论师陀短篇小说集《果园城记》中女性悲剧形象

肖哲

【摘  要】师陀是中国现代文学史上一位自觉追求文学独创性的作家，《果园城记》中，师陀对出身不同的三类女性的生存状况进行了不同的剖析：未婚女性因为被戴上封建礼制的镣铐而无法成功追求自己想要的幸福婚姻;已婚女性在封建宗法制压迫下隐忍不争;以及已婚寡妇因为其自身不能得到满足的生活状况，进而将自己的愿望与墨守成规的旧思想施压在自己女儿身上。

【关键词】果园城记;女性悲剧命运;悲剧意识

一、被戴上封建鐐铐，命运不济的未婚女

（一）一朵插在花瓶中枯凋的花——素姑

想来《桃红》中的素姑是一个认命而不争的女子，在果园城中，甘于听从那位从爱情婚姻上受伤的“伟大母亲”孟林太太的操控。她一生隐忍而痛苦，她不是不想着那生来就该被赋予被嫁权利的幸福，她是清醒者的，却又甘于被麻木着。但在母亲的压制下她只得消极地接受命运，失却了争夺的勇气。她在闺阁中自虐那被遵从的命运，将原本温柔美丽的面容憔悴在了“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”上。如果可以将女子比作一朵花，那么，素姑便是那盛宴春天下被插在花瓶中等待枯凋的花。

（二）一个清醒者的隐忍与糟践——油三妹

《颜料盒》的描写里，一个师范学校毕业，后又当了小学教员的知识女性，闪光大眼，虽爱说爱笑，但对于社会的污浊她不是不知道，她甚至在这样一种封建宗法制下有过突围与挣扎，但她的快乐却被认作是无知与荒唐，于是她清醒而隐忍着。在她渴望结婚的最好年龄里，本该被赐予一个幸福的未来，但却不幸被国民党特务强奸，从此因为受不了肉体的玷污与尊严的杀害，不愿带着流言蜚语苟活，终于吞藤黄而死。一个妙龄少女的隐忍与被糟践的生命，在那样一个时代里终归被那可怕的封建贞节观毁了。

二、认命而不争，争而不得志的已婚女

（一）多愁善感的无爱小姐——尤霭梅

《颜料盒》中对爱情有着憧憬与追求的尤霭梅，在命运的选择下终是遂了母亲的愿，嫁了个地主家。她温柔善良的性情在师陀看来时应当被怜爱的，即使受过教育，有知识，但在被统治与压迫的社会下这些都是毫不起眼的装束。娴静多愁的尤霭梅虽嫁了个好人家，却因为不爱而终日在痛苦中度过，郁郁寡欢，于是婚姻成了她宿命的围城，紧紧地将她拷在里面。

（二）穿金戴银满身肥油的阔太——大刘姐

在这个封建礼教压制下的社会，《一吻》中的大刘姐，从最初的追求爱情，慢慢变成了一个隐忍、甘于认命的女性。她甘于接受别人为她安排好的这一切，虽然嫁给了师爷，过着穿金戴银的安逸生活，一身肥肉的阔太太在安逸的享乐下渐渐磨掉了自己曾经拥有的生命激情，变得没有主见，没有思想。虽然安逸，但是对于初恋却念念不忘，整日整夜思念丈夫以外的男人使她感到空虚和痛苦。这些女人们在遵循母亲夙愿的压制下苟活，跟着母亲恪守封建宗法，没有反抗的意识，成为没有反抗的意识，成为一具行尸走肉。

三、既是受害者又是施暴者的寡妇们

（一）被压制与再压制的封建帮凶——孟林太太

寡妇本为社会上的弱势群体，但是果园城中的寡妇们却有着令人感到悲哀的可耻行为。《桃红》中的孟林太太，因为在婚姻上被丈夫抛弃，于是不信了情爱，将婚姻列为一宗罪施加在女儿素姑的身上，用镣铐困住她以阻止她重蹈上演自己的婚姻悲剧。愿意留她在家中为自己做奴慢慢老去，也不愿让她自由追逐自己的爱情婚姻。虽是表面上做了避免女儿像自己一样被人抛弃的关心，但是谁又知道她是因为害怕女儿嫁的好人家而嫉妒她，嫉妒她给自己当年失败的婚姻踩上重重的一脚的报复呢？孟林太太被封建宗法制压迫，却又反施压给自己的女儿，这样一种自私的母爱令人痛斥，也深深惋惜素姑在嫁衣连连的缝制中孤独终老的悲惨宿命。

（二）冷情利己丧失母爱的封建帮凶——马太太

再者马太太，家道景气之时对于孩子是百般溺爱的，家道败落后，却狠心逼迫自己的女儿去做妓女来养活她。在她看来，女儿就是她的摇钱树，终日吸食大烟。她竟以女儿做妓女当作一种骄傲，盼望女儿能寻得一个阔嫖客，能让她长脸的同时也能依附女儿过上好日子。马太太对待女儿的方式，经前后对比形成一个巨大的反差，这样的反差着实让人感到深深的悲痛。在失去婚姻后的寡母们原本是弱势得令人生疼的女性，本该与女儿相依为命，不料却因为一己之利而丧失了原有的慈母之爱，变成了残害女儿前程的封建帮凶。这便是在封建思潮下孕育而生的母亲角色：狠心、利己、丧失母爱。

四、结语

师陀《果园城记》不仅值得我们沿着历史的根源追溯传统家庭的女性悲剧命运进行思考，同时也引领读者去深思对于现代家庭子女的教育莫要重蹈历史落后的思想。

参考文献：

[1]王欣.一曲生命的悲歌——论师陀《果园城记》中的女性[J].社科纵横，2006（06）.

[2]傅元峰.论师陀小说的“渲染”艺术[D].南京大学，2013.

[3]谢保杰.重返“果园城”——师陀《果园城记》解读[J].云梦学刊，2007（04）.