

象山渔文化博大精深，笔者将渔文化融入语文教学，已有六七年头，丰富的渔文化资源让笔者的课堂精彩纷呈，笔者也乐此不疲。

这些有着醇厚乡土情怀的渔文化精髓将滋养、丰富、激励着我们学生，让学生有丰厚的精神家园，温暖而不空虚。

参考文献：

[1]奇山.潮烟人家[M]，杭州：浙江人民出版社，2003.

[2]张卫星.传承地域文化：语文综合实践活动的应然追求[J].辽宁教育，2014（21）.

[3]中共象山县委党史办公室.象山浪涛集[M].北京：人民日报出版社，2009.

（作者单位：象山县技工学校）