从“会意”到“甚解”

刘焕锋

[摘 要]文言文教学应把每一篇文言文作为一篇完整的文章来解读，任何断章取义以及仅从字、词、句的翻译来肢解古文的做法都是不可取的，因为这样破坏了文章的系统性。在教学中，要还原给学生一个完整的古人思想，求“甚解”，但更要注重“会意”。目的只有一个：更好地理解、继承中国传统文化中的精髓部分，学为己用。

[关键词]会意；甚解；致用

“文言”是指：“以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语语言，以及后来历代作家仿古作品中的语言。”它是中国古人表情达意的重要方式，通过对文言文的学习，我们可以直接走进先贤的生活、思想，触摸他们的灵魂，结合今天时代发展的需要，教学要继承他们优秀的内核，学以致用。

但是，由于时代的差异，诸多文言的词汇到今天已经发生了巨大的变化，它们的意义、用法都有了新的变化，所以我们在理解的过程中，必须掌握一定的方法，尤其对语文教学而言，面对的对象是学生，更要在具体的教学中摸索出一条实际可行的学习方法。

那么如何才能更实效地上好文言文呢？听了许多优秀教师的示范课和优质课，方法不外乎两种：其一是从基本的字词读音、释意再到整句、整段的翻译，每一节课的模式开始都是翻译，学生译、教师译，个人译、合作译，而后再划分文章的结构，讲述大意；其二是一开始就强调背诵，不管三七二十一，背过了再说，于是学生在莫名其妙、昏天暗地的背诵后，再来聆听老师的巧设引导。

对比以上做法，前一种的目标是注重了文言词汇的积累，尽管这是学习文言文所必要的；后者则一定程度上培养了学生的诵读能力，有了一定的文言语感。然而细思，这两种教学文言文的方法都有所偏颇，它直接割裂了文章语言、思想的系统完整性，因此，这样的文言学习注定也只能学习的是只言片语的“死知识”。

文言不能“活”吗？

在新的语文课程标准中，对文言文阅读的定位是：“能阅读浅易的文言文，能借助工具书理解基本内容。”这一看似简，但在灵活的多变的教材中，要充分落实到位是一项极具挑战性的课题。从课标要求，我们可以看出关键在“理解”和“能阅读”上，深层次的推究，这是一种能力性的目标要求，是对灵活运用、致用的能力要求，绝非片面词汇的叠加、简单的翻译和背诵可比。

那么，究竟什么样的教法可以既让学生能理解文言，又能培养他们的领悟思考、学习运用的能力呢？

心理学家认为，人的认识规律是由感性到理性，先有感性认识再形成理性认识的。如我们肉眼看到的阳光是白色的，但借助光学仪器分析，它其实是由七种色彩组成的。同样，我们第一眼接触到文言文时，我们不可能准确地理解每一个词语的含义、用法，而应该把它当作一篇现代文来先大概了解，领会其大意，借用古人的一个词汇，叫“会意”；当再读文章，我们在已经明白了这篇文章讲的是什么事、表达了作者什么观点、情感时，再根据大意来仔细推究品味语言细微的含义，同样借用古人的一个词语，我把这一步做法叫做求“甚解”。

因此，我们可以文言文教学的流程可以简化为：“会意” “甚解”。不要小看这一个小小的顺序改动，其中包含着认知的规律和能力培养的过程。

在会意阶段，重在培养学生的整体感悟、概括能力，鉴于他们有限的文言词汇积累，学习首先明白一点：本文写了什么内容？是从哪些方面或者哪个角度来写的？同时在这一阶段，也是培养学生质疑、创新能力的重要环节。面对古人的观点，我们今人应如何看待？同学自己有什么见解？教师可以但让学生去发言、评论、书写自己的体会。其实，古今文章都有相通之处，阅读时应抛弃一切文体的局限，如诗歌、古文、小说、寓言等，直接进入思想的内核，它都是用某种语言表现了在何种环境下人的观点、见解或情感，这样来思维的话，学生会从心理首先消除对古文的厌恶和恐惧，有利于他们没有束缚的去尝试了解几千年前人的生存方式，去体悟他们的人生体验、思想境界；如果再换种方式，在会意的过程中把自己放置到文章中古人的环境中去，再结合自己的实际生活，让学生明白或许自己所遇到的困惑也许古人也遇到过，并做了深切的思考，那么，我们可以直接借鉴他们的思想成果，古为今用、为我所用，不也正达到了我们学习文言的目的了吗？

这种“会意”，着眼于将文言文作为一篇完整地反映古人思想的镜子，放在了学生的面前，学生在镜子里能看到古人，也能看见自己，正好还原给了学生一个系统的思考和认识，这远比从一开始就逐字逐句的搞翻译、把好端端一篇完整的文章大卸八块好的多，最主要用学生今天的思维去试图理解古人，把学习的过程变成一个交流和对话的过程，更利于调动学生学习思維的主动性。

在第二阶段的“甚解”中，文言教学着重从语言的角度来细化我们的认识，除了对难懂的文言词汇进行了解掌握的同时，要着重分析作者的思路，他是从哪些角度、运用了什么方式来表情达意的，自己能不能灵活地借鉴作者的写法。在具体得教学过程中，教师需要引导学生细心去归纳、练笔，训练学生的写作能力。文言语言有它最大的特点：形象简练、一语中的。如果能引导学生借“它山之石”，也能运用白话文简洁、准确地叙事、状物、议论、抒情的话，那未尝不是件好事，可以减少一大批现在中学生作文中的诟病。

结合以上所述，对于语文教学中的文言文学习，从“会意”到“甚解”，是把一篇完整的古人思想录交给学生去品悟、去思索发现，让学生走进古人的精神世界，去进行一次次的对话、继承和提高，让学生在文言文的学习中，摆脱一个活人学“死知识”的被动过程，充分发挥他们的悟性和探索能力，真正奔着致用的原则，让文言课堂变成一次次思考、审视、丰富、提高的新奇之旅。

参考文献：

[1]P3《古代汉语》王力主编，中华书局2004版.

[2]P11-12《语文课程标准》，北京师范大学出版社.