浅论大同思想与其理论基础

黄相海

摘 要：《大同书》体现的大同思想其主要的思想渊源来源于佛家、儒家、西方资本主义和“乌托邦式”社会空想思想，而其所体现的主要思想有国家消亡的思想、废除家庭的思想、货币与交换思想、废除家庭思想等其他思想。

关键词：大同社会；大同思想；大同书；康有为

一、大同思想

康有为对大同社会的构思并非如以往那些空想主义者那般浪漫而不理性。“康有为把大同社会视为千年理想，没有任何假托，没有丝毫浪漫色彩，而以天下为己任的严肃态度，从对社会发展规律的研究中，预见到了实现大同社会的必然性、长期性、曲折性[1]。”下文将对《大同书》中所阐述的三种主要思想进行简要介绍：

1.国家消亡的思想

“今欲至大同，先自弭兵会倡之，次以联盟国缔之。继以公议会导之。”[2]“在破除九界的构想中，康有为最为看重的是破除国界，他认为要实现大同的理想‘必先自破国界去国义始矣。康氏首先历数从古至今的战祸以及他们给民众带来的深重苦难，认为战争原因乃是国界的存在。”[3]于是，康有为提出了三条办法：“其一，第一步是建立各国的平等联盟，使力量相当、利害相关的国家结成联盟，以条约形式相互制约，和平共处；其二，建立一个超于各国权力至上的公议政府，各国实行自治，大政统一于公议政府，公议政府负责制度大法，编制军队；其三，取消在公议政府时期的各个国家的邦国称号，最终取消国家。”[4]

2.废除家庭的思想

康有为认为，家庭总是自私、狭隘、贪污贿赂、抢劫凶杀、奸诈等一切罪恶的根源，虽然于人类的繁衍生息中起到过积极的作用，但其消极的一面是不可回避的。他曾说，“家者，据乱世、升平世之要，而太平世最妨害之物也。”[5]为此他列举了家族制度危害社会进步的14条公害，如他认为私妻私子，不好天下为公；养家之累，心术必私等等。

康有为认为废除家庭制度需要两个步骤，第一个是实现男女平等，使女权得到独立；第二个是当女权实现平等独立时，婚姻由本人自愿选择，以契约方式可以自由签订和续约，由此人们能够摆脱家庭私有制的禁锢，真正实现博爱、自由、和谐的天下一家。

3.货币交换的思想

共产主义的理论一般认为，当全部资本、生产、交换都聚集在人民手中的时候，私有制将自行消灭，货币最终将无用武之地。然而，康有为则有所不同地认为，虽然大同社会消灭了私有制，但是货币交换仍然是存在。

在康有为的大同社会里，工资有差别，消费的水平个人有各自的水平，并不统一。人们生活在大同社会中，都居住在公寓里，但公寓价格有便宜有贵。其他的饮食、各类商品如旅游服务等都十分充足，但是购买者仍然需要自费，通过货币来实现这一交易过程。这种货币交换的形式，并不能使货币具有价值、醋藏的智职能，所以并不可能会成为资本，而只是一种激励的机制。

二、大同思想之理论基础

范文澜先生曾指出，“康有为‘秘不以示人的重要著作是大同书，混合公羊家三世说、礼运篇小康大同说、佛教慈悲平等说、卢梭天赋人权说、耶稣教博爱平等自由说，还有一些欧洲社会主义学说，幻想出一个大同之世。全书分十部，共数十万言。大意说封建社会是据乱世，资本主义社会的升平（小康）世，共产主义社会是太平（大同）世。”[6]由此可见，《大同书》所体现的大同思想的思想基础和理论渊源涉及面十分宽泛，但是实际上主要表现在这三个方面：儒家思想、佛家思想、西方资本主义和“乌托邦式”社会空想思想。

1.儒家思想

康有为自小深受儒家思想熏陶，师从朱次琦，以“内圣外王”作为自己的信仰，把“入世”和“救世”作为自己的责任，而他对儒家思想的继承和发展表现为两个方面，一个是他秉承了儒家重民、爱民的思想，他在《大同书》中所表现的政治理想与儒家的仁政、爱民思想渊源同流；第二个是他继承了《礼运篇》中的大同思想，希望创造一个人人平等、人人幸福的大同世界。

2.佛教思想

康有为曾潜心专研佛学，他一生极为推崇佛教慈悲、平等的观点，佛学中普世救民、普度众生的思想与他相契合，他曾说佛学主张普度众生皆为仁也。去苦求乐视《大同书》的中心思想，但这一思想的出处却来源于佛学中的“四圣谛说”中的“苦谛”。《大同书》在开篇时就言明“入世界观众苦”，总结了人生在世的种种苦难竟有38种，这正是渊源于佛教的观点。他在书中说到，“普天之下，有生之徒，皆以求乐免苦而已，无他道矣。”[7]佛教看待人生的态度正是如此。

3.西方资产阶级思想和社会主义思想

康有为从青年时期就接触西方思想，开办万木草堂期间曾大讲西学，他总是用“中学为体，西学为用”来评价自己的思想。西方资产阶级是随着自然科学等知识进入到康有为的眼界中的，随后他逐渐接触到进化论、天赋人权等思想，这为其研究西方政治体制打开了方便之门。西方资产阶级思想是《大同书》中其中主要的思想基础之一。但是，随着康有为对西方资产阶级思想的深入了解，他也越发感到资本主义制度的缺陷，资产阶级思想的弊端。由此他试图超越资本主义，建立社会主义的大同世界。19世纪70年代，资本主义开始从自由竞争阶段向垄断阶段过渡，到了20世纪初，资本主义已经进入帝国主义阶段，这时期的资本主义社会社会矛盾日益突出，社会关系激化，康有为逐渐开始认识到资本主义制度和资产阶级思想的缺陷，同时期，他开始接触到了圣西门、傅立叶等的空想社会主义思想，由此，他开始批判资本主义思想和借鉴社会主义的思想。

参考文献：

[1]李子文：论康有为的大同思想[J].史学集刊.2001.（4）：29页

[2]康有为：康有为大同论两种[M]，北京：三联书店，1998年：119页

[3]宁宁：通向大同之路—康有为大同思想简述[J].湖北社会科学.2009.（2）：167页

[4]李子文：论康有为的大同思想[J].史学集刊.2001.（4）：29页

[5]康有为：大同书[M]，北京：古籍出版社，1956年：191页

[6]范文澜：中国近代史（上册）[M]，北京：人民出版社，1947年：309—310页

[7]康有为：大同书[M]，河南：中州古籍出版社，1998年：56页